历史传承与文化共享:西藏江孜达玛节的展演式保护探析

国家级非物质文化遗产江孜达玛节是享誉后藏的民俗盛会.经过江孜民众近600年的世代传承,形成了以达玛场为核心的文化空间,通过赛马、养马人和观众的共同驱动,集合为强大的文化惯性,体现出国家权力的在场和社会结构的变迁,成为承载历史记忆和地方性知识的文化集合,走出了通过集体展演进行活态保护的文化空间传承之路。

不列颠博物馆藏嘉兴协防务呈文考释

第一次鸦片战争后期,在定海、镇海和宁波陷落后,清军开始重点布防嘉兴及乍浦。此后的乍浦之战是英军在浙江发动的最后一次攻城战。是役七千余名清军被两千英军击溃,海防要地乍浦被英国占领,之后英国又攻占了镇江,兵临南京,逼迫清政府签订了《南京条约》。新发现的两份史料是乍浦之战前嘉兴协防务呈文。第一份材料是嘉兴协更换绿营马兵战马呈文,乍浦是嘉兴协绿营右营防务地,在乍浦之战中亦有嘉兴协绿营兵参与。第二份材料显示乍浦之战前嘉兴协因部分士兵被提拔、裁汰及病故导致战马需重新分配,是第一份材料的补充。研究这些史料,可对鸦片战争后期清政府如何应对英军进攻有新的认识,也可进一步认识鸦片战争时期的中英关系。

原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源

原察哈尔正黄旗所属喀喇沁苏木蒙古人,随着时间的推移,人口不断增加,在人多地少的情况下,有的迁居他地谋生。追其先祖来源,一部分来自东北善于牧马的"民人",一部分来自北京的"旗人"。

“秦胡”别释

史籍和出土汉简中均有"秦胡"之名,而对此的解释学界存在诸多看法。现根据出土汉简中"胡骑""秦骑"的相关记载,结合传世文献,指出"秦胡"应是"秦"和"胡"的合称。"秦"即见于《史记》《汉书》的"秦人",是对秦时亡入胡地的华夏遗民的称谓;"胡"亦即"胡人",是对北方和西域外族的统称。"秦骑""胡骑"即分别指两汉属国中的秦人骑兵和胡人骑兵。

清前期八旗挑甲制度演变浅析

八旗军队是维系清朝稳定的重要支柱。清朝统治者非常重视八旗兵的挑选。清入关前后,八旗挑甲制度发生了很大变化,由原先的按丁抽兵演变为按佐领抽兵,同时,朝廷针对八旗内部各兵种的挑选也制定严格的规定,并强调被挑者的技能。这些变化及其原因,反映了入关后八旗制度的诸多新问题。