后现代主义史学:并非本来意义上的历史学

从"历史是确实发生过的事件"这一常识出发,对历史学的本义及相关的一些基本概念、原则和方法进行讨论和认定,在此基础上从4个方面对后现代主义史学和本来意义上的历史学进行认真比对、辨析后发现,后现代主义史学无论在研究对象和重点上,还是在研究理念和方法上,均与本来意义上的历史学不同,其最大的问题是历史研究对象即具有客观实在性的历史"事件"在其历史研究中的"缺席",而取而代之的所谓"事实"至多只是不及物的"语言性存在"或"言辞的制品",因而具有明显的"非历史化"倾向,并非本来意义上的历史学。

史实描述和价值揭示:中国古代图书馆学思想史研究的两个维度

图书馆学史以历史上具体存在的图书馆为对象,而图书馆学思想史致力于反思对象背后的思想观念和精神旨趣。研究中国古代图书馆学思想史,既要从史实描述的角度客观地揭示历史上的主要图书馆学思想的内容、特点及其演变规律;又要从价值揭示的角度分析"过去"的思想对"当代"图书馆理论与实践的现实意义,从而将"死了"的思想传统转变为"活着"的智慧资源。

陪都重庆抗战文学的文学史阅读与考察——对七部《中国现代文学史》书写病象的思考

自建国以来,《中国现代文学史》的编写与出版已有诸多成熟的文本,在这些史著中,对于抗战文学内容的秉笔直书及相应篇幅的编排都存在着近似的"同一律"病象,即重墨于解放区文学,轻疏于国统区文学,尤其淡化陪都重庆抗战文学的书写,反映出文学史家们在这一问题上后著复前著,一路步尘沿袭的顺延、回避修史理念,使得陪都重庆抗战文学史实长期处于遮蔽状态。如何重新认知陪都重庆抗战文学史实的双重意义,进一步去反思、寻找造成这些问题的症结,厘清和重新修正史家的修史理念,是本世纪文学史家们面临的重要课题。

《台海击钵吟集》史实丛谈——兼谈台湾文学古籍研究的学术分工

本文讲述《台海击钵吟集》及其涉及的若干史实,包括《台海击钵吟集》的出版时间、收诗范围,以及文学、科举、女权、历法和闽台关系等方面的史实。本文认为,台湾文学古籍研究本有学术分工,“审查书本上的史料”(包括史实考证)亦其工种之一;台湾文学古籍的史学价值和社会学价值亦是研究者应当留意的部分。

诗中有史不是史,史蕴诗心终非诗——事实与价值视域下文史关系的哲学辨正

史学因其"诗性"的当代凸显而面临"史即诗"的学科尴尬,循陈寅恪"诗史互证"理路而来的重材料考辨且迷恋"原意"或"本意"的诗学史学化走势,共同把文史关系逼入了困境。"诗中有史"根自古典诗学的诗可以观、物感说和兴寄传统,"史中有诗"看到了历史著述先天固有的主体性因素。文学创作的现实性与历史著述的主体性正是上述极端之论的逻辑根源。若从事实与价值的"二向度思维"看,历史之追求客观性和真实性与文学之祈向超越性和创造性,皆为价值理想,绝非文学实际上无法完全摆脱现实、史乘根本上必带主观这类"事实"因素所能取消和否证的。

论明清文学史实研究的“自足”之境——以陆林教授的新著《金圣叹史实研究》为例

在明清领域,文学史实研究普遍存在"文学"与"史实"分离,史料排比而不得提升、范式层出而考证不力的对峙分趋状态,陆林教授的新著《金圣叹史实研究》,提出了"探索史实研究之于明清文学及文化研究的方法论意义"的命题,以专门性的、高效度的研究方法之建构,经由个体史实研究解决文学问题、诠释人物心路历程和时代人文生态的研究思路,以及与方法、思路高度契合的释证结合的撰述风格,彰示了文学史实研究的学科独立性和专业"自律"性。不仅为明清文学史实研究提供了难得的著述范例,亦为超越当前学术困境提供了独特的途径。

