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马克思的历史观与哲学变革
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作者 方军 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第4期16-25,共10页
历史观是马克思最具原创性贡献的领域之一,唯物史观就是马克思的哲学或马克思主义哲学。唯物史观诞生以前,一切哲学在历史观上都受困于“观念的神话”与“遮蔽”。而“观念的神话”与“遮蔽”,源自人类实践的具体历史形式--分工,特别是... 历史观是马克思最具原创性贡献的领域之一,唯物史观就是马克思的哲学或马克思主义哲学。唯物史观诞生以前,一切哲学在历史观上都受困于“观念的神话”与“遮蔽”。而“观念的神话”与“遮蔽”,源自人类实践的具体历史形式--分工,特别是物质生产与精神生产的分工以及职业精神生产者的出现和扩大。唯物史观的创立,终结了观念决定历史的神话、超历史的历史哲学的神话、历史宿命论的神话,开辟了一种崭新的哲学图景。坚持和发展唯物史观,应摈弃从观念到观念、从文献到文献、从概念到概念的研究范式,从实践的不同历史形态的变化入手,展开活的历史研究。 展开更多
关键词 哲学 历史观 观念神话 分工 唯物史观
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畲民科举中的“盘瓠”影响——以清乾道时期(1775-1847)浙闽官私文献为考察核心 被引量:3
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作者 孟令法 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2017年第3期168-184,共17页
清乾道时期(1775-1847),因科举制度不完善和族群(个体)利益争夺,汉民士子假借盘瓠神话以阻止畲民参加各级科举考试,而以钟正芳、钟良弼、蓝芳、雷云等为代表的畲民士子,在历经"抗阻考"诉讼后,分获"一体科考权"。虽... 清乾道时期(1775-1847),因科举制度不完善和族群(个体)利益争夺,汉民士子假借盘瓠神话以阻止畲民参加各级科举考试,而以钟正芳、钟良弼、蓝芳、雷云等为代表的畲民士子,在历经"抗阻考"诉讼后,分获"一体科考权"。虽然政府部门以"禁阻考"文告来保障畲民的平等权利,但这并未在深受神话历史化影响的汉民社会中得到普遍认可。总之,神话历史化有其合理分析相应口头传统的功能,但同一神话在不同族群中的不同理解也会呈现程度不一的负面影响,而这恰恰是需要神话学从业者关注的一大重点。 展开更多
关键词 科举取士 盘瓠神话 神话历史化 乾道时期 官私文献
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Reconstruction of Sub-Decadal Winter Half-Year Temperature during 1651-2010 for the North China Plain Using Records of Frost Date 被引量:2
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作者 Junhui Yan Quansheng Ge +2 位作者 Haolong Liu Jingyun Zheng Hui Fu 《Atmospheric and Climate Sciences》 2014年第2期211-218,共8页
We extracted 374 pieces of records of frost date from historical documents. Using these records, we reconstructed winter half-year (October to next April) temperature series, with a resolution of 5-year, for the North... We extracted 374 pieces of records of frost date from historical documents. Using these records, we reconstructed winter half-year (October to next April) temperature series, with a resolution of 5-year, for the North China Plain during 1651-2010. The results show that the temperature changes in the North China Plain were divided into four phases. With the reference period of 1951-1980, two cold phases, 1651-1700 and 1781-1900, have cold anomaly of 0.83°C and 0.60°C respectively. However, between the two cold phases, 1701-1780 was a relative warm phase with the cold anomaly of 0.36°C referring to the mean of 1951-1980. After the 1900, the climate came into a warm phase. The mean temperature of 1901-2010 was 0.11°C higher than the mean of 1951-1980. During 1651-2010, the 1996-2000 is the warmest 5-year with the warm anomaly of 1.25°C than that of the reference period of 1951-1980. 展开更多
