后妃吏化与天子之制——汉代后妃建制探微

汉代的后妃建制,表现为两种形态:一是《春秋》经传描绘的“姪娣媵系统”,该系统以帝、后婚礼为前提;二是以《礼记·昏义》为蓝本的“五班次系统”,“比视”是其核心。武帝、元帝时期改革后妃建制,在嫔妃等级与爵秩序列之间建立起“比视”关系。帝、后等齐至上的政治身份序列随之形成,汉帝妾群全面吏化,“五班次系统”得到初步实践。王莽秉政期间的两场聘后礼,及随之而立的两种后妃建制,既涤清了秦制影响、建立起“汉家”新传统,又表明汉帝国对“姪娣媵”和“五班次”的取舍。汉家追求的“天子之制”要求皇帝至上无匹,而消解帝、后等齐伦理依据最有效的手段是放弃“聘后”。因对帝、后婚礼的硬性要求,“姪娣媵”最终无缘东汉的制度实践。“五班次”却因不要求帝、后婚礼,不限制后妃姓氏、身份,及“比视”在调节政治身份序列中的便利等,获得汉帝国青睐,并成为后世后妃建制的经典模本。随着后妃比视对象被调整,“册妾为后”成为定制,东汉皇后彻底成为皇帝臣妾,皇帝至上无匹的政治身份序列正式形成。汉家在实践“天子之制”的道路上又进一步。

明代后妃凤冠制度钩考

凤冠在宋代正式被纳入后妃冠服系统,明代后妃凤冠基本承袭宋制,并有所变化。本文通过文献的梳理与互证,进一步厘清明初凤冠制度建立和以后朝代凤冠制度的变化更定内容;并借助与凤冠相关的出土实物及传世画像,揭示明代凤冠制度在施行过程中的时代特征。

释“好”

自《说文解字》始 ,便将“美也”作为“好”字的本义 ,这实际是根据“好”字后起义所作的误释。根据分析甲骨文、金文“好”字的最初字形结构 ,并结合对相关的铜器铭文和文献的考证 ,“好”与“妃”字原本为一词二形 ,本来词义为男女匹配为偶 ,作为动词时为匹配义 ,作为名词时为配偶义。随着词义的发展和字形的演变 ,“好”与“妃”由二形一词演进为二形二词 ,匹配为偶之义由“妃”字独自承袭 ,致使“好”字本义湮没。

萧统编纂《文选》的真实意图考论

梁武帝编纂的《历代赋》、萧统编纂的《文章英华》及《正序》,使赋、诗、文三类"英华"各有所归,然萧统缘何还要编纂集三者于一体的《文选》?经爬梳史籍和探究文本,萧统编纂《文选》的真实意图变得清晰可鉴,即试图以集文章之"清英"的《文选》,通过美德业、宣忠孝的方式尊帝王,再以尊帝王、美教化的方式透过"至尊在"的底线,最终实现厚人伦、致哀悼的目的,并以陆倕卒年为参照,隐秘祭悼丁贵嫔。

汉代后妃形貌考

汉代后妃是汉代美人的代表,因为后妃的选择是非常严格和讲究的,要求"合法相",也就是符合所谓的大富大贵之相。何谓当时所理解的"合法相"呢?这在记录汉代后妃形貌的只言片语中有所提及,其基本特征是身材颀长适中、身形丰满圆润、隆准、广颡、修耳、丰颊、肌理腻洁、蛾眉、凤眼、朱唇、皓齿、天足、美发、手如柔荑,带给我们非常健康的、大气的、干净的、和谐的美丽。

论湘灵神话的流传与嬗变

湘灵神话最初出自《楚辞.远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成。后世文学作品中,湘灵多以悲怨意象呈现,其原型实则源自素女鼓瑟、湘君湘夫人的久候不遇和舜二妃泪染斑竹等悲情神话与传说。

北魏后妃出家现象初探

北魏时期佛教兴盛，僧尼人数众多，而且出现了众多后妃舍身寺院为尼的现象。虽然她们出家的原因各异，但对北魏社会造成了巨大影响，不仅带动了这一时期后宫宫人出家的风尚，还造成了一些寺院的奢华腐化，甚至成为权贵安置妻妾的场所。

西夏后妃宗族考

文章利用传统史料及出土文献,考证出西夏后妃中梁姓是党项化了的银夏故地大族,索姓、都罗姓、曹姓等出自河西,没(?)氏出自天都山一带。整个西夏时期,西夏王室的通婚对象不但经历着多元化的过程,而且还出现银夏故地大族逐渐沉寂,河西大姓、汉姓抬头的变化气象。

女诗人:女性话语的自发者——唐代宫怨诗创作主体考察之一

唐代宫怨诗以作者身份看,大致可以分为两类:女诗人的自我抒发与男诗人的代言之作。女诗人包括有名号的后妃、和亲的公主、普通的宫女三类。这些女诗人的宫怨诗可以说是女性话语的自发者,以我手写我心,真实地透露了她们的心声,其诗歌中哀怨的内容不同而艺术风格相近,都呈现出明显的女性色彩的情感基调和抒情话语模式。

响应面法优化贵妃鸡蛋类胡萝卜素提取工艺

运用Box-Behnken中心组合设计试验原理,以提取时间、提取温度及液料比为试验因子,以提取液的吸光度为响应值,在单因素试验的基础上,采用三因素三水平的响应面分析法确定贵妃鸡蛋类胡萝卜素的最佳提取条件。结果表明,各因素对贵妃鸡蛋类胡萝卜素的提取影响顺序由大到小依次为:液料比>提取时间>提取温度,而因素之间的交互效应对提取的影响并不显著,贵妃鸡蛋类胡萝卜素最佳提取工艺为:提取温度45.7℃,提取时间98.4 min,料液比32.5 mL·g-1。

