Tiger Mother? Good Mother?

Chinese parents face dilemmas in choosing education methods for children Meng Yijun,an accountant at a PR firm in Beijing,has a 10-yearold daughter. Although she was born in 1974,the Year of the Tiger according to Chinese astrology,Meng

从“贤母良妻”到“女国民”的不完美转向及启示——基于《申报》(1905-1919年)对“女子形象”报道的考察

1905-1919年的《申报》通过建构“贤母良妻”与“女国民”两种女子形象影响着现实中女子教育与女权运动的发展。《申报》中的“贤母良妻”继承了我国传统女子形象中的道德约束特征,同时亦吸纳了西方和日本女子形象中的近代因素。作为政治话语的“女国民”诞生于“贤母良妻”影响之下,有名无实。“贤母良妻”与“女国民”均未能摆脱被动的工具地位,该阶段的女子教育与女权运动难以取得实质性进展。因而,《申报》未能实现女子形象由社会话语到政治话语的转变。以此为基,观照现实:媒体应避免图像化宣传女性,女性社会角色应在家国互动中定义,女子教育与女权运动的根本目标是实现女性独立。

20世纪30年代中期关于“妇女回家”与“贤妻良母”的论争

20世纪 3 0年代中期 ,“妇女回家”与“贤妻良母”的讨论在报刊流行一时。主张妇女回家的多为男性 ,而反对妇女回家的多为女性。回顾此次论争 ,考察论争发生的背景及两性观点的歧异 。

女性的沉默与抗争──评赛珍珠的《大地》与《母亲》

赛珍珠以强烈的女性主义意识，在《大地》中以现实主义的笔法表现了一种以沉默为话语特征的中国女性形象；在《母亲》中，则更多地以理想主义精神塑造了一个具有抗争话语特征的女性典型。虽然这两种人物性格话语特征不同，但她们都表现了赛珍珠对中国妇女生存状态的深刻认识和准确再现。通过她塑造的两类妇女形象，中国妇女坚韧、豁达、聪慧和忍让的品格赢得了西方读者的中国心。

从《大地》、《母亲》看赛珍珠中国题材小说中的“现实感”

赛珍珠"中国叙述"的真实性和文学性与她敏锐而深切的"现实感"密不可分。这种"现实感"与赛珍珠早期在中国比较独特的生活经历有着内在的情感和精神联系,同时亦与她破除一切自我禁忌的以"生存—生活"为中心的现实哲学浑然一体。而她强烈的问题意识以及发自生命本体的超越种族、国家与文化的悲悯意识,为她突入到现实生活的广度与深度提供了超越时代主流意识和思想的个人精神信念。而在理性与抒情之间的适当平衡,不仅成为她的中国叙述的方法支点,亦成为她的中国题材小说在叙述方式上的一种鲜明的个人风格。

近代教育家陈子褒的女子教育思想及其实践活动述评

陈子褒是我国近代广东著名的教育家,他提倡男女平等教育、小学教育权归于女子等教育思想,他招收女生、兴办女学、编写妇女读物等教育实践活动,在当时教育领域具有先驱者的作用,促进了中国近代教育的发展,推动了社会的进步,对我们当前的女子教育仍有借鉴意义。

论阎连科“耙耧小说”中的河洛女性形象

阎连科在对河洛故土耙耧山乡的守望与书写中,塑造了“贤妻”“良母”式的女性形象,既寄寓着作家的女性崇拜心理,又有着鲜明的河洛理学文化意蕴。耙耧女性退守于婚姻家庭,在爱的舞台上独自悲壮地表演,传达出的是浓厚的传统伦理色彩。

“娜拉”走后:弃儿创伤与解放的误区

"贤母良妻主义"在清末民初曾有力地推动了中国女子教育合法化,但在五四新文化运动中遭到否定,"娜拉出走"成为五四以后女性主体确立的神话。"贤母良妻主义"在新文化运动中被放逐以后,"弃儿"成为女性解放过程中一个普遍的现象;弃儿创伤,则以隐性的书写,成为某种现代"寓言",昭示了中国女性"解放"思路中的父权无意识。

自体发展与儿童心理健康

自体 (TheSelf) 〔1〕是英国箸名儿科医生、儿童精神分析家D W Winncott提出的关于儿童精神结构的概念。他通过对儿童在以母亲环境为中心的母子互动中 ,从一个绝对依赖的个体发展到相对依赖及形成独立的自我 (EGO)的过程观察 ,论述了自体是自我的核心 ,自体形成的好坏 ,对自我发展的影响。与儿童发展心理学不同的是 ,他更强调了儿童的情感发展对心理健康的影响。本文探讨自体的发展对儿童心理健康的影响。

