哥特式教堂的宗教文化探析

哥特式教堂作为欧洲中世纪的杰作,达到了基督教堂建筑艺术的顶峰.从外部形体和内部空间两方面分析这种建筑的建筑形制,可以发现,哥特式教堂不仅在功能上充分满足了基督教礼仪活动的要求,而且构筑它的每一块石头都极尽所能、登峰造极地传达着强烈的宗教文化,是建筑精神与形式完美结合的典范.

基于现象学的哥特教堂空间语言解读

哥特教堂建筑艺术有辉煌的成就,其形成的背后有着复杂而深刻的意义,以基督教哲学为先导性的哥特教堂是具体意义的载体,同时对于意义的表达又是由多种艺术形式组成的空间语言体系。深入对教堂空间语言的研究,从空间语言的产生、构成及表达三方面去理解其富有魅力的建筑艺术形式,并以空间语言为核心介入现象学的方法,侧重于强调身体对空间的感知,以此解读哥特教堂的空间特色。

济南洪家楼天主教堂的地域性异化探源

从济南洪家楼天主教堂地域性异化的外在表象出发,分析了西方哥特式天主教堂在中国被地域性异化的内在根源,提出西方宗教建筑要在中国建设和发展,必须尊重中国的历史文化并适应中国国情,要融入我国传统建筑文化的相关内容,由此得出了外来建筑文化的地域性异化是具有普遍性和必然性规律的结论。

公元11~17世纪欧洲基督教教堂空间嬗变研究

公元11~17世纪,欧洲的基督教从中世纪的极盛时期逐渐走向世俗化,整个社会文化亦渐渐退去了中世纪经验主义与神秘主义,走向对理性精神的推崇。教堂建筑随之经历了相应的变化:从哥特式教堂走向推崇理性主义的文艺复兴时期的教堂和追求感官猎奇的巴洛克教堂,同时也出现了体现新教理念的教堂建筑。这一时期是欧洲传统基督教教堂建筑发展的重要时期,这一时期建造的大量教堂都成为人类文明史上的宝贵财富。

河北近代天主教堂建筑研究

天主教堂作为近代以来西方建筑形式传入中国大陆的重要载体,对中国近代建筑的发展产生了很大影响。河北地区天主教自明末传入至解放前,教堂建筑多以西方形制为蓝本,并发展出了多样化的风格。该文尝试从建筑学的角度,对河北地区现存近代天主教堂建筑的保存现状、艺术风格及建筑特征进行归纳梳理,总结近代以来天主教堂在河北地区的发展演变,以及呈现出的地域化和中西合璧的特征,进一步了解西方宗教建筑和中国传统建筑文化在河北地区的融合。

中世纪晚期彩绘玻璃风格的转变及其后果分析

本文详细分析了哥特式教堂的彩绘玻璃艺术自13世纪后期以来在形式、制作手法和表现内容上的转变,对其原因做了分析,并指出了这些转变直接导致彩绘玻璃艺术在此后逐渐衰落的后果。

中西方道德教育在建筑之窗“眼”中的镜像

本文从中西建筑窗式的异同和功用出发,分析了中西方在对各自文化精神的传播以及道德教育环境营造上的意图和匠心,阐释了中西方高度一致地均将窗"眼"的视觉延伸至道德教化、指点迷津的精神层面,这对于我国当前社会的"道德滑坡"现象具有积极的现实意义。

东南亚教堂艺术的表现形式与本土化特点

作为西方文化的典型代表,基督教在东南亚社会中具有深厚而长远的影响。本文重点选取菲律宾和越南的天主教堂作为研究对象,集中讨论巴洛克式和哥特式建筑风格在东南亚地区教堂中的体现。笔者认为,第一,教堂建筑为了适应东南亚的地理环境,进行了大量外形上的变化。建造教堂的工匠又在建筑的细节部分加入了许多本土文化的元素。第二,殖民统治结束以后,教堂已经成为西方文化的象征,在现代东南亚社会中,教堂已经成为本土文化特定的表现形式。

嘉兴圣母显灵堂的建筑装饰风格研究

嘉兴的圣母显灵堂是20世纪初的天主教堂,是一座以哥特式建筑风格为主的教堂建筑。文章阐述了圣母显灵堂形成的社会历史背景,论述了教堂的基本构造、布局、建筑装饰风格和宗教建筑语意,及地方政府对教堂发掘与保护。

论歌特式教堂的玻璃艺术

材质是建筑营造过程中的物质基础,反映一个时代生产力发展水平。它与建筑结构和自然秩序相融合,共同组构成具有精神力量的、人文价值的建筑空间。相同的材料在不同艺术家手里,将展示完全不一样的造型。材料的表现力只有在更广博的文化背景中才能够被理解,最终使建筑上升到艺术层面。

