叙事·传统·尺度:刘慈欣科幻小说中的英雄史观

刘慈欣科幻小说对英雄的关注体现了一种英雄史观。英雄史观强调个别人物的功绩,常因忽略人民群众对历史发展的作用而备受批判。对于刘慈欣科幻小说来说,奠基其英雄史观的并不是个人英雄主义,而是一种基于技术崇拜的集体主义精神,加之刘慈欣对平民英雄的塑造,可以将其英雄叙事视为对托马斯·卡莱尔、悉尼·胡克、普列汉诺夫等人英雄史观理论的补充与修正。这启发了学者在面对英雄史观理论的缺陷与不足时,重新审视与平衡英雄、民主、历史规律三者之间的复杂关系,而不是全然从对立的视角去批判与否定。

论唐代笔记体豪侠小说对传奇体豪侠小说的影响

长期以来,研究者将唐代传奇体豪侠小说的发展繁荣归因为任侠风气、宗教文化、藩镇割据等外部现实因素的刺激影响,而忽略了豪侠小说内部的互动。实际上,唐代笔记体豪侠小说先期的创作实践为传奇体豪侠小说提供了丰富的创作经验,表现在侠客形象的塑造以及轻功、剑术武功描写上,在此影响下,晚唐时期的传奇体豪侠小说逐渐成熟。

论《荡寇志》的水路书写及其意义

俞万春在《荡寇志》中对运河、大小清河、汶河及登州海疆等山东水路展开了诸多描写。这些水路书写多是作者基于对山东水路的客观认识,并加以适度的想象、虚构创作而成。因此,该作品中的水路书写既反映了一定的历史真实,也体现了作者从军事学角度对山东水路的战略性认识。这与其独特的生平经历与治学风格相关。更重要的是,当写实性的水路书写融入小说叙事后,不仅没有阻滞小说的叙事节奏或破坏其艺术成就,反而促进了小说的人物塑造及情节推进,并寄寓了作者的思想倾向。《荡寇志》中这些地理性的精确描写,既是对《水浒传》写作艺术的沿袭效法,更是对清代英雄传奇小说模式化写作困境进行反思与突破的重要手段。

历史的接合与英雄形象的再造——评陈玉福长篇小说《西凉马超》

陈玉福的长篇小说《西凉马超》延续近代以来的中国通俗历史小说脉络并有所创新,与“五四”以降的现当代历史小说产生了交叉。作品基于甘肃河西走廊武威一带的地域文化,将马超与骊靬、“马踏飞燕”、雷台汉墓、“凉州大马”等要素串联起来,实现了历史的接合,在情节的展开与推进中形成了文学、历史与地域文化的统一体。在对英雄形象的再造方面,《西凉马超》践行着作家对西部文学精神的体认,即西部文学应当是英雄的文学,以此独特的观点参与到西部文学多元话语的建构之中。

宋元的啸

啸在唐代以后仍然有所发展。苏东坡宋代是啸文学的突出代表 ;南宋时社会观念对啸持贬斥态度 ,啸发生转折。之后 ,啸的主体转入民间 ,实用暗号性的啸在社会生活中十分盛行 ,同时唐进入文学作品 。

浙江英雄传奇之谶纬叙事研究——以《水浒传》《荡寇志》为例

谶纬叙事是中国古代、近代小说常用的艺术手段之一,浙江英雄传奇小说堪为大量使用谶纬叙事的经典范例。明代小说《水浒传》和近代小说《荡寇志》中大量关于谶纬现象的描写,既凝聚着中华民族的历史记忆和人文精神,也形成了它们独特的谶纬叙事机制。这对后世叙事文学产生了重要的启示和影响,并进一步确立了浙江英雄传奇小说在整个中国叙事文学中的重要地位。

英雄书写与诗意建构——武侠小说中大侠生命体验的审美维度

武侠小说中英雄书写的江湖世界具有现实性和寓意性,是武侠小说中大侠生命体验的诗意空间。武侠小说中有实有虚的武功招式,是大侠的心境状态和性格特征的反应,与大侠的生命体验息息相关,有着强烈的审美韵味。可分为故事性与抒情性文本的武侠小说的英雄书写没有一个固定的套路,不同的书写模式诗意地设置故事情节以呈现大侠的生命体验。悲苦寂寞是一种崇高和唯美的文化意象,是武侠小说家进行构造故事情节的原初动力,是大侠生命体验的审美归宿。

鲁迅的英雄理念及其历史小说中的英雄叙事

英雄理念是鲁迅复杂思想体系中的重要部分。鲁迅从倡导个性主义的需要崇尚英雄。呼唤"精神界之战士"是其英雄理念的重要内容。鲁迅区分了建设性英雄和破坏性英雄。英雄和民众之间的关系也是他英雄理念的重要方面。在鲁迅英雄理念和他的启蒙实践之间有着深刻的联系。鲁迅历史小说中的英雄叙事是其英雄理念的形象化显现。

17年时期英雄史诗型战争小说审美特征论——以《保卫延安》型战争小说为例

17年时期的英雄史诗型战争小说以《保卫延安》为代表 ,形成了对战争要素的单一阐释与历史行程的原向呈示、崇高军人品格的理性颂扬、单一对立的情感维度、宏大叙事与史诗构架等具有时代特质的审美特征 ,不仅成为影响一个时代的文学范式 。

谈才子佳人小说对英雄儿女小说形成发展的影响

在英雄儿女小说产生发展的过程中,其借鉴才子佳人小说颇多,笔者从爱情婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对"才"的认识等方面,来探讨才子佳人小说对英雄儿女小说形成和发展产生的巨大影响。

