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“民歌”与黄遵宪的“普通学”教育观
1
作者 刘兴晖 《广东第二师范学院学报》 2024年第4期36-46,共11页
为促进清末教育改革,晚年的黄遵宪以所编《日本国志》为参考,在家乡创办师范和中小学,践行“普通学”教育。尝试以客家歌谣和汉乐府的语言、句式为范本,创作言文合一的杂歌谣,推动女学、幼学和军国民教育的发展。以幼歌为蒙小学教科书之... 为促进清末教育改革,晚年的黄遵宪以所编《日本国志》为参考,在家乡创办师范和中小学,践行“普通学”教育。尝试以客家歌谣和汉乐府的语言、句式为范本,创作言文合一的杂歌谣,推动女学、幼学和军国民教育的发展。以幼歌为蒙小学教科书之用,以军歌为鼓舞民气之乐声,为“普通学”教育之媒介与载体。以李叔同为代表的近代音乐家,承继黄遵宪的“民歌”实践,促进了学堂乐歌之修身与美育的结合,成为20世纪教育的奠基。 展开更多
关键词 黄遵宪 普通学 教育观 客家山歌 幼学 军歌
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论谢重光的客家歌谣研究
2
作者 张蕊 《赣南师范大学学报》 2024年第1期41-46,共6页
在客家民间文学的研究热潮和个人学术情怀与眼界的影响下,谢重光对客家歌谣研究产生了浓厚兴趣。他对客家歌谣的研究不仅影响了其后来的研究方向,而且推动了我国客家歌谣和客家研究的发展。谢重光从多角度探究客家歌谣的源流、强调客家... 在客家民间文学的研究热潮和个人学术情怀与眼界的影响下,谢重光对客家歌谣研究产生了浓厚兴趣。他对客家歌谣的研究不仅影响了其后来的研究方向,而且推动了我国客家歌谣和客家研究的发展。谢重光从多角度探究客家歌谣的源流、强调客家歌谣中的人文关怀,并结合时代浪潮探究客家歌谣的不同样态,提出的许多观点对当今探讨客家歌谣研究的发展规律仍有重要意义,实现了客家歌谣研究的突破与超越。 展开更多
关键词 民间文学 客家歌谣 客家山歌 谢重光
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中央苏区时期红色歌谣对客家山歌的继承与创新
3
作者 张结平 《龙岩学院学报》 2024年第4期1-7,共7页
红色歌谣是红色文化的重要组成部分。中央苏区时期,为了发动广大老百姓参与到推翻黑暗势力统治、寻求获得解放的事业中来,中国共产党大力推动了红色文化的建设。红色歌谣是中国共产党在中央苏区开展文化建设的一大特色,它继承并发展了... 红色歌谣是红色文化的重要组成部分。中央苏区时期,为了发动广大老百姓参与到推翻黑暗势力统治、寻求获得解放的事业中来,中国共产党大力推动了红色文化的建设。红色歌谣是中国共产党在中央苏区开展文化建设的一大特色,它继承并发展了客家山歌原有的针砭社会时弊、讴歌男女恋情、称颂客家妇女坚韧性格等内容,进而对歌谣的内容和创作群体等进行开创性的改变。中国共产党在中央苏区对客家山歌的继承与创新为当下的文化建设提供了借鉴,在创作中体现坚持党对文化的领导权、秉持文以载道的文化理念、坚持以人民为中心的创作原则等。 展开更多
关键词 中央苏区 客家山歌 中国共产党 红色歌谣
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论客家山歌内涵与外延的跨时代、跨学科与跨地域
4
作者 郭小刚 《贵州大学学报(艺术版)》 2024年第4期107-118,共12页
追溯客家山歌研究史,以客家人的主位视角来看,它是一个广义的概念,这一概念延续至今,不仅包括传唱于世界各地的客家传统山歌、客家童谣、客家竹板歌、客家歌舞等不同体裁的传统民歌,甚至包括客家山歌剧中的唱段和有异国民歌音调的东南... 追溯客家山歌研究史,以客家人的主位视角来看,它是一个广义的概念,这一概念延续至今,不仅包括传唱于世界各地的客家传统山歌、客家童谣、客家竹板歌、客家歌舞等不同体裁的传统民歌,甚至包括客家山歌剧中的唱段和有异国民歌音调的东南亚“新客家山歌”。以音乐学研究者的客位视角来看,理论上存在狭义的客家山歌,但它在现实生活中和其他体裁的客家歌曲镶嵌并存,以往的研究难于或疏于剥离、分类,故研究结论有时“张冠李戴”。为了深入分析不同类别客家歌曲的音乐特色,音乐学研究者要注意从研究视角的主位—客位转换去界定研究对象,不可笼统默认民俗学和文学对客家山歌内涵与外延的理解。 展开更多
关键词 客家山歌 符号衍化 区域国别 主位—客位 学科差异