文学史实的概念分析与文学史的范式反思

既有的文学史观念把文学史实当作自明的、毋须验证的基础来对待,文学史料学和文学编年强化了这一观念。文学史实这个概念本身也使研究者认为文学史实是历史中存在的事实的集合。为了指出这种观念的根本局限,必须引入范式以转换视角。既有的文学史观念是在20世纪早期的文学史书写中形成了稳定的范式,文学史实也是此时锻造出来的概念,它恰好不是真的事实,而是在范式形成过程中塑造出来的理论观念。指出这一点,是为了引发对既有文学史范式的反思和重构。

以历史文学基本原则为视角看捻军文学创作

长期以来,历史与文学的关系都是一个令人困惑的问题。郭沫若在历史研究和历史文学写作中分别坚持"实事求是"和"失事求似"的方法。经过长期的创作实践,人们归纳出一条历史文学创作的基本原则,即大事不虚,小事不拘。在此原则下,对发生在19世纪中叶的捻军起义这场规模巨大的农民运动认真地作一番全新的考查,赋予人物深重的悲剧性历史内涵,将会满足新时代读者的阅读期待。

《剑桥中华民国史》在文学史料方面的问题

《剑桥中华民国史》是一本重要史著,但它的文学史部分存在着不少史料方 面的错误,影响了它的学术成就。本文从理论思潮、文学社团和文学论争、作家作品等方 面列举了这一部分在史料方面的问题。

朱自清编《中国新文学大系》诗集卷过程梳考

良友版《中国新文学大系》丛书出版的背后,有一些文学史细节被遮蔽。其中诗集卷因图书审查委员会的反对不得不"临阵换将",由郭沫若改为朱自清,这确系国民党图书杂志审查委员会的文化围剿政策之体现。朱自清编选的范围来源一方面依靠他在清华大学授课的讲义《新文学纲要》,另一方面得益于《新诗年选》、《分类白话诗选》两种诗选提供的"启示"。朱自清经过一个多月的时间,新诗集卷编选完成,选了五十九位诗人的四百首诗歌。

中国现代文学教学中的“史实”与“史识”教育问题

中国现代文学教学因社会现实变迁和传统教学习惯的养成有着强烈的教学改革要求。根据笔者在具体的现代文学教学实践过程中的观察和分析,认为现在大学中文系中国现代文学教学中应该处理好文学史实事件、文学史识意识及作为一种特殊的审美存在的文学艺术之间的关系。

钩稽辑佚 考索源流:晚清民国戏剧研究集大成之作——评左鹏军教授《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》

晚清民国传奇杂剧乃中国戏剧史、晚清民国文学史上宝贵的财富。左鹏军教授十年磨一剑,潜心于晚清民国传奇杂剧研究,其研究成果《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》入选国家社科成果文库,为该段时期的戏剧研究挖掘出重要的文献史料。该著既有"面"的拓展,又有"点"的深入。著者既在前人基础上筚路蓝缕,花大气力对新见和稀见的晚清民国传奇杂剧的版本、流传、收藏、考证及评价等进行爬梳、著录和研究,又对新见与稀见的晚清民国传奇杂剧作者、版本、流传、收藏等进行考证和评价。面对前人成说,著者尽可能核对原文,考证出处,从而形成自家之说。

关于“重写文学史”的一点思考

新文学史的"分期"、"入史"和"史实"是"重写文学史"浪潮中非常关键的三个问题。"分期"要尊重受众的接受习惯,"入史"要以"实绩"为准绳,"史实"更是要在调查研究的基础上,只有这样,重写的文学史才有意义。

文学再创作的启示

第一次把铜雀台与赤壁之战联系在一起的是晚唐诗人杜牧笔下的《赤壁》,它既是文学创作,更是文学的再创作。罗贯中编撰的《三国志通俗演义》和毛纶、毛宗岗改编的《三国演义》里的"智说(激)周瑜",就是文学再创作的不断升华;而且小说中人诸葛亮的蛊惑煽动与添枝加叶地背诵《铜雀台赋》,还是在杜牧文学再创作的基础上所进行的再创作。小说与戏曲再创作的影响极大,它能形成经久不衰的社会舆论、思想观念和流传很广的特殊文化。因此,在颠倒、更换、变化等文学虚构的过程中,可以改变任何一位历史人物的本来面目;只要是符合生活规律的、合情合理的叙述与描写,就是成功的文学创作与再创作,就会被社会的各类群体所认可并且接受。