西汉后妃的悲剧色彩

西汉后妃是一个具有悲剧色彩的女性群体。在后宫争宠争权的残酷角逐中,失败的后妃往往是被废、被杀或自杀;有些后妃虽然一时成功,但是随着政权的变更,同样是下场凄凉;还有一些后妃则完全成为政治牺牲品。作为帝王的妻妾,那些无宠和失宠的后妃在情爱方面都有太多的缺憾和痛苦,有些后妃即便是地位尊崇,大权在握,可是她们的内心深处仍然有难以愈合的创伤。

郑和航海与天妃信仰史料的补遗及考释

本文对有关郑和与天妃的新资料进行补遗和考释,认为明初政府的海洋政策和沿海民间的社会思潮是导致天妃信仰在郑和航海活动占有重要地位的主要因素;依据新发现史料研究,认为郑和曾到过福建长乐的文石和莆田的湄洲岛;《太上老君说天妃救苦灵应经》经文,说明郑和下西洋带有政治、经济和一定海外探险的多重目的,天妃信仰活动中明显渗透了明初政教合一的特征。

浅议我国古代帝、妃爱情悲剧的审美价值

关于悲剧的研究,在我国起步较晚,近代学者王国维首次提出“悲剧”的概念。但“爱情悲剧”概念及其内涵,帝、妃之恋题材悲剧的特殊审美价值及认识意义尚未得到足够的认识。我们认为皇帝与妃子也与普通人一样,他们都有爱与被爱的权力。他们那种“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的“生死不渝”的爱情,同样值得赞美与同情。

世有解语花,凭谁解花语——《簪花仕女图》之主题与隐喻研究

《簪花仕女图》的主题并非是赏花游园。该画中的配角、配物、配饰、配景,皆有文献依据,且暗含数个历史典故。此图的母本可能是安史之乱后,唐玄宗偷偷“令画工写妃形于别殿”的一组屏风。这组屏风散落后经过后人的重裱与再创作。再创作改变了屏风原本的独立叙事,打乱了屏风原有的季节组成次序,而形成了自己的叙事逻辑。

大唐香囊

唐代的香囊尤负盛名,而何家村与法门寺的出土物展现了金银艺术的由盛转衰。熏香之外,香囊还有暖手的功用。香囊起于西汉之说未必可信,其制作自唐代始相沿不绝,蒙元时代,又在伊斯兰世界引来仿效。唐人也将这种圆形器具称为"香球",此称谓被后人沿用。唐以来的香囊还有玉石和丝绸材质,著名的杨妃香囊即丝绣制品。

西汉武昭之际政局辨疑

由于相关利益纠葛,西汉武昭之际的相关记录多有改窜.所谓"立子杀母"的说法在时间上存在悖论.昭帝之封太子发生在武帝临终时,而霍光得封将军甚至可能发生在昭帝即位之后,其是否为武帝遗命已颇堪疑.卫太子并未被平反,而镇压卫太子的干将商丘成、马通等人当死于霍光立昭帝之际的激烈斗争中,然其细节多已被改易,甚至连发生的时间都被大幅度前移,以致出现了歧异记载.

“今日不关妃妾事,始知辜负马嵬人”——谈马嵬之变中的杨贵妃与后人的题咏

杨贵妃被逼死于马嵬有"饮金屑"和被缢死两种说法,其实杨贵妃是被缢死的,而饮金屑乃是人们对她缢死表示同情怜惜的一种宛转的说法。杨贵妃被逼时的态度也有不同的记载,其实也均反映出人们对她被逼死的态度。唐及其后的人们对于杨妃死马嵬事多有题咏议论,他们的态度是多有不同的。其中杜甫之说乃是美化君王,并不符合实际;而诸人之论也多有角度、观点的不同。尽管不无认为杨妃罪过该死,但多数却是取同情或反感态度。这些题咏与议论是研究杨贵妃赐死马嵬这一历史事件及其影响的珍贵文献,具有宝贵的价值。

金朝后妃封号与选纳制度探析

金朝建国前自昭祖开始,后妃群体已处萌芽阶段。金建国初期,已出现后妃封号制度雏形。熙宗朝为后妃封号与品级制度初步建设时期。海陵王、世宗、章宗三朝,后妃封号与等级制度逐步确立与完善。宣宗与哀宗时期,妃嫔封号与等级制度呈现颓势并逐步衰败。金帝后妃的选纳途径大致可以划分为四种,即为世婚选纳、收继承纳、各阶层采纳、被俘收纳。皇后基本是通过世婚途径选纳,皇后之下诸妃嫔的采选则相对宽泛。金朝后妃主要以出身名门贵族且有姿德者为主,这些女性在被选纳入宫前生活优渥,被选纳入宫后伴随着获得一定的封号和品级,政治地位大幅提升。

论唐代后妃预政

唐代后妃预政主要集中于唐高宗至唐肃宗在位期间,代表人物乃武则天、中宗韦后、上官昭容、肃宗张皇后,她们对唐代政治所起的影响作用是显而易见的。唐代特有的社会风气为后妃预政提供了环境。

汉代后妃面貌考察

后妃制度是绵延我国古代社会数千年的一种腐朽的社会制度,是男尊女卑观念下的历史产物。汉代后妃是古代后妃中的一个特定群体。从出身来看,西汉后妃出身下层者较多,东汉后妃则大多出自豪门。西汉册封皇后以帝王宠爱与生育皇子为主,东汉则以德为先。两汉后妃大多受教育程度较高。西汉后妃以雅善歌舞为主,东汉后妃以熟读儒经为长。凭借良好的文化素养与杰出的政治才干,两汉后妃成为中国历史上后妃参政的代表性群体。与后世相比,其社会地位相对较高。