生物全息耳穴压籽疗法对肺恶性肿瘤心脾两虚型失眠患者的护理研究

目的探讨生物全息理论指导下耳穴压籽疗法在改善肺恶性肿瘤心脾两虚型患者失眠症状护理中的应用效果。方法选取昆明市中医医院在2022年10月-2023年3月期间收治的80例肺恶性肿瘤不寐患者作为研究对象,采用随机数字表法将其均分为实验组和对照组,对照组(n=40)采用常规护理+归脾胶囊治疗措施,实验组(n=40)则在对照组基础上采用生物全息耳穴压籽疗法措施。比较两组治疗前后PSQI评分、SAS评分以及护理总有效率情况。结果治疗前,两组在PSQI评分、SAS评分方面比较,差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,实验组PSQI评分、SAS评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);实验组护理满意度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论在生物全息理论指导下,耳穴压籽疗法应用于肺恶性肿瘤心脾两虚型患者的失眠护理中,能够显著增强治疗效果,有效改善患者失眠症状,促进睡眠质量提升,并提高患者护理满意度。

全息经络头部铜砭刮痧对冠心病气虚血瘀证失眠患者的影响

目的:探讨全息经络头部铜砭刮痧对冠心病气虚血瘀证失眠患者的影响。方法:将120例冠心病气虚血瘀证失眠患者随机分为观察组和对照组,各60例。对照组患者给予心血管系统疾病常规护理措施,观察组患者在其基础上给予全息经络头部铜砭刮痧治疗,1次/d,10~15 min/次,连续治疗30 d后比较两组患者临床疗效、中医证候积分、匹兹堡睡眠质量指数表(PSQI)评分、焦虑自评量表(SAS)评分、生活质量量表(SF-36)评分的差异。结果:治疗后观察组患者临床总有效率、SF-36评分显著高于对照组(P<0.05),中医证候积分、PSQI评分、SAS评分则明显低于对照组(P<0.05)。结论:全息经络头部铜砭刮痧能够有效改善冠心病气虚血瘀证失眠患者临床症状,缓解焦虑情绪,提高睡眠及生活质量。

基于不同辨证体系冠心病中医病机研究进展

近年来现代医家在古人认识胸痹心痛病机的基础上,结合现代医学手段及临床研究,对冠心病的中医病机探究不断延展深入。该文通过对近5年冠心病中医病机研究方面的文献分析总结,在中医药辨证论治的基础上,以气血津液理论、脏腑理论、络病理论、“阳微阴弦”理论等4个不同维度的辨证体系作为划分,归纳探讨冠心病中医病机发展。总结发现,从气血津液理论来探讨,主要为气虚血瘀、痰浊阻滞;从脏腑理论来探讨,主要为肺气不足、肝郁气滞、脾气亏虚、肾虚血瘀;从络病理论来探讨,主要为络脉瘀阻、络虚不荣、络风内动;从“阳微阴弦”理论来探讨,主要为上焦阳气不足、中下焦阴寒凝结。基于不同辨证体系对冠心病中医病机的分类探讨,以期为中医药治疗冠心病及其病机研究提供参考。

道教养生与生态智慧

整体观念是道教养生的基本特点,人体本身,人和社会,人、社会和自然都被作为整体来思考。这三个整体从生态学角度是三个生态个体生态、社会生态和自然生态。生命质量是由生态质量决定的。如何在提高个体生态质量的同时,提高社会生态和自然生态的质量,以及如何使三个生态圈维持和谐与统一,是道教养生的重点、特点和优势。

情志学说在治未病工作中应用的重要性

情志学说是中医学的基本理论之一,情志的异常变化是导致疾病发生发展的关键,情志调摄在养生、防病、治病中的发挥着重要的作用。在情志致病的不同阶段进行保健,对疾病"生、成、发、传、复"五个方面都有明显的保健作用,能够达到治未病的目的。

中医心脏临床的形体基础

中医对心脏的形态结构,进行过研究。但经研究发现中医有关心脏临床的形体基础除了心脏,还包括脑。心脏、脑共同成为中医心脏临床的形体基础,但以心脏为主。这从临床有关疾病认识与方药治疗的作用部位可以得到证明。但由于胃等其他形体组织与功能的病变冠以心名对中医心脏临床的影响,模糊了中医心脏的概念,对认识与深入研究中医心脏说不利。故有必要在确立中医心脏的形体基础后,尽快建立中医心脏的形体医理,以利于吸纳现代科学与西医学有益的内容和开展科学实验研究,更好地促进中医的发展。

