从“敬天畏命”视角论绎传统武术技击发展之道

受中华文明“敬天畏命”思想内核的影响,传统武术的技击发展有其与众不同的历史逻辑与目标追求。运用文献资料、自身体悟等方法从“敬天畏命”视角论绎传统武术技击观的目标变迁与求道进路。研究认为:“敬天畏命”观念对传统武术技击发展影响深远,从时间上看,促使传统武术技击发展经历了由原始社会的“交通天人”和“备战御敌”两种功能形态向热兵器时代“求道砺器”二元结构的转变过程;从空间上看,促使传统武术技击发展形成了技击技理追求与“自然之天”的“天人一体”、技击伦理追求与“道德之天”的“天人合德”、技击心理追求与“神灵之天”的“天人感应”三位一体求道进路,从而拓展了传统武术技击表现形式多样化的发展空间,开启了传统武术技击功能价值多元化的发展路径,提升了传统武术技击的文化张力,激发了传统武术技击的文化活力。

论“人与自然是生命共同体”理论创新的三个维度

“人与自然是生命共同体”是习近平生态文明思想的重要理念,它强调整个地球生态系统各要素之间、人与自然之间以及人与人之间是共生共存的关系,为当代建设人与自然和谐共生的现代化提供了重要的观念前提和哲学基础。从人类生态文明思想发展的视野来看,“人与自然是生命共同体”在总结历史又立足当下的基础上实现了重大的理论创新,这一理论创新主要包括3个维度:一是继承和发展了马克思主义生态观中人与自然物质变换关系的思想;二是在传承与弘扬中华优秀传统文化中天人合一思想的整体性原则基础上,对其进行了创造性转化和创新性发展;三是在对西方生态理论的反思与批判中,实现了对“人”与“自然”二者非此即彼的对立思维的理论超越。

论太极拳的自然和谐理念

笔者从中国太极拳的健身价值和深奥的哲理内涵角度,分析和探讨了太极拳自然和谐理念生成的社会文化根源。指出太极拳自然和谐理念是在"阴阳对立统一"和"天人和一"两个思想相互作用、相互渗透下而不断形成和发展起来;它最终成为中国传统拳术中独特的价值理念被确定下来;从本质上看,太极拳自然和谐理念与现代体育所倡导的"和谐发展理念"具有异曲同工的内在一致性。

汉前“天人合一”观的历史嬗变

人与自然对话的重要形式是“天人合一”。“天人合一”语境的创造是以至上神 (天 )的出现为前提的。率先对西周天人学说提出质疑的是老子 ,在取消天的意志性方面 ,孔子远没有老子彻底。从春秋时期开始怀疑神到战国时期确认新的天人关系 ,再到汉代向旧有的天人学说的回复 。

中国古典园林艺术的民族品格

中国园林艺术的历史渊源流长,从上古时期的苑、囿,到魏晋南北朝时期的皇家园林、士人园林以及寺院园林,再到元明清时期的北方、江南、岭南园林三大体系,中国古典园林不断发展,自我完善,创造了多姿多彩的园林艺术。它以中国古代哲学为基础,体现了天人合一的宇宙观念和崇尚和谐的审美追求。

论北宋理学家的庭园山水境界

北宋理学家的庭园山水境界是宋人"以哲思对山水"的显著反映,是理学宇宙观与人格观在庭园山水审美中的浑然统一:依据"理一分殊"之旨而重建天人体系,使小小庭园亦显现着宇宙的本体而涵纳万有;"观造物生意"不仅是在园景观物中体味宇宙运迈的自在生机,更表现着主体明心证道而融道德于审美的人生境界;理学关于"孔颜乐处"的理想人格的树立,使游园观物中与天地万物同流的"天人乐"具有了超道德的宗教性深度,丰富了宋人庭园山水境界的内涵,也深刻影响着明清园林美学的风貌品位。

乐舞载“道”——论汉代乐舞美学思想之“乐天地”

受董仲舒"天人合一"学说的影响,在先秦时就已经形成的乐舞通天地、和人神的思想在汉代得到了更加完善的诠释。汉儒们认为,宇宙秩序中的日月星辰、四时节令,与社会秩序中各阶层的人构成一个互感互动、规律运转的宇宙整体,形成"合一"的性质。作为反映天地运动秩序的"乐",正是人的本质力量与自然万物合一的标志,乐舞正是天地之和的审美形式,其最高境界是"乐天地"。"乐天地"的意义指向不仅仅在天地自然,更在于"人"。只有天地乾坤、阴阳刚柔、人伦道德都融洽一致,才能获得"天地为之和"的"乐天地"的最高审美境界。

天人之学对于生态文明建设的启示

天人之学认为天地是人的本原,人与万物具有平等的存在意义,人的存在与物的存在构成相为相济的整体。人既利用万物又当保持自我节制,万物于人不只有实用价值,更有审美与道德上的意义。顺应自然作为处理人与自然关系的根本原则,主张在理解和尊重物之自然的前提下,人力的施为与物的存在特性和发展方向内在一致,顺物之自然性而为且不突破物所能容受的限度,人力顺应自然力以实现自己的目的。放纵人欲会过度耗损自然资源,伤害人的生命,败坏人的德性,造成社会纷争。凡此对于生态文明建设的启示在于,人当尊重、敬畏自然,扬弃与万物单纯的实用关系,恢复与物的全面丰富的关系,顺应自然而为,而节制物欲对于生态文明建设具有釜底抽薪的意义。