关键词 historical CLIMATOLOGY TEMPERATURE RECONSTRUCTION WINTER Half-Year The North China Plain 1651-2010
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高中一册(上)Units 7-8考点搜索
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《文理导航》 2008年第10S期13-23,共11页
1.Complete the map of each site based on what you hear on the tape. 1)based on what you hear on the tape是过去分词短语,在句子中作定语,修饰site。be based on意为"以……为根据"。This novel is based on historica... 1.Complete the map of each site based on what you hear on the tape. 1)based on what you hear on the tape是过去分词短语,在句子中作定语,修饰site。be based on意为"以……为根据"。This novel is based on historical facts. 展开更多
关键词 UNITS 7-8 historicAL FACTS 现在分词 动词词组 FRIEND someth
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历史根基记忆与中华文化基因——西南少数民族史诗与神话中的中华民族共同体意识 被引量:7
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作者 李宁阳 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2023年第2期155-168,共14页
西南少数民族的史诗与神话中普遍存在着相同的叙事母题与叙事结构,共享着相似的历史记忆与文化符号,共塑着相通的道德精神与伦理价值,传承着共同的文明观念与民族意识,表达着亲近的民族认同、历史认同与文化认同,蕴含着丰富的中华文化... 西南少数民族的史诗与神话中普遍存在着相同的叙事母题与叙事结构,共享着相似的历史记忆与文化符号,共塑着相通的道德精神与伦理价值,传承着共同的文明观念与民族意识,表达着亲近的民族认同、历史认同与文化认同,蕴含着丰富的中华文化基因和中华民族共同体意识。毫不夸张地说,西南少数民族的史诗与神话虽充满着浪漫想象与艺术加工,但并非虚构的文学和虚拟的记忆,而是文化真实、社会现实、地方经验的反映。与宏观历史叙事、官方话语表达及精英书写传统一样,史诗与神话也能为加强民族团结进步、培育和铸牢中华民族共同体意识添加文化养分和提供精神动力,二者同构、互补,共同证明中华民族共同体是具有深厚历史根基、广泛社会基础、多元记忆证据及多层认同逻辑的共同体。 展开更多
关键词 史诗与神话 历史根基记忆 中华文化基因 中华民族共同体意识
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先秦两汉时期感生神话书写的演变 被引量:1
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作者 田艺景 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2023年第3期7-17,共11页
先秦时期的始祖感生神话起源于远古母系氏族社会末期,成型于父系氏族时期,生成文本以后,在战国时期呈现模式化书写的特征,其主要书写特点为:突出女性为母的身份、感生方式为图腾受孕、只有始祖才拥有感生神话。同时,战国时期开始出现感... 先秦时期的始祖感生神话起源于远古母系氏族社会末期,成型于父系氏族时期,生成文本以后,在战国时期呈现模式化书写的特征,其主要书写特点为:突出女性为母的身份、感生方式为图腾受孕、只有始祖才拥有感生神话。同时,战国时期开始出现感生梦这一母题,诸侯国君甚至女性人物也开始成为拥有感生神话的主体。两汉时期史家通过沿用、仿造、创新三种方式对先秦流传的感生神话材料进行利用,并将感生梦固化为汉朝帝后感生神话的主要模式,与前代相比,汉代的感生神话呈现出重视父系、政治性强、主体广泛等特点。两汉时期是史传记载中的感生事件由感生神话向感生梦过渡、定型的关键时期,是极其重要的转折点,对后代感生神话的创作产生了深远影响。 展开更多
关键词 感生神话 历史书写 感生梦
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Reconstruction of typhoons in the Yangtze River Delta during 1644-1949AD based on historical chorographies 被引量:14
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作者 ZHANG Xiangping YE Yu FANG Xiuqi 《Journal of Geographical Sciences》 SCIE CSCD 2012年第5期810-824,共15页
