论唐代的昭君诗

继魏晋南北朝昭君诗的创作,唐人对这一传统题材进行了全方位开拓。唐代昭君诗一面抒写昭君远嫁的乡国之思,一面又借论其出塞得失兼议国家的对外政策,诗人们在重塑昭君形象的同时也寄托了自己的人生感慨。就诗体而言,唐代昭君诗的价值还在于它代表着中国咏史诗在其发展历程中由“变”至正的过程的完成。

家园情结中的悖离与冲突——试论刘基的怀乡诗

在各类文学样式中,诗歌是最富个人化和情感化的一种文学体裁。刘基一生有着丰富复杂的生活经历和独特的人生体验,这些必然在诗歌中得到鲜明的体现。从刘基怀乡诗入手,探讨刘基家园情结产生的根源以及乡思、乡愁和家园情结所反映的人类的自然本性与人类文明和文化的矛盾和冲突。

风物与心情:追忆,或手握方向盘的诗人——透视聂广友的诗歌

聂广友的怀乡诗更多是一种文化怀乡,蕴含着母亲—生命与父亲—伦理两种力量的冲突,并同时具有追忆的品质;而他的城市诗吸取了古典"赋"的特点,在改变当代城市诗既有面貌的同时,也让他成为城市的颂祷者;聂广友的诗歌也许可以表明,古典精神虽然可以开启一种耀眼的美学形式,但同时也意味着危险,实际上我们无法在现代性之外谈论古典性。

《古诗十九首》孤独意识探析

《古诗十九首》具有浓重的孤独意识,这种孤独意识可以从其中的游子思妇诗中得到集中体现。游子和思妇在动荡不安的社会环境下共同承受着因失意别离而造成身心双重的孤独寂寞,但两者的表现方式和排遣方法却不一样:游子表现为失意、困顿,思妇则表现为独守、等待;男子通过抑郁行乐和眷念家室故土来摆脱孤独,女子则是通过想像、因情入梦和自求多福来自我安慰以排遣孤独。他们在人人“同有之情”的孤独中从沉痛到解脱,体现了人类战胜孤独寂寞的力量。

思乡情在不言中——从岑参《逢入京使》和张籍《秋思》看唐代思乡诗

岑参的《逢入京使》和张籍的《秋思》是唐代思乡诗的代表作,真实地传达出客居他乡的游子对家乡、亲人的思念之情,从中亦可看出唐诗以情动人的风貌。

再论李白怀乡诗

李白一生之所以大量创作怀乡诗既与唐代的社会现实有关,又与中国的文化和文学传统有关。这些诗歌也是诗人半生漂泊漫游的人生经历的心灵折射。

漂泊与思念:唐末诗人赵嘏的思乡情结

晚唐诗人赵嘏诗歌中弥漫着浓郁的思乡情结,诗作中既有晚唐时代特质的内在烙印,更是诗人人生际遇的必然结果。赵嘏思乡、怀乡,却不愿回乡,家乡只是作者无奈之中的一种寄托与疏解,是作者在漂泊与思念情感矛盾中的无意识选择行为。

唐诗中思乡情结及其艺术表现方法浅析

在唐代众多的思乡作品中 ,贯穿交织在一起的是诚挚而浓郁的思乡之情。这些思乡作品 ,大致可以分为一般游子思乡之作、左迁贬谪思乡之作 ,战乱流离思乡之作和远役征夫思乡之作。因作者所处的境界、所处的时代背景不同 ,他们的思乡之作在景物描写上、在结构上。

行役思归、婚恋爱情与乱世人生——《诗经·王风》主题论析

《王风》十篇,作意有别,而由于时代、地域等因缘,并非截然无共通之处。从主题上考察,可归为三:《黍离》《君子于役》《扬之水》是因戍役之事而发,可归为“行役与思归”主题;《采葛》《大车》《丘中有麻》皆出于对爱情的吟咏,可归为“婚恋与爱情”主题;余下的《君子阳阳》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》则是衰乱之世不同人生情状的写照,可归为“乱世人生”主题。从各篇之思想与情感内涵可以窥见东周王畿诗人群体的创作心态和文化情怀。

论余一鳌词

余一鳌是清代词人之一,一生体弱多病,淡于名利,感一生命途多舛,每发为词章。词的内容大为羁旅行驿之劳顿,天涯倦客之思乡,而且多表达身世愁怨之情。就其词创作特点看,受常州词派影响较大,在技法上常活用前人诗词句,尤其化用李清照词句较多。因一生苦难重重,晚年于佛道思想中求解脱。