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On the Use of Music in Paul Green's In Abraham's Bosom
5
作者 闵敏 《海外英语》 2016年第17期161-162,共2页
This essay analyses Paul Green's use of music in his first long play In Abraham's Bosom and finds that music,especially the folk songs not only created authentic background for the story,but also strengthened ... This essay analyses Paul Green's use of music in his first long play In Abraham's Bosom and finds that music,especially the folk songs not only created authentic background for the story,but also strengthened the play's themes—black people's different attitudes toward tradition and the great difficulties for a black man to change his own and his people's fate. 展开更多
关键词 Paul Green In Abraham’s Bosom folk songs THEME
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从[孟姜女调]到歌仔戏[七字调]——民歌戏曲化的文化考察
6
作者 严永福 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第2期32-40,共9页
[孟姜女调]随北方人民南迁入闽,其变体“七字仔”又随移民脚步“过台湾”,在当地交杂的社会环境下与客家民歌交互相融,出现了旋律形态的进一步变易,乐师的记谱、演奏习惯及伴奏乐器的定弦亦随之发生适应性改变。从[孟姜女调]到歌仔戏[... [孟姜女调]随北方人民南迁入闽,其变体“七字仔”又随移民脚步“过台湾”,在当地交杂的社会环境下与客家民歌交互相融,出现了旋律形态的进一步变易,乐师的记谱、演奏习惯及伴奏乐器的定弦亦随之发生适应性改变。从[孟姜女调]到歌仔戏[七字调],是民歌在闽台特定的社会环境下传播、交融、发展并最终成长为戏曲唱腔的戏曲化过程。 展开更多
关键词 [孟姜女调] 歌仔戏 [七字调] 客家民歌
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乡村振兴背景下三明民间歌谣价值再发掘
7
作者 龚建云 《三明学院学报》 2023年第1期77-82,共6页
传承和发扬优秀的乡村文化是乡村振兴的重要内容和力量源泉,民间歌谣是乡村优秀传统文化的具体艺术表现形式。在乡村振兴大发展的时代背景下,三明民间歌谣应在保留其客家歌谣基本音乐形态的基础上,发展和创作符合时代审美需求的新歌谣,... 传承和发扬优秀的乡村文化是乡村振兴的重要内容和力量源泉,民间歌谣是乡村优秀传统文化的具体艺术表现形式。在乡村振兴大发展的时代背景下,三明民间歌谣应在保留其客家歌谣基本音乐形态的基础上,发展和创作符合时代审美需求的新歌谣,并让新歌瑶走入网络、走进校园,为更多的年轻受众所喜爱。同时,三明民间歌谣可以发挥以歌传情、以歌寻根的文化功能,以新的形态和阐释方式助力三明乡村文旅发展,探索出一条以乡村文化振兴乡村经济发展的新思路。 展开更多
关键词 三明 客家 乡村振兴 民间歌谣
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梅州客家山歌的保护与传承调查研究 被引量:3
8
作者 邱春安 严修鸿 王榕 《语言战略研究》 CSSCI 北大核心 2023年第1期87-96,共10页
