明代海禁律令体系的法律性质澄清——兼驳明代闭关锁国论

《大明律》“海禁条”是用于和平管理的关津管理法,由皇帝临时发布的“海禁诏令”是紧急状态法。前者不是后者的立法依据,后者也不是前者的执行法。明朝并不存在“律令一致”的海禁法律体系。《唐律》“出关之禁”禁“出”物的种类与《明律》“出境之禁”禁“出”物之比是14∶9;《唐律》“对人之禁”比《明律》的规定更加严苛。《明律》丝毫不比《唐律》封闭。朱元璋并未建立实行“海禁”的祖制,其后代子孙并非个个都颁布或执行了“海禁诏令”;几代皇帝颁布的“海禁诏令”都因不再需要实行海禁而被废除。明朝的“海禁诏令”主要是为应对反明势力和倭寇的军事进攻或袭扰而颁布的,都是军事性的临时措施。明朝在《唐律》关“禁”管理制度基础上创设包含关“禁”和海“禁”的海关管理制度、创设对外国贸易的市场、在外贸管理上采取“票号文引”等管理措施,这些都是对“海洋贸易”的积极顺应。

行政过程论视角下非现场执法中当事人权益保障研究

基于行政过程论全面、动态的考察视角,发现非现场执法在程序上存在以下问题:在设备设置阶段,设备正式投入运行的公告时间过短、公告途径单一、投入成本过高。在证据审核阶段,证据审核不及时、举证责任分配不当、同一超限运输行为的认定时间不一致。在告知和听取意见阶段,当事人的知情权、陈述和申辩权未得到充分保障。为此,提出相应的完善建议:在设备设置阶段,规定设备正式投入运行前公告期限不少于30日,采用多种途径发布公告,合理控制成本投入。在证据审核阶段,明确证据审核的期限,明确信息核实责任在行政机关,统一同一超限运输行为的认定时间标准。在告知和听取意见阶段,建立三阶段告知制度,规定合理的陈述和申辩期限。

儿科重症监护室中放弃治疗的相关问题研究

随着现代伦理学、生命质量和生命价值理论的发展,对于儿科重症监护室中部分病情危重且不可避免地将出现影响其远期生存质量的后遗症的患儿来说,选择放弃治疗可能更符合伦理学及患儿的最佳利益。对儿科重症监护室中部分患儿放弃治疗的实施过程、必备条件、常见原因、实施对象、相关伦理学及法律问题进行了探讨,以求为临床诊疗提供理论参考。

论行政程序说明理由制度

行政行为说明理由制度是行政程序法的基本制度之一。从该制度在国内外的法治化进程的不同可以 看出,我国有必要完善该制度。在目前应扩大该制度的适用范围,进行体系上的具体构建,并对其失范提供一定的 救济途径。

传统刑法与以人为本

“以人为本”含有人道主义、人本精神、人性、人权的丰富内容。“以人为本”的说法最早出自先秦法家管仲之口,是中国传统法律文化的精华,在历代刑法思想、刑法制度,以及刑法条文中都有深刻的反映和具体的体现。在构建和谐社会的实践中,值得我们借鉴。

法门内外——论卡夫卡的《诉讼》

卡夫卡《诉讼》中的一切都笼罩在"法"之中,但小说中的"法"又不是一个内涵单一确定的概念,它包含着三个层面含义:首先,因为没有其他人控告约瑟夫·K,所以约瑟夫·K的原告就是他自己了。约瑟夫·K的自我控告了约瑟夫·K,正如卡夫卡的自我控告了卡夫卡。其次,卡夫卡作为一个熟悉法律,并以法律为职业的作者,在小说中描写司法黑幕、揭露法律问题,应当是十分自然的事情。再次,卡夫卡决不是无神论者,他有着非同寻常的宗教意识和宗教情怀,因此,从宗教意义解读《诉讼》是完全必要和不可或缺的。当然,小说中"法"的内外界限常常是不确定的、变化的,可以说,小说中的世界就是法门内外的世界,也就是卡夫卡自己的世界。

非脑死亡患者放弃治疗的原因分析及临床策略

通过对本院2007年～2008年399例放弃治疗后死亡的病历分析,探析放弃治疗的原因,探讨临床对策。病情恶化是放弃治疗的主要原因。放弃治疗涉及医学、哲学、法律等多方面问题。医生应该尽告知义务,尊重患者的生命权、健康权,知情权、选择权和决定权。放弃治疗后,工作的重点应转向安抚和临终关怀,同时规范"放弃治疗"的医学文书。

现阶段我国体育事业发展群体优先原则的可行性研究

文章通过对现阶段我国生产力发展水平；人民群众增强体质的迫切需要；提高劳动者素质的需要；社会大众的心理需要以及体育事业发展的内在规律等五个层面的论述，认为现阶段我国体育事业发展的群体优先原则是完全可行的，且应成为我国体育事业发展的重要工作指导方针。

刑法框架下见危不助犯罪化的具体考量

基于刑事一体化的要求,刑事立法也应从"一体化"的要求出发,在研制出法律文本的同时顾及司法与守法的可能。通过对见危不助犯罪化的刑事立法本身及其在法律实践中的实际效果进行分析与研究表明,将见危不助行为犯罪化的做法,无法在法益判断上寻求到立法的根据,司法实践中也会遭遇无法解决的困难。将道德纳入刑法体系,未必见得公民便能确立对法律的忠诚,刑法并不是我们在规制见危不助行为方面所能达致的普遍共识。

