话语分析视域下的核心价值观生活化逻辑

培育和践行社会主义核心价值观是当代中国凝聚价值共识、强化国家认同,以及展示中华现代文明的精神标识所进行的一场独特话语建构。具有主流意识形态话语属性的社会主义核心价值观,借助概括、凝练等“缩写”策略,用语词、概念建构起一套文化象征系统,其话语实践需要进一步遵循生活化的逻辑“解码”,依托融通历史与现实的多维阐释促进价值理解,在平等对话的关系性建构中增进价值认同,在榜样典范的价值引领中落实为全体社会成员的自觉价值承担,将蕴涵在“关键词”中的规范性要求“日常化、具体化、形象化”,真正释放和发挥核心价值观“政治动员”、“精神凝聚”的象征性价值,实现核心价值观理论内涵和实践逻辑的有机贯通。

农民政治价值观的变迁及其影响因素——五省(市)60村的跟踪研究(1999-2011)

基于江西等五省(市)1999-2011年五次田野调查所获得的数据分析,发现十余年来农民政治价值观呈现现代化或世俗化的总体趋势。其中,多数政治价值观处于从传统向现代的过渡阶段,如民主观、法治观、政党观均以过渡型为主导,权利观已走向现代主导型,只有政府观仍以传统型为主导。就变迁方向而言,民主观、权利观与政府观呈正向变迁,均由传统向现代转变;相反,法治观却是逆向变迁。在政治社会化各因素中,年龄的代际变化、教育程度的提升、经济状况的改善、政治参与实践和传统文化禀赋是影响农民政治价值观变迁的主要因素。有关政治文化解释的现代化理论在此得到检验,并不存在所谓的"中国特殊论"。

中国传统臣民文化之价值结构析论

政治文化作为一种社会政治现象,反映着国家和民族客观的政治历史和政治现实。臣民文化作为中国传统政治文化的基本构成,其价值结构表现在君权至上的价值准则、宗法纲常的人治传统、清官圣人的政治期盼、权利主体观念的泯灭四个层面,是一种带有明显奴性特征的政治文化。公民文化作为一种现代与传统、东方与西方文化之融合的政治文化,本质上是一种民主的政治文化。培育有中国特色的社会主义公民文化,是中国政治民主化进程的重要内容。

传统儒学的政治价值结构与中国社会转型析论

在当代中国的现代化进程中全面复兴儒学是难以实现的。这是因为,政治性是中国传统儒学的本质规定性,其政治价值结构的主体由君权至上、父权至尊和伦常神圣三个层次构成。以这样的价值结构作为理性内核,决定了中国传统文化完全能够适应君主政治存续和发展的基本需求。据此,传统儒学内涵的价值准则与现代化理念是相悖的,先秦儒学与汉代儒学在政治价值结构上是一脉相承的,因而,期待着儒学的复兴、升腾以促成当代中国社会的现代化转型,必将令倡导者、期待者们陷入尴尬的境地。

儒家文化在高校思想政治教育中的现代价值

儒家文化中的精华与当代高校思想政治教育的现实需要相切合,甚至当代思政教育的部分诉求内孕育儒家文化的精华之中。本文以儒家文化承继在当代大学生精神层面培养中的价值为视野,从儒家文化在思政教育中的目标、理念与方法等三个方面的应用切入,阐述儒家文化在大学思想政治教育中的巨大作用,为优秀儒家文化在思政教育领域的创新性应用提供新的思路。

中国传统文化精义对建立现代企业文化的启示

现代企业文化对于企业的发展至关重要 ,中国传统文化与企业文化存在着某些共同的因子。弘扬中国传统文化精义 ,对于建立现代企业文化有重要的启示 :现代企业必须培养其奋发图强的进取精神 ,树立国家利益至上的爱国意识和崇尚道德的价值追求 ,恪守诚实守信的经商原则以及“以人为本”

中国传统廉政文化在思想教育中的价值及应用

中国传统廉政文化具有丰富的内涵,经过几千年的积淀,形成了重要的廉政思想和理论,产生了众多廉洁典范。充分认识和利用中国传统廉政思想、典型人物和典型案例,丰富其在大学生思想政治教育中的价值,借助这些资源,找到契合点;分析中国传统廉政文化在大学生思想教育中的缺失和原因,有针对性地不断改进和完善中国传统廉政文化宣传与教育形式和内容。这些宝贵资源,对于推动中国传统廉政文化与大学生思想政治教育有机结合具有重要意义和作用。

村民自治文化视野下农村青年政治价值观的现代转型

在传统和现代多种政治文化因子共存、杂糅、碰撞的影响下,农村青年的政治价值观发生了激烈的嬗变,呈现出传统色彩与现代理念共存的双重特性。有效促进农村青年政治价值观的现代转型,关键在于构建反映当代农村青年政治价值取向的"四型"自治文化模式,即通过构建民主型、参与型、契约型、法治型的自治文化,培养农村青年的民主观、政治参与观、契约观和法治观。

