宋代婺源五显信仰的流变及其相关问题

宋代婺源五显信仰,是在唐代以来兴起的五通信仰与婺源地域文化结合的基础上,统治者整治地方民间"淫祀"并使之正统化(道教化)的产物。婺源五显神自形成伊始,即附着了浓厚的五通信仰的色彩,世俗化、功利化、善恶一体化。婺源五显信仰借助各种力量向南方多地流播,形成了较大的影响,由此也奠定和维护了婺源五显信仰祖地的地位。由于婺源五显信仰植根于五通信仰,它在明清时期虽然努力维持道教的特色,但最终仍然屈服于五通信仰而丧失了自身的性格。婺源五显信仰历经由五通而五显,最后五通、五显混融不分的事实,一定程度上正是中国民间宗教发生发展历史宿命的印证。

《太郡宝卷》和五通神信仰的变迁

《太郡宝卷》编成于清末民国时期,现仍宣讲于江苏张家港市杨舍地区的"佛会"活动中,它在"五通神"转化为"本堂"神的历史过程中起到了去邪返正、重塑信仰的联结作用。

一位中亚穆斯林笔下的中国传说故事与民间信仰

本文通过对16世纪初期前后,一位中亚穆斯林的来华旅行记中两处传说内容的分析考释,指出了它们的原型是在中国民间流传已久的项橐故事和槃瓠传说,文中还揭示出该行记中对中国鬼神的描述实际上反映了明代社会中所流行的五通神信仰。这一研究既有利于我们深入理解该行记的史料价值,同时也为我们认识上述传说故事与民间信仰在当时社会上的流行程度提供了可靠的事实依据。

从悖离传统的视角看中国民间宗教——评万志英《左道:中国宗教文化中的神与魔》

万志英的《左道:中国宗教文化中的神与魔》是近年来海外学者研究中国古代民间宗教的力作。作者分中国民间宗教为“正道”与“左道”,并认为“左道”才是认识中国传统民间宗教的管钥。书中以五通神为个案,指出个案的选取必须要有代表性,承载丰厚的历史。中国民间宗教研究既要注意文人的书写,同时更要把握民间故事、民间叙事。唯有这样,才能真实地把握民众的心理。