英雄传奇小说的生成及文化内涵

英雄传奇小说作为中国古典小说四大类型之一,有着自身独特的生成轨迹。经过研究,认为英雄传奇小说的生成轨迹起源于上古神话和先秦史传文学,过渡于汉魏小说、唐传奇,积累于宋元话本、元杂剧,最后成熟于明清时期;同时,英雄传奇小说的生成有着深厚的文化内涵。这里试图论述英雄传奇小说在明清成熟时期之前的生成轨迹及其在生成过程中所体现的文化内涵。

信而有征,守正出新——评李永泉著《〈儿女英雄传〉考论》

李永泉著《〈儿女英雄传〉考论》是第一部全面研究文康及《儿女英雄传》的学术著作。全书涉及文康的家世生平、小说本事、思想意蕴、人物形象、艺术特色等诸多方面,考证精审,颇多新见,不作蹈空之谈,更有方法论的意义,可称《儿女英雄传》研究领域有开拓性的作品。

英雄话语的纯粹与迷失——论“文革”期间小说对民国时代的叙述

"文革"时期的民国叙事小说向"样板戏"模式看齐,为塑造完美的英雄人物剔除了一切有碍主题的杂质:民国时代含混复杂的社会状况、人生应有的无法言传的况味、个人的生理情感需要,由此形成了特定的英雄话语。这种纯粹的英雄话语因违背了生活本身的逻辑而打破了"仿真"局面,造成了叙事目的全面失效,同时也使民国时代的内在精神彻底迷失。

明清长篇小说英雄形象的语义分析

明清长篇小说的英雄形象塑造,借用格雷马斯的语义方阵来分析,大致可看作是从英雄向反英雄或者非英雄、非反英雄的演变。它们在英雄形象塑造上不断"翻转",各自占据了"英雄"语义的某一或某些要素,并对这些语义项给予解释性的叙述和阐发,形成异彩纷呈的英雄人物画廊,深化着对英雄观念的理解、对英雄形象的塑造。

理性与偶然性对抗下的悲剧——简析《诺言》

本文通过对迪伦马特的犯罪小说《诺言》中主人公马泰依英雄形象和悲剧命运的分析,指出小说所蕴含的对社会文化的批判以及作家对哲理的探讨,这正是这部小说成为无与伦比的犯罪小说、同时又是一部具有高度文学价值的严肃小说的根本原因所在。

解构·重建·发展——1990年代到新世纪初英雄叙事的发展历程

1990年代到新世纪初的军旅小说经历了一个解构-重建-发展的过程。解构时期的"农家军歌"和"大院小说"侧重对军人的世俗化写作,重建时期作家再次意识到英雄出现的必要性和紧迫感,努力寻找当代英雄。新世纪前后,一系列长篇小说出炉,英雄以群体方式亮相文坛,英雄形象得以重塑,英雄叙事走向发展。

叛逆的青春,别样的英雄——简析新锐军旅小说英雄形象的塑造

在新世纪的军旅小说创作阵营中,涌现了一批新锐作家,他们的作品具有不同于以往军旅小说的特质,最为显著的就是其塑造的英雄人物青春叛逆,在纪律严明的军营也要极力张扬个性,但他们同时也怀揣着英雄梦想,忠勇尚武,渴望建立功勋。

英雄拯救的悲剧——论康拉德殖民主义题材小说的悲剧性

康拉德继承了西方人文主义的伟大传统,始终关注人的生存,人性的栖居,精神的拯救,但对人的现代困境的认识使他的作品具有深刻的悲剧性和现代性,他的小说是英雄拯救的悲剧,是人性的悲剧,是现代的悲剧。而这在他的殖民主义题材小说中尤其有全面深刻的体现。

中国侠文化研究2020年年度报告

中国侠文化是中国传统文化的重要基质,在传统文化的“创造性转化”中显现出旺盛的生命力和鲜明的时代价值。经过梳理,2020年侠文化研究成果主要有金庸研究、武侠小说研究、武侠影视研究、侠文化的历史形态研究、武侠小说译介研究等5个方面。2020年度的研究成果展示了如今侠文化研究的整体格局,也揭示了侠文化面临的时代问题:侠文化如何进行文化反思和文化创新,从而建构面向新时代的优秀文化。在呼唤英雄、崇尚英雄的时代旋律中,融入英雄文化是侠文化的发展进路,通过面向新时代的文化、学术、产业“三位一体”的建构,可以让侠文化融入主流意识形态和社会主义核心价值观,成为兼具中国特色和时代特征的社会主义新时代先进文化,为中华民族的伟大复兴提供助力。

区域文化视域下的英雄书写——以“十七年”河北题材小说为中心

英雄作为一种“原型”意象长久地出现在各地各民族的文学作品中,不可避免地会打上区域文化的烙印。河北题材小说的英雄书写一方面秉承慷慨悲歌、勇武任侠的古燕赵风骨,一方面在京畿文化和革命根据地红色文化的浸染下呈现出官方的正统性特征,形成了独特的区域特色和美学价值。在区域文化精神应对时代精神气候的作用下,生成了“十七年”河北英雄书写的高潮;在对官方正统性的自觉追随以及民间资源的充分利用中,河北题材小说英雄人物生动饱满,特别是女性人物的书写丰富了中国文学的英雄谱系;但区域文化精神和时代精神的双重作用也不可避免地带来如同一时代英雄书写概念化、雷同化、批判性不足等困境和局限。以“十七年”这一特殊历史时期的河北小说为例,在区域文化的视域下探讨英雄书写的独特性,既为英雄书写的解读开辟了全新的文化研究视角,也可以为研究河北题材小说中英雄这一大典型人物形象书写的得与失找到依据。