论裁判理由的独立价值——中国法治实践学派的一个研究角度

目前格式化的中国司法裁判文书普遍缺少理由提供,这与法治评估实践将其作为司法公开或透明的重要指标存在张力。缺乏裁判理由的裁判文书难以实现完整意义上的司法透明,进而影响着人们对裁判结论的接受性,最终决定着司法正义效果的实现。本文通过分析国内、外裁判文书中理由提供的实践,阐明裁判理由在裁判文书中的独立价值,为司法公开或透明的法治评估提供重要根据,也为倡导"实践、实证和实效"的中国法治实践学派构建打下基础。

“双规”期间如实供述与自首的司法认定

"双规"期间如实供述是否应当以自首认定是我国司法实践中经常遇到的一个特殊问题。对此问题需要具体分析,区别对待。在通常情况下,应当以自首予以认定。这有刑法立法、司法解释以及立法原理几个方面的合理根据。但由于现实中案件的复杂性,在几种特殊情形之下则作为例外,不应当以自首认定。

关于凉山彝族“死给”现象的法社会学思考

在凉山彝族地区,改革开放以后,法治环境有了很大改善,但由于其特殊的历史背景与传统文化,与其他地区相比,很多法治方面仍存在着较大的差距。流传于彝族民间的习惯法就是例子,它在凉山彝区地区直到今天都发挥着重要的秩序功能。通过对凉山彝族特殊案例"死给"现象的法社会学分析,探讨国家制定法与彝族习惯法的冲突及调适。

证券法价值的三维透视

证券法具有不同于其他法律部门的独特的价值属性,以主观性和客观性加以衡量,证券法的价值是公平与效率的统一;以相对性与绝对性加以衡量,证券法的价值是自由与秩序的统一;以目的性和手段性加以衡量,证券法的价值是利益衡平与投资者利益优位。这种三维的价值属性及其矛盾运动是证券法的固有特点,也是证券法与其他法律部门相区别的标志。因此,在研究证券法时不应忽视对证券法价值的研究。

康德的自由观探析

在《纯粹理性批判》的基础上,康德在《实践理性批判》中阐述了他关于自由的思想。自由在康德哲学中有先验的自由和实践的自由两种含义。自由是道德法则的存在基础,道德法则是自由的认识条件,实践自由的根本规定是意志自律,自由是经验世界和超验世界的联结点。

鲁迅的虚无观与佛教文化

佛教作为研究与解决人类精神的学问,是人的心灵栖息之地,对鲁迅影响颇深。佛教文化的人生即苦、地狱意象、普度众生、万法皆空与鲁迅的虚无观形成有极大的联系。

再论经间排卵期的特点及其重要性

经间期学说在调整月经周期节律理论中是极为重要的部分,然而历代对此认识甚少,随着我们对于该问题的研究逐步深入,对有关"时序数律"、"重阴必阳"等概念有了新的认识,阐述经间排卵期"重阴必阳"状态在基础体温变化过程中的特定意义,从而突出此期在月经周期演变中所起的关键作用,更好的理解和认识经间期,掌握补肾调整月经周期节律的方法。

现阶段我国民商事冲突解决方式的法经济学选择

民商事冲突虽然纷繁复杂,但解决方式多种多样。选择冲突解决的途径应从自身经济条件、冲突事件的客观情况以及解决方式的投入成本等多方面考虑。从法经济学角度对我国现阶段民商事冲突解决方式的成本进行比较分析,可以发现各类民商事冲突解决方式往往成本、利益互补。应构建多元化救济机制,合理配置纠纷救济资源。

律师伪证罪对刑事辩护制度的挑战

刑法第306条作为专门针对律师在刑事诉讼执业活动中妨害证据行为的特别条款,给我国刑事辩护制度带来了极大的挑战,导致了律师在刑事辩护中的价值利益体系的失衡。因此,我们应修改刑法第306条,对其适用范围进行严格限制,进一步扩大律师的执业权利,加强律师同司法人员对话的可操作性,完善律师执业的制度保障,消除对律师的歧视规定,明确规定辩护律师在执业中正常活动不受干预。同时,加强律师自身的执业自律和风险防范方面的规范和意识教育。

论德国刑法典中的“不实施救助”罪

从德国刑法第323c条"不实施救助罪"的法律性质、处罚基础、保护的法益以及构成要件来看,其处罚的不是违反风序良俗的行为,也不是保护人类之间的团结一致,而是保护身陷紧急状态下的个人或公共法益。在当前的社会背景下,设立见危不救罪的前提已经存在,立法疑虑也可以通过对德国刑法第323c条的分析得以排除。所以我国应该参照德国成功的立法例设立见危不救罪。

“妇见”礼在河湟汉族婚俗中的遗留

"妇见"礼始见于周代婚礼,其仪式琐细繁缛,主要由妇见舅姑、舅姑醴妇、妇馈舅姑、舅姑飨妇等环节构成。此礼经过岁月的冲刷和洗礼后,仍然存留于当下的河湟汉族婚俗中。其中新妇向公婆拜见行礼是"妇见舅姑"的遗风,新妇"斟毛头茶"、"端包子"、"下面"是"妇馈舅姑"的流俗,公婆向新妇馈金是"舅姑醴妇"、"舅姑飨妇"的余韵。