近十几年来,梅州客家山歌遭受冷遇,面临青黄不接的传承窘境。访谈作为传承主体的梅州当地文化部门人员、客家山歌传承人和一线演员,发现客家方言的衰退影响着客家山歌的传承,客家山歌的保护与传承面临土壤丧失、人才断层、创新不足等现... 近十几年来,梅州客家山歌遭受冷遇,面临青黄不接的传承窘境。访谈作为传承主体的梅州当地文化部门人员、客家山歌传承人和一线演员,发现客家方言的衰退影响着客家山歌的传承,客家山歌的保护与传承面临土壤丧失、人才断层、创新不足等现实困境,客家山歌的有效保护与传承难在保护政策的落实,但客家山歌的保护与传承契合乡村振兴战略,客家山歌新作品的创作既要守正更要创新。建议:(1)当地政府改变观念,做好组织协调,把非遗保护和传承落到实处;(2)政府、剧团、演艺公司等加大海内外交流和宣传力度,创新宣传形式;(3)剧团、演艺公司、歌手加强作品和表演形式的创新;(4)借助粤港澳大湾区和“一带一路”平台,走市场化和产业化道路。 展开更多
关键词 梅州客家山歌 保护 传承 乡村振兴
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赣闽台客家民歌旋律形态研究——以《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》为例
9
作者 肖艳平 胡丹 张灵灵 《赣南师范大学学报》 2023年第4期44-51,共8页
客家是一个跨越地理区域的族群,民歌是客家各地区具有代表性的民间艺术形式。《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》是分属于赣闽台地区的民歌,通过对不同地理区域三首民歌节奏节拍、调式落音、句式、句幅与细部旋律等维度进行分析,发现... 客家是一个跨越地理区域的族群,民歌是客家各地区具有代表性的民间艺术形式。《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》是分属于赣闽台地区的民歌,通过对不同地理区域三首民歌节奏节拍、调式落音、句式、句幅与细部旋律等维度进行分析,发现三者之间存在紧密的关联。个案分析显示,赣南、闽西与中国台湾的桃竹苗地区是客家族群在线性迁徙中的三个重要“节点”。 展开更多
关键词 音乐形态学 客家民歌 客家族群
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20世纪二三十年代客家歌谣收集整理的学术史价值
10
作者 曾晓林 《赣南师范大学学报》 2023年第5期29-34,共6页
20世纪二三十年代是客家文化研究的重要时期,客家歌谣的收集整理也是其中重要的成果,主要受到北京大学歌谣运动的影响以及后来中山大学民俗学会的推动。有刊物阵地,有一批以粤东为代表的文学青年,其中李金发、钟敬文、罗香林等的成绩最... 20世纪二三十年代是客家文化研究的重要时期,客家歌谣的收集整理也是其中重要的成果,主要受到北京大学歌谣运动的影响以及后来中山大学民俗学会的推动。有刊物阵地,有一批以粤东为代表的文学青年,其中李金发、钟敬文、罗香林等的成绩最大,有自己的搜集整理方法并加以研究,从资料学角度看他们在学术史上占有重要地位。 展开更多
关键词 客家歌谣 客家山歌 《歌谣周刊》 《民俗周刊》
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论客家山歌文化的旅游开发 被引量:5
11
作者 钟俊昆 郭起华 《特区经济》 北大核心 2008年第12期148-150,共3页
客家山歌是客家文化的重要体现,它源远流长、内涵丰富、地方特色明显。其中,广东"梅州客家山歌"与江西"兴国山歌"已被列为第一批国家级非物质文化遗产。如果充分运用节庆、参与体验、纪念品等模式对其进行旅游开发... 客家山歌是客家文化的重要体现,它源远流长、内涵丰富、地方特色明显。其中,广东"梅州客家山歌"与江西"兴国山歌"已被列为第一批国家级非物质文化遗产。如果充分运用节庆、参与体验、纪念品等模式对其进行旅游开发,将促进客家山歌文化的保护和发展、带动客家地区经济发展、拓展客家地区旅游业的发展空间、提升客家地区旅游形象。 展开更多
关键词 客家 客家山歌 旅游开发
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论客家山歌“唱与腔”的传统音乐文化意义——以铜鼓客家山歌为例 被引量:5
12
作者 李广贞 钟璟 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2008年第5期114-119,151,共7页