昧于历史与过度诠释——近十年海外现代文学研究的一种倾向

近十年来一批海外学人在中国现代文学研究领域开始崭露头角,因其新颖的研究方法和批评策略逐渐引起国内学界的兴趣和好评,但他们疏于史实的认知把握和对文本的过度诠释的研究倾向应引起适当注意和辨析。本文通过对部分有影响的学者和论点的分析,指出其论证逻辑的纰漏和批评方法的失当,进而反思这种过分倚重西方理论,轻视基本史实,搅扰群书以就我的研究倾向的局限性。此间不仅仅涉及一个方法论和学风的问题,更关乎对现代文学的价值评判和价值认同的问题,其背后自觉与不自觉的理论优越感和话语霸权意识尤为值得关注。

从历史文学角度论《史记》的“曲笔”

西汉司马迁所撰《史记》一书,被誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"。作为历史文学的扛鼎之作,《史记》多用"曲笔",含蓄地传承史实,委婉地抒发褒贬,成为一道独特的风景。立足历史文学这一角度,《史记》在整体篇章构建和其他细节描摹方面多用"曲笔",其原因可从文笔史笔、社会环境和个人际遇三个层面做出解释。《史记》中"曲笔"的运用,是对春秋笔法的批判继承,其本质正是对实录精神的发展深化和艺术表达,这也使《史记》在历史文学范畴达到顶峰。

史实、诗心与文献:中国古代文学教学的三个维度

中国古代文学是文学与历史相融合的学科,是文学作品在时间与空间中动态演进的文学历史。中国古代文学教学需要重视三个维度:一是历史维度下的中国古代文学教学,二是作为文学教育的中国古代文学教学,三是东亚文献视域下的中国古代文学教学。史实、诗心与文献是中国古代文学教学的重要内容。

明传奇历史剧对史源史事的选择与处理

明传奇历史剧在史源史事的选择与处理上具有如下特点:许多历史剧表现或关涉重要历史内容,许多历史剧寄寓了作者的曲史曲教用心,历史剧中的历史成分普遍较多,蕴含的历史内容普遍较丰富,许多情节内容具有史籍依据。明传奇历史剧表现历史人事时还伴有其他一些特点,往往融进较多的爱情戏份儿,还存在改悲为喜或淡化悲剧内容、给悲剧加上光明尾巴的情形。

女儿国的神话传说、史实记载与俗文学虚构

女儿国神话传说是我国流传广泛的神话传说之一。自汉代起,女儿国开始出现在正史记载中。对典籍中的女儿国进行分析,可以发现母系社会是女儿国神话产生的现实基础;女儿国感生神话中蕴含着先民原始思维;古代典籍中对女儿国的记载,带有他者视域下的记录与想象的特点。南宋开始,出现了大量涉及女儿国故事的俗文学,实现了女儿国由神话传说、史书记载向俗文学虚构的转移。俗文学中的女儿国可分为西游女儿国、西洋女儿国、镜花缘女儿国。三类女儿国故事的共同叙事模式,展示了男性文人视角下的他者想象。

命题预设与史实语境——对中国现代文学研究的观念与方法的思考

中国现代文学研究中存在着以黑格尔为代表的唯理主义的先验思维逻辑,其表现形式为先对命题以理论预设,再由此出发进行演绎推导,材料论证。其结果往往背离了历史的真实或作品的意图,产生误读与错解。在对鲁迅、创造社的研究中都存在着这种偏误。当前的学术研究要恢复以培根为代表的经验主义实证归纳的思维逻辑传统,强化史实为证,纳入历史语境,从事实、经验的考察中,综合、分析得出相对的真理性判断。但在史实的判断取舍中,也要防止史实的误读、错位、非学术化与史实割裂等现象。旧有思维逻辑的突破与更新,将会给我们中国现代文学研究带来新的气象。