论《庄子·逍遥游》之“游”

庄子认为"游"有两层意思,一层是有条件的,有所限制的"游",这种"游"指的就是现实中一切事物的活动状态;另一层是无条件的,无所限制的"游",这种"游"指的就是我们自己的心神状态。庄子认为那种无所待的,突破一切条件限制的"游"才是真正值得追求的自由。不过,庄子并没有发现在这里有所待和无所待产生了矛盾,体现在一个人身上就是身心关系问题。我们可以"心游万仞",而我们的身却不可以"云游四海"。庄子所追求无所待的自由只是一种对纯粹经验的体验,它来自我们对无限的向往和皈依。

“诗鬼”李贺对庄子的文学接受

李贺诗歌奇崛幽艳,多用具有冷色调的语辞表达幽枯凄冷的心境,与庄文所呈现出来的色调有相似之处。李贺对于人世苦难的感受较其他作家更为深刻,李贺与庄子在创作方法上也有相通之处,在文学表达上均重神略形,带给人以奇想联翩的审美感受。李贺心游鬼魅世界以写恨,心游天国以抒愿,是庄子"心游"哲学范畴的文学化体现。

小议中日古典园林之差异

中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系,日本园林受中国园林影响很大,两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的历史过滤与消化,逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在许多方面又有着区别。本文就二者之间存在的鲜明特征差异作出比较,并对其存在差异的深层原因作出分析。

杜甫与吃饭

杜甫诗中直接和间接涉及到吃饭的诗大约有一百多首。这些诗在生动地再现当时广阔的时代画面的同时,也展示了杜甫艰难的心灵苦旅,多侧面地折射出了杜甫真实的自画像,并且对同类题材的作品也产生了巨大的影响。

浅析空间设计中的乘物游心

介绍了庄子乘物游心的哲学思想,论述了空间设计中的心智空间,探讨了庄子学说对空间设计的启示。