论唐诗中的“家书”意象

"家书"是唐人借以抒发浓重乡愁的主要意象,也是我们洞悉唐人乡情的一个重要切入点。唐代诗歌对"家人寄来的书信"和"寄给家人的书信"这两类家书意象进行了深入地挖掘与拓展:对于前者,唐诗描写了怀乡者盼家书、见家书及见到家书后的种种情态与心理;对于后者,既写了怀乡者寄信时惟恐不能尽意的担忧,又写了寄出对家人毫无意义可言的家书的内疚,还写了想寄却不能寄的痛苦,等等。通过对家书意象的营造,既多角度展现了唐人浓重的乡愁,也充分表明唐代诗歌运用意象进行抒情这一艺术手法的日臻成熟。

论《古诗十九首》的怀乡意识

十九首的怀乡意识中潜藏着迷茫和苦闷,有欲归不能欲说还休的复杂况味。这种苦闷的怀乡意识所透露的,是汉末特定时代文人士子精神的痛苦迷茫与无所归依。事实上,他们不仅是一群远离故乡的游子,更是一群被时代放逐的游子。他们真正渴望回归的,不仅是一个客观存在的“故闾”,更是一个可以安顿灵魂的处所,一个能够赋予自己生命价值与生命意义的精神家园。

乡愁主题诗歌的几种表现模式

古今乡愁主题诗歌在持久、大量的写作过程中,形成了一些沿续使用的表现模式,本文将其归纳为登高思乡思亲等六种,并对这六种模式进行了具体分析。

永远的思念——《乡愁》诗的原型意象解读

乡愁是中国文学创作的一大主题 ,一首思乡诗 ,往往蕴涵着深厚的人类文化积淀。解读席慕蓉的《乡愁》 ,可以揭示这一类别诗歌创作 ,即“有意味的形式”所具有的文化社会传统的原型及意义。

论李清照怀乡词的独特性

李清照是横跨南北宋的著名词人 ,在其几乎所有的后期词篇中 ,都流露出浓厚而执着的怀乡情结。作为时代的见证人 ,她深情地倾诉了历经劫难后对故国、亡夫、旧时的悼念和追怀之情 ,从而使其怀乡词体现出突出的独特性、丰赡性。尤为值得肯定的是 ,她的这类作品 ,在特殊的历史背景下 ,呈现出不容忽视的鲜明的爱国主义倾向。

论柳宗元诗歌中的客寓意识

唐代士人因旅寓生活的频繁,其客寓意识亦更为浓烈。柳宗元也不例外,但其客寓意识的表达又有着独特之处。对长安的思念除包含有渴望归乡之意,也含有再回朝廷有所作为之盼。他有意识地把自己定位为"负罪窜伏"的"囚徒",一个暂居于此的客居者,并且有意在心里拉开与贬地的距离,用异乡之眼去看待贬地之风俗,这种心态也导致其孤寂情绪的强化。诗中难以融入贬地的情绪表达,实际上是其客寓意识更强烈的迸发。

《诗经》农事诗折射出的乡恋文化

本文分析了《诗经》中农事诗所反映的由农耕人生而缘起的怀乡恋土情结，以及中华民族“家”的价值取向。《诗经》中所体现出来的思乡恋土情怀，是特定的大农业文化背景所积淀起来的那种具有鲜明民族特色的恋土情怀的折射，是典型环境中所孕育的典型性格，因而带有极大的普遍意义。

从几首还乡诗看中国古代士大夫的乡愁

本文以几首还乡诗为切入点分析中国古代士大夫的乡愁。

徐灿乡情词略论

徐灿是明末清初的著名女词人,清人对其评价甚高,认为可与李清照并峙千古。有关她的研究比较薄弱,通过具体的文本解读,试对徐灿《拙政园诗馀》中乡情词作以赏析和研究,感受词人浓郁的乡关之思。

“集体无意识”视野下在华俄侨诗歌中的“家国”与“乡愁”

在20世纪的俄罗斯侨民文学中,在华俄罗斯侨民文学占据着重要的地位。在华俄侨在中国大地上书写他们的爱恨情仇,其中以"家国"和"乡愁"为主题的诗歌最普遍,这些诗歌基于超个性的心理共同基础,受"集体无意识"的影响,已经逐渐摆脱了个人的形式逐渐带有了群体性的特征,具有追寻群体生存意义的特点,体现了丰富的精神内涵和人文特质。