浅析先秦道家思想中的和谐自然观

科学发展观中很重要的一个思想是解决人与自然、人与环境的矛盾,追求人与自然和谐发展。这一思想可以追溯到我国传统的道家思想,人与自然和谐发展的思想在道家思想中有着系统的体现。先秦道家把人与天地万物进行整体性的考察,强调人与自然之间的和谐性,提出了"天地父母"、"天人合一"、"道法自然"的珍贵思想,体现了对人与自然和谐的追求,这些理论在今天仍然具有重要的参考价值。

从“天人合一”看儒学关于人与自然和谐的生态智慧

早在2000多年前，儒学思想家就提出了“天人合一”这一人与自然和谐的哲学命题．从先秦到明清，这种思想为历代儒家学者所阐释和发展．如果我们能结合现代科学文明，从优秀传统文化中发掘更多有价值的思想，那么对当今环境保护与生态建设，促进可持续发展会做出新的贡献．

试论“天人合一”思想对可持续发展的启示

近现代人类主持“人类中心论”的理念与价值取向 ,致使环境恶化 ,资源匮乏 ,江河湖海污染 ,一系列生态环境威胁着人类生存与发展。本文针对此问题 ,开掘中国古代人与自然关系中“天人合一”思想的闪光点 ,即整体合谐的观念 ,生态伦理观念 ,尊重自然规律 ,知天命尽人事统一协调的光辉思想。为推动人口、经济。

冯友兰“天地境界”说的环境伦理意蕴

冯友兰先生的"天地境界"说包含着丰富的环境伦理意蕴。人不仅应对社会承担责任,而且也应对宁宙自然承担责任;人类不应一味地征服自然,而应该顺应自然。从冯先生天地境界说的角度理解人与自然的关系,对我们体悟人生境界及人生意义是一重要的指导和参照。

天人合道:老子对天人合一的改造及其政治逻辑

面对春秋时期礼崩乐坏的政治现实,当时的思想家开始重新反思"天人合一"的政治合法性问题。老子在反思的基础上,以自然之"道"取代传统之"天",提出了"天人合道"的政治思维方式,并由此推出"道法自然"的政治合法性的形上依据,以及无为而治的人类社会的政治模式。老子由此开创了以"道"论治的先河。相对于儒家的以"仁"论治,法家的以"法"论治,老子的以"道"论治具有更大的原创性、批判性、包容性、适应性和智慧性,对中国政治理论和政治实践产生了深远的影响。

试论荀子的天道观

天人关系是中国古代哲学发展的主要问题之一。荀子天道观对中国传统文化影响深远,一直为后人称道,本文从静态——"天人之分"和动态——"天人合一"两方面对荀子天道观进行考察,并对有学者认为荀子的"制天命而用之"是"人定胜天"的理解进行反思。

天人合一:古代文学与道德的契合之基

天人合一观念反映了传统的宇宙观,它架构了人类认识由自然到社会的文化桥梁。远古先民的天人关系带有依附自然的色彩,秦汉以来的天人关系探究添加浓郁的道德因子。历代失意文人借诸天人合一来获取心灵的满足,侧重人与宇宙的关系来展示其诗性智慧。天人关系铺设了传统文人对宇宙大化和人类社会的认知脉络,天人关系的生发、演绎路径构成古代文学与道德的契合之基。

简述二程的“天人合一”思想

"天人合一"思想是中国古代哲学的一个重要概念,也是理学的基本范畴,它构成了理学范畴体系的基本框架,贯穿整个理学范畴体系的始终。二程在前人的成就上,提出"理"一元论的天理观,并在此基础上建构了自己的"天人合一"思想。

封闭空间环境控制理论与哲学思想

封闭环境与封闭环境控制技术(如建筑空间、飞机空间、工业低温空间)是指人工创造的,为人类生产生活服务的技术,其在现代社会中有不可替代的地位。舒适、节能、环保、健康的封闭环控技术只有在正确的哲学观念引领下才有可能实现人、外部环境、环控系统、封闭环境的和谐统一。天人和谐,以人为本,承认大自然的内在价值,认识自然美等哲学观念可以有效指导封闭环控技术的概念设计。在分析封闭空间环控,基本自然哲学观基础上,总结了同封闭空间环控有关的哲学思想,思想核心是天人统一。

中国古代“天人合一”自然观在高校思想政治教育工作中的运用研究

中国古代"天人合一"自然观是古代众多思想家、哲学家结合当时时代特征而形成的思想,具有一定的现代意义。在高校思想政治教育工作中,运用"天人合一"的自然观,把握其内在要求,追求思想政治教育"知行合一"、构建思想政治教育和谐性、尊重思想政治教育规律,是对中国古代"天人合一"自然观的创造性转化和创新性发展。

“悟”:中华民族审美体验中的一把金钥匙

在美学境界中，审美体验会深深受到各民族思维特质的影响。中国传统的天人合一的庄禅思想，以它独特的思维运思方式──悟，渗透于中华民族的审美体验之中，也因而形成了中国人所特殊的整体直观运思方式，进而直接影响着中国的文化和艺术。于是，正确地把握“悟”，便成了艺术审美体验中的关键。

孟子人口和谐思想探析

人口和谐思想是孟子思想体系的重要组成部分,其不仅强调人口本身和谐,而且主张人口与自然、社会和谐共处。"民为贵"、"天人合一"、"仁人爱物"等是其精髓。本文拟从人口学、社会学双重视角分析孟子关于人口和谐的主要内容、人口和谐的人性基础、人口和谐的实现途径,以期为建设和谐社会提供新视野。