梁漱溟文艺思想论略

从现代新儒学的基本立场出发,立足于对"身"与"心"之间关系的独特理解,梁漱溟先生的文艺思想大 致包含了文学艺术的本质特征、文学艺术的创造和鉴赏,以及文学艺术的社会功用等对本学科的研究来说至为关 键的问题。出于对中西学术之不同特征的深刻理解,梁氏文艺思想既有对我国传统文艺思想的精深理解和透彻把 握,也有对西方现代文艺思想的自觉接受和有意识的汲取,两者彼此融合、互相补充,较为妥帖地融会于其独具特 色的新儒学思想体系之中。

从抗抑郁角度论治银屑病

现代医学“神经-内分泌-免疫”网络学说证实了银屑病炎症反应可引发中枢炎症反应,从而加重抑郁症状。中医理论则认为银屑病患者或因心火亢盛,灼伤脉络;或因外感六淫邪气,致肺气失宣,营卫失和;或因有形之邪阻滞经脉,肝疏泄不及,导致气机阻遏、血脉瘀滞等,发为皮疹并发展、加重抑郁。因此,治疗伴抑郁症状的银屑病,可从心、肺、肝辨证论治,并加强心理干预。初步建立银屑病伴抑郁症状的诊疗思路,为提升银屑病的中医临床疗效,探寻银屑病心身同治的方式作出有益尝试。

运用“双心理论”治疗频发室性早搏

随着现代社会生活节奏的加快,心身疾病这类发生发展与心理社会因素密切相关,并以躯体征状表现为主的疾病逐渐增多。室性早搏(以下简称室早)作为一种常见的心律失常,不仅与心脏的器质性疾病相关,也可能因心理因素诱发,临床上有相当一部分频发室早属于功能性心身疾病。笔者在临床跟师中发现,应用"双心理论"治疗这类频发室早疗效显著,认为心神不宁是其核心病机,辨证应以气血为本,情志为标,并结合病情轻重缓急对症施治,协调心脏生理与心理两方面以减轻症状,改善预后。

论王维的“外人内天”与“内圣外王”思想

"外人内天"是王维诗文中表达的理论思想。"外人"之"人"包括了儒家修身、治国之道即"内圣外王"的全部内涵,指理想化的道德与政治的统一。"内天"之"天"则指超脱于尘世俗念之外的佛教修为,即达到色空无碍,生灭不二的真如涅槃境界。这是既置身宦途,同时又在理论与实践两方面笃行佛教禅宗的"诗佛"王维的独特之处。

论王艮身本论及其对罗汝芳的影响

王艮是王阳明的亲传弟子,其思想“多发明自得”。出身灶丁的经历,是他提出“身尊道尊”论与“仕禄害身”“明哲保身”说为主要内容的身本论的原委。从中国哲学史发展历程言,身本论有别于以往的气本论、理本论与心本论,为一种新的理论形态。罗汝芳在构建自身思想体系时,兼容了身本论与王阳明的“良知”说,提出了令人耳目一新的“赤子之心”作为自己学说的宗旨。宗旨各异的新哲学思想的出现,是在连续性与非连续性的矛盾统一中实现的。

名言及其意义的生成与消解——唯识学的语言哲学论析

唯识学在认可了"真如"即最高真理不可言诠的立场之前提下,将其理论重点放在了追究"名言"何以生成的问题上。在唯识师看来,正因众生心体(阿赖耶识)所蕴藏的"名言种子"之"现行"方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而"名言种子"的生成则是"熏习"的结果。经修行而证得的"真如"是离言的、不变的"体性",心之解脱便首先是从由语言所构成的意义世界中脱离身、心。

心学视域下的魏校“天根之学”阐微

明中叶经历了理学到心学的转向。江苏昆山的魏校作为重要理学家,其天根之学深受朱子学与阳明学两大系统的思想影响,由此而形成了"培养深沉""切忌漏泄""妙在涵蓄"为特点的"主静求仁"之学,开创出独特的"天根之学"的思想体系。然而,有关魏校思想的研究向来受到忽视。其实,魏校与阳明之间,曾有过一次学术交锋,两者从心体动静的问题入手,显示出心学与理学对"心体"的不同理解。以此为契机,最终魏校形成了自己独特的"天根天机,动静弗离"的天根之学。其特点在于把工夫重点放在心体——即天根——未发前的"静存涵养"工夫,指向"喜怒哀乐之未发"状态的回归、静存和体认。"静存涵养"的旨趣在于回归心体(天根),不仅扭转了胡居仁"主一持敬"之学,同时也有别于陈白沙的"端坐澄心,于静中养出端倪"的观点,更重要的是,魏校的天根之学乃是对阳明学"心体常动"良知之观点的一种矫正。