导致女大学生就业难的性别角色分析——基于哈尔滨师范大学的田野调查

文章的田野调查结果显示,一是男女大学生大都认同"男主外女主内"的性别分工;二是在家庭与工作冲突时,大多数女性认为应该用降低工作的比重来承担"贤妻良母"的职责;三是女大学生认为在生育抚育阶段应该调整工作家庭的比重,将重心放在家庭;四是工作对于女大学生而言,稳固夫妻情感、稳定家庭的意义大于提升自我的社会价值。这些社会性别意识,势必降低女性的职业追求和职业成就,降低用人单位录用女性员工的意愿。

现代版贤妻良母──冰心女性观探析

冰心的女性观得自于她的成长背景。她的女性观与家庭意识密切相关。现代版贤妻良母的女性观既包含着妇女解放的时代内涵，又与人们潜意识下的传统伦理观念有某种妥协。

“良妻贤母”与“贤妻良母”的不同命运——近代中日女子教育比较

“良妻贤母”曾经是近代日本女子教育的代名词,有知识、有文化,始终是近代日本妇女的“贤”与“良”的主要标准之一。其时的中国也曾受其影响,以培养“贤妻良母”为目标。然而,近代以后半封建、半殖民地的社会状况使中国妇女不可能像日本妇女那样,在相对安稳的环境下去接受教育和知识的熏陶。日本的“良妻贤母”与中国的“贤妻良母”不仅有着不同的内涵,也面临着完全不同的命运。

论冰心创作中的女性意识

冰心的新"良妻贤母主义"的内涵及体现出的对中国传统女性意识的部分趋同和现代女性意识的觉醒,真实地表现出在新旧思想交替、碰撞的"五四"时期,我国女性意识不断嬗变与发展前进的历程。文章从婚姻家庭观念、女性主体意识及文体意识三个角度,论述了冰心独具时代色彩的女性意识。

“女祸”现象的文化学分析

"女祸"一词是女子亡家祸国的省略,归纳起来有妇言是用、妻妾易位、女乐亡国、美女不祥、女子淫通等五个方面,由此导致中国古代社会的一种权威观念——女祸论。"女祸"这一文化现象产生于中国古代男外女内的社会结构,无论男女,符合结构的行为是福,违背结构的行为是祸。女祸的反面是贤妻良母,因为后者恪守了女性主内的社会角色。

从女性主义看路遥笔下的贤妻良母形象

路遥作品中,塑造了一些贤妻良母式的女性人物形象。她们生儿育女、相夫教子、无私奉献,是符合男权观念的女性形象。在女性主义的审视下,这些贤妻良母过的却是丧失了自我与个性的生活,并没有真正的幸福可言。

也论“贤妻良母”

在封建社会,“贤妻良母”仅仅作为没有主体意识的性别符号而存在。近代社会以来,随着妇女的解放,“贤妻良母”中的封建因素不断被摒弃。中国共产党成立后,妇女进一步走出家庭、走向社会,实现了妇女更大范围的解放。但是由于传统观念的影响,妇女在相当长的历史时期内还会呈现不同时代“贤妻良母”的某些特征,在社会主义初级阶段,“贤妻良母”还存在着角色上的冲突与困惑。

夏目漱石《行人》中的阿直形象试析

本文以社会文化的视角，分析了夏目漱石的小说《行人》中的阿直形象。阿直受到当时主流话语和家族制度的影响，以“贤妻良母”的标准来约束自己，在家庭中寡言、顺从和忍耐；但同时她又有着朦胧的自我意识。她既不属于当时日本社会主流意识形态所标榜的“贤妻良母”，也不属于方兴未艾的“新女性”，是一个处于二者之间的存在。

论高职辅导员角色定位

高职辅导员是学生管理工作中的一个重要角色。高职辅导员要做好严父、慈母、良师、益友四种角色定位,并善于根据不同的具体情况做好角色的转换,以充分发挥辅导员在学生管理工作中的重要作用。

民初都市女性形象及社会地位的确立——以1921年《申报》女性广告为例

1921年《申报》的女性广告塑造了健康、美丽、年轻、时尚的现代都市女性形象,在成为都市消费主体的同时,中国女性开始逐步构建精神层面的现代性。广告对女性形象的运用体现了女性在商业中的工具性价值和消费客体的地位。女性广告同时体现出都市女性构建与现代化相连的家庭生活模式的趋向。但是,女性的社会价值定位单一,仍然延续传统的贤妻良母角色,辛亥革命时期妇女解放运动的成果十分有限。中国女性的最终解放仍然需要社会的整体演进和自身坚持不懈的努力。

论《聊斋志异》中的贤妻良母形象

作为儒家知识分子的蒲松龄,他的思维模式、道德标准仍未能超出传统伦理思想的范畴。他在《聊斋志异》中塑造了为数不少的"贤妻良母"形象。解读这类形象,不仅有助于我们深入认识十七世纪女性的真实风貌,更能由此了解蒲松龄在塑造现实女性时所袒露出的男权意识的伦理理想。