中华优秀传统文化在建构大学生政治价值观中的现代价值

随着经济全球化、文化多元化造成的社会失范现象逐渐增多,腐化思想已经对大学生的政治价值观产生诸多负面影响。中华优秀传统文化作为我国主流政治思想文化的依托,在建构当代大学生政治价值观体系中发挥着重要作用。深入挖掘中华优秀传统文化的政治教化、人格教化和廉政文化思想,充分展现传统文化的魅力和现代价值。

慈城传统廉政文化及其现代价值

慈城廉政文化源远流长,慈城官吏恪守"廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法和廉辨"六廉准则,演绎出慈城优秀的廉政文化。本文结合慈城丰厚的传统廉政文化资源,从中挖掘有利于现代社会反腐败工作的积极因素。

现代思想政治教育的社会价值

关于对思想政治教育在社会演进和人类发展中所起到的促进和推动作用即对思想政治教育的社会价值进行研究,是思想政治教育价值研究的逻辑基础。文章从概念、功能、内容和实现途径入手分析了现代思想政治教育的社会价值。社会价值体现为经济价值、政治价值、文化价值和生态价值。这种价值体现为导向作用、激励作用、净化作用和凝聚作用。

价值观建设与国家治理体系和治理能力现代化

随着时代的进步,传统的全能主义政府模式以及政府与市场的“二分模式”已经不能适应现代社会发展的需求,强调政府、市场与社会三者协调合作的“治理”理念应运而生。国家治理体系和治理能力涉及国家制度以及对国家制度的执行能力两个方面,追根溯源,这两方面又涉及文化价值观问题。因此,推进国家治理体系和治理能力现代化,重要的前提是要构建现代化价值观,并发挥其独特的黏合作用。

河东家训文化在大学生思想政治教育中的现代价值

河东家训文化源远流长,蕴含着孝义为本、廉洁自律、父母言传身教等优秀的思想内涵。将河东家训文化纳入大学生思想政治教育中,有助于深化大学生对中华优秀传统文化的认知、对社会主义核心价值观的践行和个人道德品行的涵养。依托河东家训文化建立家训文化校外实践基地,开展形式多样的家训文化活动,营造大学生学习传统家训的校园文化氛围,探究符合大学生思想政治教育规律的家训文化教育路径。

区域经济发展与中国居民的政治文化变迁——基于全国调查与县/区匹配数据的分析

基于全国调查与县/区匹配数据,结合现代化理论与文化变迁理论,实证分析了区域经济发展对中国民众的政治文化变迁的影响。研究结果表明:第一,与经济欠发达地区相比,经济发达地区居民传统(权威主义)及新传统政治文化(集体主义与国家主义)水平更低,而现代政治文化(强调平等、权利与法治)更高一些;第二,区域经济发展水平并不直接影响人们的政治文化,而是通过提升人们的收入水平、教育水平和互联网使用频率等中介变量来实现这种影响;第三,民主观是现代政治文化中唯一随着经济发展水平的提高不增反降的价值观,可能的解释是更高的教育和互联网使用频率使得发达地区居民更多地将“民主”这一概念认定为“西式民主”,而欠发达地区居民则将其认定为“人民当家作主”。如果将上述静态观察引入动态视角,随着时间的推移,中国民众的主流政治文化将逐渐从原来的传统和新传统政治文化转变为现代政治文化,但其中在民主观方面,可能形成与西方民主价值相区别的中国特色人民民主价值观。

国家现代化进程中的政治制度安全问题

政治制度安全是国家安全的重要范畴。在新的时代环境下,对于政治制度安全问题的探讨,不能仅仅局限于传统的政治学和国际关系理论框架内,而应该在更广阔的学科范围和历史文化视野中展开。本文试从自身保护性、发展与变革、特定文化价值的传承等多个角度来探讨现代化过程中影响到政治制度安全的各种要素,并进一步解析政治制度安全的理论与实践问题。

后物质主义五十年:理论变迁及经验趋势

后物质主义理论诞生以来凡五十年,在政治文化及公众意见研究领域产生了广泛影响。与此同时,该理论的前提预设、内在逻辑及经验应用也面临诸如欧美中心主义视角、线性历史观、忽略价值多层次动态变迁等批评。后物质主义理论支持者亦不断修订理论,并试图为近年来的价值观变迁图景提供更准确的解释。本文对后物质主义理论源流进行回顾和梳理,特别是对该理论进入21世纪以来的发展和争鸣进行评述,亦提出了对后物质主义理论的批评和建议。本文还基于对世界价值观调查数据(1981—2020)的分析,指出许多社会出现了后物质主义价值退潮现象,并基于此,对该理论在经验世界面临的新问题以及价值观变迁的新趋势作了阐述和总结。