沈阳天主教堂

对沈阳天主教堂的形式、结构、施工、历史进行了考察,并分析了其在建筑和历史上的特殊意义。

别样哥特教堂--从索斯特的圣玛丽亚草地教堂研究德国特殊哥特厅堂教堂

索斯特的圣玛丽亚草地教堂(Wiesen kirche)属于晚期哥特中德国特殊哥特风格(Deutsche Sondergotik),德国特殊哥特定义最早见于1913年Kurt Gerstenberg出版的同名书籍。顾名思义这个独特的哥特风格是有别于源于法国大教堂哥特风格,并且在有限的地区内流传。本文以草地教堂为例及其他德国特殊哥特教堂为辅助阐述德国特殊哥特教堂的风格特点。

想象一部“共同体”——“包豪斯理想”的起源与终结

包豪斯作为一般意义上的"第一所现代设计学院",其内涵在不同的文化语境中呈现出不同的意味。本文认为,"包豪斯"多维并复杂的所指,根源于其创始人格罗皮乌斯在教育理念中所预设的一系列超越了形式创造的文化与社会理想。本文试图通过对两部包豪斯教学文本的溯源与分析,评述其教学理念的生成过程与历史意义。

论哥特式教堂建筑的精神性崇高

当崇高作为艺术作品中一种艺术美的形态,作为西方美学史上美学范畴中重要的一个概念,崇高表现有:气势的崇高、精神的崇高、道德的崇高等。文章从审美角度来分析哥特式建筑(主要是哥特式教堂)的崇高,主要针对哥特式教堂的精神性崇高展开分析,通过教堂整体视觉造型的气势来反映建筑背后所承载的精神层面的崇高,在哥特式建筑中寻找崇高,体现崇高精神性。

慕尼黑圣心教堂对传统哥特教堂空间的继承

慕尼黑圣心教堂作为典型的德国当代建筑，对传统哥特教堂的空间结构、空间序列、空间界面以及光的运用进行了继承，并用当代的建筑语言进行了演绎，在简洁的形体下获得了具有丰富内涵的教堂仪式空间。

从宁波江北教堂看西方文化建筑对宁波建筑的影响

从四个方面把宁波近代建筑——江北教堂和西方哥特式建筑进行了对比,从而来揭示西方建筑文化如何对近代宁波建筑的进行影响,进而与之融合。

试论哥特式教堂与中世纪的世俗资助

哥特式教堂是欧洲中世纪的标志性建筑。它兴起于12世纪的法国，直到文艺复兴时代没落。哥特式以其夸张华丽的建筑风格，影响了西欧社会长达三百余年。在欧洲中世纪的历史进程中，哥特式教堂无疑占有重要的地位。在哥特式教堂的修建过程中，来自世俗社会的资助起到至关重要的作用。通过对哥特式教堂与世俗资助的探究，可以从一个侧面反映出中世纪基督教会与世俗社会的关系。

试论中世纪哥特式教堂与世俗社会的资助

哥特式教堂是欧洲中世纪的标志性建筑。在欧洲中世纪的历史进程中,哥特式教堂占据着重要的地位。哥特式教堂虽是宗教建筑,但建筑资金并非全部来自教会,来自世俗社会的资助也起到重要的作用。通过对哥特式教堂与世俗资助的探究,可以从一个侧面反映出中世纪基督教会与世俗社会的关系。

结合地域性建造的挪威传统木教堂

挪威木教堂作为欧洲木教堂的遗孤，在挪威建筑发展史上占有重要的地位。挪威木教堂是欧洲哥特式教堂的延续，同时很好的结合挪威当地的建筑材料、建造手法，符合挪威民众的审美趣味。通过对哥特教堂与木教堂在平面、空间上的对比，进一步明朗木教堂的建筑特色。无独有偶，并与同样是以木建筑见长的中国建筑进行对比．更形象、更深刻的展示挪威木教堂的独特之处。

移植和本土化——中西文化共同作用下的宁波江北天主教堂

江北天主教堂属于较为典型的哥特式建筑,是西方建筑文化在宁波的移植和渗透。受本土文化的影响,江北天主教堂建筑也融合了本土传统建筑的许多成份,成为一种西式建筑形式与本土建筑技术结合而成的新的建筑体系,对宁波近代传统建筑的转型有着促进作用。本文以江北天主教堂创建的时代背景为出发点,从教堂的平面形式、内部空间、外部造型及结构技术等方面论述宁波江北天主教堂的建筑特色及其所具有的价值。