The proxy records on typhoons in the Yangtze River Delta from 1644 to 1949AD were extracted from historical chorographies in the Qing Dynasty and the Republic of China Period. In reference to the basic principles for ... The proxy records on typhoons in the Yangtze River Delta from 1644 to 1949AD were extracted from historical chorographies in the Qing Dynasty and the Republic of China Period. In reference to the basic principles for identifying historical typhoons, time series on the Yangtze River Delta over a period of 306 years were developed. The conclusions are as follows. (1) There were a total of 241 typhoons from 1644 to 1949AD. Using the historical chorographies from 1884 to 1949AD, the number of typhoons was 65, equal to 87.8% re- corded by meteorological observation. The number of years with differences in typhoon ac- tivities reconstructed using two ways no more than once is 55, reaching 83.3% in the period from 1884 to 1949AD. This result means the series of historical typhoons reconstructed using historical chorographies can represent the change of typhoon activities over years. (2) The average number of typhoon activities is 0.79 times per year from 1644 to 1949AD, and they show an increasing trend. These 306 years can be divided into three periods by the average number of typhoon activities: it is low from 1644 to 1784AD, and more typhoon activities are found from 1785 to 1904AD. It is worth noting that the number of typhoon activities reaches the summit in the last period, which is 1.2 times per year from 1905 to 1949AD. (3) Before the 20th century, the number of typhoon activities in warm periods is less than the number of cold periods. However, the number of typhoon activities increased dramatically in the early 20th century. Comparing the typhoon activities with El Nifio events, the data show that the number of typhoon activities did not increase when El Nifio occurred. 展开更多
关键词 chorographies 1644-1949AD the Yangtze River Delta historical typhoon events series reconstruc-tion
原文传递
《毛传》阐释神话的“理性精神”辨正——以《大雅·生民》为中心
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作者 黄静 《山东青年政治学院学报》 2023年第3期103-109,116,共8页
《毛传》和三家诗说对感生神话的不同态度历来是今、古文《诗经》的一个重要分歧。相对于不避神秘、怪异的今文,古文《诗经》因不言感生、注重历史真实和社会伦理而被看作理性精神的发扬。单就《生民》《玄鸟》等篇目的传文内容来看或... 《毛传》和三家诗说对感生神话的不同态度历来是今、古文《诗经》的一个重要分歧。相对于不避神秘、怪异的今文,古文《诗经》因不言感生、注重历史真实和社会伦理而被看作理性精神的发扬。单就《生民》《玄鸟》等篇目的传文内容来看或可成立,然综合四家诗说整体风格及其学术背景,脱离东周之际“思想巨变”和“神话历史化”的学术“惯性”,“理性精神”的定位或许还有商讨的空间。 展开更多
关键词 《毛传》 感生神话 理性精神 《生民》 神话历史化
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从神话、传说与文字记录中探索中国活火山喷发的信息 被引量:5
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作者 魏海泉 刘若新 《岩石矿物学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2001年第3期337-343,共7页
火山喷发文字记录资料的考证可以给出历史上火山喷发的最为准确的时间限定 ,对喷发过程、灾害效应也都可给出极为详细、准确的描述。长白山天池火山喷发的满语资料是除了汉语、朝语之外另一种极为重要的资料来源 ,目前已从有关满语神话... 火山喷发文字记录资料的考证可以给出历史上火山喷发的最为准确的时间限定 ,对喷发过程、灾害效应也都可给出极为详细、准确的描述。长白山天池火山喷发的满语资料是除了汉语、朝语之外另一种极为重要的资料来源 ,目前已从有关满语神话传说中得到了若干有重要意义的火山与火山学信息。本文列出了 3类、14条天池火山喷发的神话与传说 ,从中可以得知数千年以来天池火山发生过多次猛烈的与温和的周期性的喷发。天池火山喷发与火山泥石流、喷发后洪水泛滥有密切关系 ,泛滥物波及到距离天池火山 4 6 0km以远的嫩江流域及珲春一带。在中国近代史上还有若干次火山喷发记录 ,经考察较为确定的 195 1年昆仑山西部于田县卡尔达西火山喷发是一次地下岩浆上侵。 展开更多