客家人在中国广泛分布于大江南北,客家山歌音乐各具有鲜明的传统文化特征。位于赣西北的江西铜鼓客家山歌是由来自粤、闽、赣南等地不同的客家音乐元素与当地原人的音乐元素长期碰撞,经过二三百年时间的磨合,从而形成其特定的传统"... 客家人在中国广泛分布于大江南北,客家山歌音乐各具有鲜明的传统文化特征。位于赣西北的江西铜鼓客家山歌是由来自粤、闽、赣南等地不同的客家音乐元素与当地原人的音乐元素长期碰撞,经过二三百年时间的磨合,从而形成其特定的传统"唱与腔"的风格特征。音乐中的语言与发声方式、润腔组成了传统"唱与腔"的结构基础,而通过山歌音乐所体现出来的情感与修养、自娱与表演等又共同印证了传统"唱与腔"的特征。 展开更多
关键词 铜鼓客家山歌 “唱与腔” “言与声” 润腔 “情感与修养” “自娱与娱人”
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粤东北城市客家山歌的实录报告与思考 被引量:8
13
作者 张羡声 崔宝霞 《嘉应学院学报》 2005年第2期80-82,共3页
自20世纪90年代起,粤东北地区的一些城市陆续出现了市民聚集在一起唱客家山歌的文化现象,本文以梅州城内的客家山歌对唱、翁源县城的"山歌集"和韶关市内的"山歌会"为实例,报告了这一音乐文化现象的背景、过程和方式... 自20世纪90年代起,粤东北地区的一些城市陆续出现了市民聚集在一起唱客家山歌的文化现象,本文以梅州城内的客家山歌对唱、翁源县城的"山歌集"和韶关市内的"山歌会"为实例,报告了这一音乐文化现象的背景、过程和方式,进而提出采集和研究客家山歌的迫切性与必要性的呼吁。 展开更多
关键词 客家山歌 山歌对唱 山歌集 山歌会
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客家山歌的生态语言学考察 被引量:3
14
作者 汪国胜 徐采霞 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期144-147,共4页
客家山歌的产生与独特的自然生态环境和南北文化交融的社会生态环境密切相关。随着生态环境的变化,客家山歌的继承与发展面临困境。巩固和强化客家山歌语言交际功能、培养对客家山歌语言文化的自豪感以及开发客家山歌语言文化蕴含的经... 客家山歌的产生与独特的自然生态环境和南北文化交融的社会生态环境密切相关。随着生态环境的变化,客家山歌的继承与发展面临困境。巩固和强化客家山歌语言交际功能、培养对客家山歌语言文化的自豪感以及开发客家山歌语言文化蕴含的经济和社会效益是新的生态环境下客家山歌的生态语言对策。 展开更多
关键词 客家山歌 自然生态 社会生态 生态语言对策
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客家山歌中的“花儿” 被引量:3
15
作者 田耀农 张羡声 《星海音乐学院学报》 2005年第2期36-42,共7页
客家山歌主要有宫调式、微调式、羽调式三种类别。微调式客家山歌主要流传在赣南地区。闽西和粤东北地区也比较常见。徵调式客家山歌的节奏比较自由、舒展.曲调高亢、明亮,多用上行五度框架和双四度上行八度框架的旋法单位或基本乐汇;... 客家山歌主要有宫调式、微调式、羽调式三种类别。微调式客家山歌主要流传在赣南地区。闽西和粤东北地区也比较常见。徵调式客家山歌的节奏比较自由、舒展.曲调高亢、明亮,多用上行五度框架和双四度上行八度框架的旋法单位或基本乐汇;其唱词通常是七言四句的格式,所用的曲调则基本上是上下句的结构;徵调式客家山歌的这些特点为远在数千公里之外的西北“花儿”所共有。本文以充足的曲例比较了二者的共性联系,并对二者的渊源作了探讨性的思考和假设。 展开更多
关键词 客家山歌 花儿 信天游 永嘉南渡
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从客家人的迁徙史看赣南客家山歌的演变与发展 被引量:3
16
作者 唐玉琴 杨婷 周琳添 《华东交通大学学报》 2013年第2期100-104,共5页
一部客家人由北至南的迁徙史,推动了中原文化由北向南的传播与发展,形成了独具魅力的客家山歌艺术。如同中原母语、沿途方言及本地土语杂交融合形成的客家山歌语言一样,客家山歌的音调亦是中原音韵与沿途各地音乐元素结合本地土音变异... 一部客家人由北至南的迁徙史,推动了中原文化由北向南的传播与发展,形成了独具魅力的客家山歌艺术。如同中原母语、沿途方言及本地土语杂交融合形成的客家山歌语言一样,客家山歌的音调亦是中原音韵与沿途各地音乐元素结合本地土音变异的结果。在客家人历次大迁徙中,以兴国山歌为代表的赣南客家山歌,一方面顽强地坚守和传承中原祖居地古乐音韵的遗风,另一方面又不可避免地经历着与沿途客居地文化的碰撞、浸淫与融合,衍生新的文化变异。 展开更多
