宋代中原市民音乐活动概观

市民音乐的繁荣是宋代音乐文化的重要特征,由此,宋代成为我国古代音乐文化发展史上的一个转型期。市民音乐以世俗化、平民化的独特个性在各个社会阶层的音乐活动中得到繁荣发展,瓦子勾栏音乐、茶坊酒肆音乐、节庆音乐活动等音乐形式可以充分地说明这些特点。

纳兰性德《青衫湿遍》悼亡的对象

通过对《青衫湿遍·悼亡》一词中“回廊”及“玉钩斜”等意象和用典分析,结合《浪淘沙》、《虞美人》、《减字木兰花》等词中关于“回廊”意象的使用,论证该词的悼亡对象并非是学界通常认为纳兰性德的亡妻卢氏,而是曾经与纳兰性德有着刻骨铭心爱情却无奈入宫的恋人。通过分析纳兰词中“回廊”具象型符号式意象及其象征含义——象征着幽深隐秘的相爱之地,理清了纳兰词中“玉钩斜”、“韩凭”等相关典故及作者使用以上典故的目的,还原了一段纳兰性德佚逝的恋情。

论南宋临安勾栏建筑之官式因素

瓦舍是宋代城市的市井娱乐中心,勾栏作为演艺建筑,是瓦舍最为核心的组成部分。文章旨在讨论南宋临安勾栏建筑的官式因素,以确定《营造法式》对其的适用性,为南宋临安勾栏建筑的复原提供理论依据。

烂泥沟金矿金赋存状态及工艺特性研究

烂泥沟金矿中的金主要为次显微粒和微细粒自然金,且多以微包体的形式散布于黄铁矿和毒砂为主的载金矿物中。金与砷成正相关关系。本文还对工艺特性进行了研究,为选冶试验及其生产工艺提供了必要依据。

关于勾蓝瑶社会经济状况演进的分析

湖南省江永县勾蓝瑶寨是一个有着千年历史的瑶族村落,在相当长的时期中,是一个比较稳定的微型社会,遗存丰富、民俗独特、内部结构完整。其人口变迁、自我管理、自然经济状况的演进以及数量众多的风雨桥、民居、城墙、寺庙等,为研究者进行人类学、历史学、社会学、建筑学等相关研究,提供了一个完整的活标本。我们通过入户走访、实地勘察、查阅文献等方式,接触到了族谱、碑刻、私人文字记载等资料,认为地理环境和外部行政力量是影响当地社会发展的重要因素;对于未来的发展,则应在加强资源整合、扩大宣传力度、完善配套设施、引进投资方等方面做出更多努力。

浅析明代“家乐”问题

明代兴起的“家乐”与前代在勾栏瓦舍中戏班的演出有所不同,一方面这种形式为传统戏剧的改良提供了硬件的支持,另一方面它也有自身不可克服的弱点。基于自身优势,家乐在明中叶后盛极一时,但同时又因为先天缺陷,在清中叶就几近销声匿迹。

浅析勾栏瓦舍的创设演艺与宋元戏曲的繁荣

中国的戏曲艺术植根于中华民族的传统文化,在漫长的发展过程中,经过不断地发展、丰富、与革新,不断完善与成熟。其中勾栏瓦舍的创设及演艺活动对宋元时期戏曲的繁荣有着重要的作用。文章在阐述勾栏瓦舍创设的基础上,进一步分析勾栏瓦舍中演艺活动的商业竞争性、通俗文化性、综合娱乐性对于宋元戏曲的繁荣发展起到的重要作用,以期更好地阐释勾栏瓦舍的创设演艺与宋元戏曲的繁荣之间的关系。

“李觏无子孙”说质疑

“觏无子孙”之说由来已久。文章就此说的由来和流传进行罗列梳理 ,分析祝穆《方舆胜览》及民间有关此说的可疑之处 ,提出疑义和不同见解。列举与此说相反之事实及史料记载 ,甄别正反双方例证之虚实 ,并分别对“无子”、“无孙”进行反面求证 ,以期达到否定“无子”,质疑“无孙”从而肯定“有子”,推断“有孙”之目的。

略论露台、勾栏与舞楼之关系

露台是我国高台演出场所的最初形态,宋代以前的勾栏不论从形制上还是功能上都更接近于露台,与宋代出现的作为新型娱乐场所的瓦舍勾栏不存在继承演变关系。由于露台的特殊作用,唐代开始进入神庙,成为神庙祭祀献艺的场所,随着宋代市民阶层的增加和民众娱乐需求的扩张,神庙露台逐渐演化为舞楼,瓦舍勾栏就在这样的大背景下破茧而出,它吸收了露台演出的基本形式,设置舞台和坐席,又参考了神庙祭礼演出的核心内容为自己"正名",形成了具有中国特色的专业剧场。

尺度与内外:关于“阑槛钩窗”的讨论

"阑槛钩窗"这一做法在《营造法式》与多幅宋元绘画中均有所描绘。由于构件曲线形态上的相似性,人们往往将其视为明清园林中"美人靠"的前身,并将"美人靠"的座椅功能嫁接于其上。然而,这种观点很容易掩盖"鹅项钩阑"的功能演变以及其背后更为丰富的内涵。从"鹅项钩阑"与使用者身体的尺度适应这一视角,本文试图阐明"阑槛钩窗"的使用功能在两宋之际发生了由"外"向"内"的转变,并因此从一种舟船构件转变为建筑构件。