关键词 神话 文字记录 火山喷发信息 传说 中国 活火山 天池火山
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“层累地造成的中国古史”——一个带有普遍意义的知识论命题 被引量:14
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作者 王学典 李扬眉 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第11期101-108,共8页
顾颉刚“层累地造成的中国古史”一说的内涵不仅仅局限于史料学的层面 ,它的现代性似乎主要体现在顾颉刚对历史知识一般性质、尤其是其不确定性的看法上或对历史知识的谦卑的态度上。搁置历史本体、着重于古史知识形成过程的“层累构成... 顾颉刚“层累地造成的中国古史”一说的内涵不仅仅局限于史料学的层面 ,它的现代性似乎主要体现在顾颉刚对历史知识一般性质、尤其是其不确定性的看法上或对历史知识的谦卑的态度上。搁置历史本体、着重于古史知识形成过程的“层累构成说”标明了顾颉刚经验主义的知识立场。而在普遍的知识论意义上 ,从怀疑古史记录到怀疑全部历史记录 ,顾颉刚事实上已经触及了历史知识的一般性质与“神话”的性质的关系问题。 展开更多
关键词 顾颉刚 “层累构成说” 历史知识论 神话 中国古史
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论中国创世神话的特征和演变方式 被引量:8
11
作者 罗筠筠 李洁琼 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期92-102,共11页
神话是人类早期精神文明的结晶,而“创世”是神话学的核心问题。对中国创世神话的原始资料进行研究、梳理可以看到中国虽然有着丰厚的创世神话,但内容保存零散,多以视觉性叙事的形式展开,并且在多文化系统互融的过程中形成,这些特征是... 神话是人类早期精神文明的结晶,而“创世”是神话学的核心问题。对中国创世神话的原始资料进行研究、梳理可以看到中国虽然有着丰厚的创世神话,但内容保存零散,多以视觉性叙事的形式展开,并且在多文化系统互融的过程中形成,这些特征是造成西方早期神话学忽视中国创世神话的重要原因。而事实上,创世神话在中国先后经历了并正在经历着特殊的,具备显著民族特色的神话历史化、神话哲学化、神话世俗化和神话艺术化演变。这四种演变方式是中国创世神话在本民族文化语境下存在和发展的独特形式。 展开更多
关键词 创世神话 中国文化 历史化 哲学化 世俗化 艺术化
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历史学的客观性:后神话时代的思考 被引量:2
12
作者 李霞 李恭忠 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第2期118-120,共3页
文章从认知主体、认知对象、认知媒介和认知方法四个方面 ,论述了历史认知活动的客观性问题。文章认为 ,纯粹客观的历史认知只是一个神话 ,批判这一神话是为了剖取其合理内核。历史学的客观性其实处于一种弹性状态 ,有一个伸缩范围 ,决... 文章从认知主体、认知对象、认知媒介和认知方法四个方面 ,论述了历史认知活动的客观性问题。文章认为 ,纯粹客观的历史认知只是一个神话 ,批判这一神话是为了剖取其合理内核。历史学的客观性其实处于一种弹性状态 ,有一个伸缩范围 ,决定其是伸是缩及伸缩维度的是史料、认知主体及其认知方法 ,其中认知主体又是最具主动性和导向性的因素。在这样的格局中 ,如果仍然坚持追求客观性这一主观意向 。 展开更多
关键词 客观性 历史认知 神话
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历史记忆与族群认同 被引量:28
13
作者 高源 《青海民族研究》 北大核心 2007年第3期8-11,共4页
本文借鉴安东尼.史密斯的族群—象征主义理论,分别从神话、仪式两方面论述历史记忆与族群认同的关系以及族群认同的变动,认为族群认同既是情感—象征的,也是工具—政治—经济的,我们应该看到它们之间的关联以及利益、竞争的分配和规则。
关键词 历史记忆 族群认同 神话 仪式
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神话历史化的“五化”概念析读——兼对茅盾Euhemerize译语涵义的质疑 被引量:1
14
作者 林玮生 《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期60-63,共4页
神话历史化是人类从"神的时代"走向"人/英雄的时代"出现的世界性文化形象。目前,对"神话历史化"的表述出现了意义相关而又相混的五个概念:"神话历史化"、"神话伦理化"、"神话... 神话历史化是人类从"神的时代"走向"人/英雄的时代"出现的世界性文化形象。目前,对"神话历史化"的表述出现了意义相关而又相混的五个概念:"神话历史化"、"神话伦理化"、"神话理性化"、"神话史诗化"以及茅盾的译语"欧赫梅鲁司"(Euhemerize)。文章从对Euhemerize译语涵义的质疑谈起,让"五化"概念在相应的语境中得到梳理与界定。 展开更多
关键词 Euhemerize 神话历史化 神话伦理化 神话理性化 神话史诗化
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历史意识与历史教育的萌芽——中国上古时代原始历史教育探析 被引量:3
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作者 李建 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期25-31,共7页
