20世纪30年代反击尊孔读经复古逆流

20世纪3 0年代的尊孔读经活动是国民党为了愚弄民众,维护其专制统治而掀起的。为了从思想上肃清这种逆流,启蒙学者鲁迅、胡适、曹聚仁、闻一多、郭沫若等人发表了许多文章,对这股复古逆流进行猛烈攻击。在对复古逆流的批判过程中他们认识到了五四运动的不足,随后在思想界发动了一场轰轰烈烈的新启蒙运动。

经学是生活的一种方式——读《吴志仁先生遗集》

吴志仁(裒仲,1631—1659),即吴谦牧,是明清之交海盐地方上的读书人。吴谦牧在短暂的一生中,努力落实一种新的思想/生活态度,即"经学是生活的一种方式"。在强调践履的儒家思想传统中,儒家知识的生活成分是异常浓厚的,经学与生活之间的关系虽然可能千差万别,但两者间存在着有机关系却是一件相当自然的事。然而,在近代学术观点的笼罩下,人们往往只注意到经学作为一种经典研究的客观之学,忽略了经典与生活可能存在的致密关系,因而也遮蔽了我们对思想史中这一个重要层面的了解。研究吴谦牧这样一位局处地方,其视野与思想带有一定的闭塞性的读书人的历史意义就在于:它可以提供我们一个机会,观察明清易代,阳明心学退潮之余,在海盐这样一个地方,一个下层士人的动向。

从《读书堂彩衣全集》对儒学的建构看清初江南地区儒学教育新思想的衍生轨迹

康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。