关键词 客家人 迁徙史 赣南客家山歌 演变与发展
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客家山歌文化渊源新论 被引量:12
17
作者 谢重光 《福州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2007年第5期5-10,共6页
以往关于客家山歌文化渊源的探讨,主流的观点是从中国文化中原中心论出发,片面强调客家山歌直接继承《诗经》的文化传统,根在中原。但是大量的材料表明,客家山歌主要有两个渊源:一是春秋战国以来吴、楚文化的传统,另一是百越和武陵蛮等... 以往关于客家山歌文化渊源的探讨,主流的观点是从中国文化中原中心论出发,片面强调客家山歌直接继承《诗经》的文化传统,根在中原。但是大量的材料表明,客家山歌主要有两个渊源:一是春秋战国以来吴、楚文化的传统,另一是百越和武陵蛮等南方少数民族的文化传统,而后者的作用更大。从这个意义上说,客家山歌根不在中原,而在赣闽粤客地。 展开更多
关键词 客家山歌 文化渊源 吴楚文化 南方少数民族
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黄遵宪的“民歌情结”及其与诗歌创作的关系 被引量:3
18
作者 郭延礼 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第2期102-108,共7页
黄遵宪是近代杰出的诗人,他受到过民歌的熏陶,自幼喜爱民歌,他还主张搜集民歌,研究民歌,是我国近代民间文艺学研究的先驱。他进步的民间文学观和“民歌情结”对他的诗歌创作有着较大的影响:一、黄遵宪善于吸取民歌的营养,为自己的创作... 黄遵宪是近代杰出的诗人,他受到过民歌的熏陶,自幼喜爱民歌,他还主张搜集民歌,研究民歌,是我国近代民间文艺学研究的先驱。他进步的民间文学观和“民歌情结”对他的诗歌创作有着较大的影响:一、黄遵宪善于吸取民歌的营养,为自己的创作注入了新的活力;二、他吸取民歌中的“情真”说,主张写诗要情真、意真、抒发我之心声;三、“民歌情结”赋予黄遵宪部分诗篇以民歌风味。他晚年的创作及其对“新体诗”(“杂歌谣”)的构想,也鲜明地受“民歌情结”的制约。 展开更多
关键词 黄遵宪 民歌 民歌情结 客家方言 杂歌谣
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客家兴国山歌的民俗传承 被引量:5
19
作者 钟福民 张杨格 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2019年第2期116-120,125,共6页
客家民俗是兴国山歌传承的重要文化生态。在乡村跳觋仪式中演唱,是兴国山歌与宗教仪式相伴生的特殊形态;在乡村祝赞仪式中演唱,是兴国山歌与民间礼俗相结合的普遍形态;在城镇居民休闲娱乐中演唱,是兴国山歌与城镇生活相融合的新兴形态... 客家民俗是兴国山歌传承的重要文化生态。在乡村跳觋仪式中演唱,是兴国山歌与宗教仪式相伴生的特殊形态;在乡村祝赞仪式中演唱,是兴国山歌与民间礼俗相结合的普遍形态;在城镇居民休闲娱乐中演唱,是兴国山歌与城镇生活相融合的新兴形态。兴国山歌传承方式、演唱空间和社会功能的变化发展,既反映了客家人的文化自觉,也反映了兴国山歌进入了更为广泛的文化生态。 展开更多
关键词 音乐艺术 客家 兴国山歌 跳觋 祝赞 城镇 传承
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从客家山歌看客家妇女的精神个性 被引量:10
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作者 陈文红 《沈阳大学学报》 CAS 2006年第1期84-88,共5页
从客家山歌中,梳理客家妇女长期以来被男权文化意识扭曲异化的精神个性。
关键词 客家山歌 客家妇女 精神个性
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