自动化决策拒绝权的整体主义实现

个体主义范式的自动化决策拒绝权以人的主体性为价值内核,依靠个人的理性和自主控制能力,以个人的自我保护为主展开。在此范式下形成的自动化决策二分法和个人自主检视模式难以使自动化决策拒绝权充分实现,无法对数智化社会的自动化决策风险进行有效回应。整体主义将事物整体作为基本分析单位,强调事物之间的系统性关联,与我国自动化决策拒绝权构建的基本逻辑相契合,能够为自动化决策拒绝权提供方法论基础。整体主义要求自动化决策拒绝权在价值内核上坚持人的主体价值与共同善的统一,在适用条件上强调基于整体思维的组织结构标准,在实现方式上基于先在规制对义务体系进行重塑。

环境法学与民法学的范式整合

环境法与民法进行对话的实质,是个人主义与整体主义两种理论范式之间的对话。环境法与民法在问题意识、历史视阈、世界图景、思维方式以及价值规范上存有重大冲突,实际上是民法采取的个人主义理论范式与环境法采取整体主义理论范式之间的差异所导致。环境法学与民法学对话的必要性源自环境问题构成现代法学普遍面临的现实挑战,更深层次原因源自环境法学与民法学自身的范式危机。环境法与民法进行对话涉及现有法律体系下,二者如何界分领域、分工;涉及面对同一现实问题时,如何对两种法律解决方案做出选择。环境法学与民法学对话的目的旨在实现环境法学与民法学的范式重构和范式整合;环境法学与民法学对话有利于环境法学和民法学拓宽视阈、转换思路、价值重构、方法更新。在环境法学与民法学双向互动的对话中,环境法学旨在借助民法的理论范式审视环境问题,为解决环境问题探寻新的出路;民法学的目的是研究环境问题如何影响了民法、民法学,而这恰是民法典立法急欲从环境法中获得的启示。界定环境法与民法,应尝试在新的法律部门划分理论下进行,应淡化“领域定性”观念而代之以“问题定性”观念;为解决环境问题,环境法与民法需要合作,以“公序良俗原则”为联结点,确立了二者在调整范围上的界分。

生态中心论的整体主义思想探究

在当代西方环境伦理学中，生态中心论具有强烈的整体主义诉求，它强调生态系统的整体性，认为自然是一个进化发展的生态系统，具有客观性与先在性，人类只是自然生态系统中的普通成员，生态系统的价值具有内在性和优先性，人类道德关怀对象应从人扩展到整个生态系统。这种整体主义的环境哲学，体现着当代哲学范式的转向：从传统的机械论自然观向现代有机论自然观的转向。一些学者对它的质疑和诘难，根源就在于没有这种哲学范式上的转变。

从形而下的大数据到形而上的易经:谈科研范式的殊途与同归

历经经验科学、理论科学及计算科学等发展阶段的西方科研范式,在近现代人类的科学研究活动中独领风骚。“可重复性危机”的出现使得这种以“抽样”为主要特征的科研范式陷入了尴尬的境地,特别是其对“整体”把握的无力感使得其又面临着客观性和科学性的考验。日臻成熟的大数据范式以囊括近乎“整体”的数据而实现对现实世界的网络镜像,使之似乎离“真理”更进一步,抽样型科研范式也终结于能够实现“全样本研究”的大数据范式。但所谓的“镜像世界”根本不等于真实世界,接近“整体”也并不能真正代表“整体”,大数据范式仍旧不能真实、完整地反映客观世界。而以有机整体论世界观为基础的易经范式,其构建的整体为世界和万物的“全息模型”,通过对现实世界进行“易经模型化”能够进行更高层次、更高意义上的科学研究。因此,可以说大数据范式的进阶方向是拟象天地的“易经范式”。未来的科学研究将殊途同归,统一于大数据范式向易经范式的进化的过程中。

科学知识何以成为历史产品

科学知识具有历史的维度,这是20世纪科学哲学研究的重大成果。本文通过回顾20世纪科学哲学的几个主要学派争论的焦点和内在的发展线索,尤其是历史主义科学观形成的基础和其革命之处,阐明了科学知识是一种历史产品这一科学观形成的缘由。文章最后还对后库恩时期的科学哲学的发展趋势作了简介。

中国城市发展战略规划转型--结合汕头城市发展战略规划的探讨

中国的城市发展战略规划始于2000年并迅速繁荣,实质非正式地成为规划体系中位于总体规划之前的顶层设计。随着宏观转型和国土空间规划时代的到来,战略规划也亟待理论和方法的更新。借用库恩“范式”概念,本文首先尝试总结改革开放前30年我国现代化和城市化特征(定义为现代化1.0),及其影响下产生的战略规划范式。进而,结合汕头——一个与现代化1.0战略规划范式相冲突的“反常”案例的实证,分析了宏观新常态下现代化和城市化的可能特征(定义为现代化2.0),及与之相适应的新型战略规划的实践。最后,通过深入实践范式转型背后的理论范式转型,提出基于科学整体观和整体主义方法论的新型战略规划,对国土空间规划承担好自身的时代使命具有关键作用。