上古先民初始的历史意识和历史知识传播是中国古代源远流长的历史教育传统的萌芽和源头。原始的历史教育以口述寓含先民原始历史观念的历史知识为手段 ,以反映远古祖先生产生活情形和体现与大自然或其他威胁作斗争的历史神话传说为主要... 上古先民初始的历史意识和历史知识传播是中国古代源远流长的历史教育传统的萌芽和源头。原始的历史教育以口述寓含先民原始历史观念的历史知识为手段 ,以反映远古祖先生产生活情形和体现与大自然或其他威胁作斗争的历史神话传说为主要内容 ,它具有传承历史知识、继承发扬祖先优良传统、激发想象力和创造力、激励先民精神意志的教育意义。这种原始的历史教育具有鲜明的时代特点。 展开更多
关键词 中国 上古时代 历史教育 历史意识 神话故事 历史传说 口述方式
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破碎的中国上古神系 被引量:1
16
作者 朱大可 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期192-201,共10页
中国上古神话与其它文明不同之处,在于它的破碎性,而这破碎是源于先秦诸侯对历史文献的集体燔毁,而不仅是秦始皇的"焚书坑儒"。这场沉默的"文革",导致了第一代中国神话的毁灭。而后,在亚洲大移民的背景中,印度、伊... 中国上古神话与其它文明不同之处,在于它的破碎性,而这破碎是源于先秦诸侯对历史文献的集体燔毁,而不仅是秦始皇的"焚书坑儒"。这场沉默的"文革",导致了第一代中国神话的毁灭。而后,在亚洲大移民的背景中,印度、伊朗和西亚的神话片段,组成了以《山海经》为代表的第二代神话。这个新神系的建构,主要基于历时性的文化传播,而非共时性的"集体无意识",它跟非洲智人向全球殖民的模式密切呼应。但是,新神话的建构遭到了轴心时代实用理性主义的阻拦。秦汉两代的帝王和文人,试图以祖先崇拜代替神祇崇拜,以历史叙事代替神话叙事,由此导致第二代中国神话的湮灭。 展开更多
关键词 共时性原型 历时性原型 神话镜像 庸俗历史主义 第一代神话 第二代神话
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“史化”文学与文学“自觉”——论先秦两汉文学的特点 被引量:3
17
作者 杨树增 《广州大学学报(社会科学版)》 2009年第9期72-78,共7页
中国社会形态早熟,神话大量亡佚,部分得到历史化改造,促成史学高度发达,先秦文学深受其影响,具有"史化"的特点。汉代文学不仅符合所谓"文学自觉"的三个标志,而且还有多方面的创新,如具备了塑造典型人物形象的意识... 中国社会形态早熟,神话大量亡佚,部分得到历史化改造,促成史学高度发达,先秦文学深受其影响,具有"史化"的特点。汉代文学不仅符合所谓"文学自觉"的三个标志,而且还有多方面的创新,如具备了塑造典型人物形象的意识及技巧,形成了文学创作的文人队伍,确立了文学的基本体裁等等,开创了一个"文学自觉"的时代。 展开更多
关键词 早熟 神话贫乏 文学史化 标志 文学自觉
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神话历史叙述——鲁迅神话题材历史小说研究 被引量:3
18
作者 侯春慧 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期144-148,共5页
以鲁迅《故事新编》中主要取材于神话传说而创作的神话题材历史小说为中心,通过分析中国神话与历史之间存在的复杂关系,确定此类小说的文本性质;考察了鲁迅文化关注的独特层面——文化停滞面,从《故事新编》中神话题材与非神话题材所呈... 以鲁迅《故事新编》中主要取材于神话传说而创作的神话题材历史小说为中心,通过分析中国神话与历史之间存在的复杂关系,确定此类小说的文本性质;考察了鲁迅文化关注的独特层面——文化停滞面,从《故事新编》中神话题材与非神话题材所呈现出的正反文化态势中,进一步确定鲁迅神话题材历史小说对文化停滞面的基本关注向度,并且在此基础上结合叙述方式等综合因素,具体探讨神话本体、文化停滞面与无时叙述之间存在的关系以及二者对无时叙述方式产生的影响与作用。 展开更多
关键词 神话题材 历史小说 叙述
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“公车上书”:康梁编造的历史神话 被引量:6
19
作者 欧阳跃峰 《历史教学》 北大核心 2002年第10期60-62,共3页
所有的中国近代通史著作,几乎都有康有为于1895年5月2日发动'公车上书'的记载.虽曾有人提出异议,却未引起重视.事实上,康有为虽起草了上皇帝的万言书,但各省举人并未在万言书上签名,更未至都察院上书.康梁等蓄意编造了一个完整... 所有的中国近代通史著作,几乎都有康有为于1895年5月2日发动'公车上书'的记载.虽曾有人提出异议,却未引起重视.事实上,康有为虽起草了上皇帝的万言书,但各省举人并未在万言书上签名,更未至都察院上书.康梁等蓄意编造了一个完整的'公车上书'事件,完全是为了抬高康有为维新运动领袖的地位. 展开更多
关键词 上书 康有为 通史 维新运动 领袖 都察院 发动 公车 异议 起草
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神话观念决定论刍议 被引量:9
20
作者 叶舒宪 《百色学院学报》 2014年第5期1-7,共7页
在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功。从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果。人类是"被发展"的,即被一种看不见的力量驱使前行。人作为文化动物,必然受其文... 在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功。从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果。人类是"被发展"的,即被一种看不见的力量驱使前行。人作为文化动物,必然受其文化观念的支配。探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史。当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式。 展开更多
关键词 人类被发展 神话 神话观念 决定论 历史因果
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