社会主义协商民主的理论姿态

社会主义协商民主是对社会主义民主的创新与发展,是中国共产党和中国人民的伟大创造,呈现出独特的理论姿态。从政治理念来看,社会主义协商民主是社会主义民主的新范式新修辞,它呈现三维特质:以“言语对话”为协商媒介,体现了一种“以言行事”的新型言语政治行为模式;将公共协商扩散到立法和公共决策等政治领域,展现了现代治理的协商属性;在多元分化的社会群体中,援用公共协商来寻找责任、认识和利益等方面的共同性。从生成视角来察看,社会主义协商民主与社会主义选举民主结伴而生,经历着从实践探索到理论研究再到制度构建、从政治领域肇始再到国家和社会两大领域同向而行的发展路线图。从内在的精神来考察,整体主义所蕴含的集体精神、整体一致原则为社会主义协商民主生成与建构提供了价值支撑。

环境伦理学:非人类中心范式及其启示录

环境伦理学研究中关于非人类中心范式的形成和发展,具有深厚的生态学根基和厚重的伦理学底蕴。这一范式所适时提出的新的思想观点,看待问题的新的审视维度,对人类重新认识由于忽视本来自身生存发展其中的世界,以及忽视自我与自然之间内在深层逻辑关联等传统观念提出了严峻挑战,透视这种挑战背后所力图探寻在后工业时代解决生态危机、改变人类生存方式的新的时代出路,是值得我们认真玩味和深层体认的。特别是在促使生态文明观念在全社会牢固树立的今天,精致梳理其生成过程和来龙去脉,并深度揭示其积极的借鉴成分和有益的启示因素,具有可能的学术价值和现实意义。

工匠传统在心理治疗(咨询)中的复兴

作者站在科学史的高度 ,分析了学者传统对心理咨询的方向性误导。从精神分析 ,行为主义 ,以至人本主义 ,心理治疗显示朝向整体论的倾向。但此种倾向被作为科学时代范式的学者传统所阻碍。心理治疗仍专注于根本原因 ,而忽视效果 ;专注于学派提供的片面视野 ,而忽视解决问题的完整过程 ;重于知而轻于行。伊根博士的模式提供了真正整体论的 ,能将各种视野 ,方法有效组织起来的心理咨询路线图 ,它能将知行整合 ,创造心理咨询最大成效。

整体论视野下设计人类学的发展和应用研究——以椅子为例

在设计学与人类学的融合发展过程中,对浩瀚的设计实践进行梳理,对于设计师更好理解人类学的理论基础具有重要意义。以椅子为例,以文献研究与案例研究的方法探讨人类学整体论的不同维度:概念性问题、自然性问题、整体性问题、比较性问题、时间性问题、生物-文化性问题、社会-结构性问题、阐述性问题以及反身性问题在设计作品中的体现,借以整理设计人类学的研究范式和应用价值。整体论是一种人类学的思维方式,在洋洋洒洒、浩如烟海的设计实践中得到了广泛的应用,但整体论的不同维度从来不会单独出现在设计师的脑海中,研究对象的种类和使用场合往往非常多,设计师需要从多个维度探讨使用状态和环境以更好地进行设计实践。

和谐与贯通——莱布尼茨的STS活动及启示

STS是二战前后兴起的新兴领域和学科,其根本特征是科学、技术、社会三者相互渗透所形成的复合性超学科理念。而这早在莱布尼茨的科学活动中就有许多体现。莱布尼茨的STS活动可以分为理论和实践二个方面。在理论活动方面,他坚持整体的科学理念,开展跨界性的学术研究和对科学的人文性理解;在STS实践方面,他通过建立广泛的学术联系以及推动学术共同体的建设来开展科学、技术与社会的综合活动。这既有个体思想与立场、治学特点和风格的原因,也有研究范式和非学院化的社会身份的原因。由于莱布尼茨的手稿在生前大部分没有公布,结果导致了罗素所说的隐显两个"莱布尼茨"的存在。今天,研究莱布尼茨既要去挖掘和"发现",又要去推动和实践他的理想。

模糊的“范式”——再论库恩的“范式”

当我们想当然地使用"范式"时,多半未曾想过"范式"到底什么意思;"范式"其中文字面意思是典型的样式,"典型"本是具有明确的意思,然而人们对"范式"的随意使用却表明了它涵义的模糊性;笔者通过考察"范式"概念的变迁引入了关于"范式"的模糊性问题,然后再主要考察了"范式"概念的模糊性根源这个问题,并在以下三个方面回答此问题:一是"范式"的模糊来自于纵向的"整体主义"视角;二是"范式"的模糊是因为范式本身来自于横向的相似性;三是"范式"的模糊是因为它是一个循环式的概念。