aGVHD对小鼠肠道血管形态与结构的影响及其机制

为了探究急性移植物抗宿主病(acute graft-versus-host disease,aGVHD)发病进程对小鼠肠道组织血管的变化和肠道免疫稳态之间的关系和机制,我们建立小鼠aGVHD模型分析小鼠小肠绒毛血管内皮细胞和周细胞以及浸润免疫细胞在不同时间点的动态变化,并运用qPCR、Smart-seq技术分析寻找差异表达基因。发现在aGVHD的发病进程中,小肠绒毛血管的损伤及浸润免疫细胞的变化与疾病进程密切相关,随炎症反应、细胞凋亡及肠道屏障相关基因表达显著变化。研究结果表明,aGVHD诱发的小肠绒毛血管的严重损伤和结构紊乱可能是导致受体死亡的一个重要原因,小肠绒毛的aGVHD炎症反应可能主要通过影响与内皮细胞凋亡及肠道屏障相关的基因表达,从而破坏小肠绒毛血管的完整性和提高其通透性。

断裂与弥合:媒体融合进程中播音主持主体性危机及重构

媒体融合十年,播音主持面临跨媒转型的同时,持续遭遇AI主播、ChatGPT、AIGC等新业态的冲击。文章通过分析媒体化和消费化中孕育的危机,并审视融媒实践中出现的跨媒角色偏移、虚拟主播身份冲突、技术主义带来的人文关怀缺失等具体表现,进而提出回归主体身份、生产精优内容、重塑话语形态以及建立人机协同模式的纾困策略。

在野与守望:以影视人类学视角反思少数民族影视创作

影视人类学作为人类学体系当中主要涉及影像创作与研究的分支学科,自学科诞生之日起,即与世界范围内的少数民族、边缘群体或传统知识的影像表达建立了广泛而深刻的联系。当代影视人类学在民族志电影创作中,通常会遵循一套相对规范的学术准则,以确认影像的学术价值、伦理边界与社会责任。影视人类学反对民族影像创作中的“内部东方主义”与“自我东方主义”,倡导体现少数民族自我发声的“主位电影”,主张在民族社区的语境中观照影像作品对于民族身份认同、文化传承与反思等方面的多元价值。总之,影视人类学更强调文化持有者的权利,反对外来者的影像剥削,它应该被定位为整个民族影视创作与研究体系中的“清醒剂”。

东道主与游客关系中的中介力量作用探析——以丹巴县甲居藏寨为例

旅游的显著特点是大规模不同社会经济和文化背景的人面对面相遇。人类学者对旅游活动中"人"的研究集中在东道主和游客两端:东道主方面注重旅游对当地社会的影响,游客方面则追问旅游的起源。这种二元分析模式是不全面的。主、客之间的媒介不容忽视,比如政府推动所附加的政治资本、业主投资带来的经济资本和旅游地符号化的民族文化资本等。本文以丹巴县甲居藏寨为例,试图呈现东道主、游客和第三方中介在内外多种因素激发下"我者"和"他者"之间的共谋和互动。文章最后提出了在另类旅游形式中卷入旅游的个人或群体成为负责任的道德主体这一构想。

论电视节目主持人策划——个性化和主体性塑造策略

电视节目主持人策划的个性化塑造策略与主持人的个性化特征即品牌性、不可替代性、非个人化相契合。影响二者个性化的因素有知识涵养、生活背景、个人气质、传播内容、媒介环境。因此,其个性化塑造策略的方案为知识结构个性化优势的塑造、生活阅历个性化的挖掘、思维方式个性化的强化、语言传播个性化特色的延续、创新能力及潜质的塑造。电视节目主持人策划的主体性塑造策略要求主持人具有完善的知识结构、强烈的创造欲望和高超的创造智慧。

大理国科举名目考

大理国科举及第者的称号,多见于石刻文献中。通过分析,大体可以判定大理国的科举制度多仿照唐朝和宋朝,有常科和制科。常科又有文学词赋、道举、佛举等名目,其中佛举为大理国特色科目;但其科目名称与唐宋多不相同,有常科试郎、儒士、逸士、释儒等。制科有洞明儒释、衡鉴君国等。即使是道举和佛举,考试内容也以儒学为主,道教和佛教经典为辅。

试论主办侦查员制度的本质及其运行机制

主办侦查员制度是当前我国司法制度改革的一部分。主办侦查员是一种职业资格,只有具备相应条件的侦查员才有资格成为主办侦查员。主办侦查员制度对于当前侦查工作中存在的侦查员的消极性和错案责任追究的困难性等问题作出了回应,有效地推动了侦查工作的发展。主办侦查员制度对于严格落实办案责任制,与当前法院实行的主审法官制度和检察院实行的主任检察官制度的衔接,对完善我国的司法制度具有重要的理论和现实意义。

BOT特许协议及其主体身份的法律规制

探讨了ＢＯＴ特许协议的定位、东道国作为ＢＯＴ主体的身份确认等法律问题。作者认为ＢＯＴ特许协议属于国内契约，指出ＢＯＴ特许协议的东道国主体只能是中央政府。

描述性次谓语的语义指向

本文简要介绍了描述性谓语在英语中的语义指向问题,并回顾了对描述性谓语的已有研究。对动词的体结构的研究将会揭示语言中描述性谓语的语义指向的规律,其对汉语的语义指向问题有一定的启发性。

审美主客体的辩证法

将审美主体与审美对象这对美学范畴予以具体的逻辑辨析,即将其纳入更宽泛的主客体的矛盾关系中,将主体———人在逻辑上具体分析为审美主体和非审美主体,将客体———对象在逻辑上具体分析为审美对象和非审美对象,是具体理解和把握审美主客体关系的前提。这样,我们可以得到四对矛盾:一是审美主体———审美对象;二是审美主体———非审美对象;三是非审美主体———审美对象;四是非审美主体———非审美对象。审美主客体的辩证法就在这四对矛盾之间展开。这种审美主客体的辩证法意义深远,它启示我们:现实中的主体多以非审美主体即一般主体的形式存在,真正意义上的审美主体尚未诞生,或者说,严格意义上的审美主体尚处于潜在状态。

人文社会科学课题经费管理制度之反思

相对于自然科学而言,人文社会科学课题经费使用具有不同的特点,即经费数额较少,贪腐数额较小、手段简单,贪腐成本高,且普遍存在人文社会科学课题经费入不敷出的情况。目前,课题经费管理制度存在很多问题,如无劳务费、培训支出无法报销以及存在报销时限等。应从以下几个方面进行完善:遵循课题经费项目负责人和报销人共同负责原则;在人文社会科学中明确指定较高比例的课题经费为劳务费;改革预算与发票报销制度;拓宽科目报销范围。

可换位摹物状语的句位实现及功能分析

本文运用句式语法理论，对现代汉语中存在着的状定可换位现象的构成条件和概念结构进行了分析。文章认为典型的摹物状语句和摹物定语句是两种完全不同的句式，前者是主观的意志动作句，只有制作类的自主动词才可以进入该句式；而后者则是客观的状态达成句，因此只要能与句中的宾语相组配的任何动词都可进入。以此为出发点，我们认为摹物状语句的状语与摹物定语句的定语有着不同的语义内涵，前者的语义内涵可以大致概括为：状语：[主观意志性][动作伴随性][状态临时性]。正是在这个意义上，我们不同意以往的移位说、定语说以及简单化了的状语说，而是认为它们在我们头脑里有着不同的“意象”，各自有着不同的整体意义。

“分离”是人主体意识成长的主要方式——对古希腊神话的文化解读

主体意识的强弱与是否得到高扬是文化独特性形成的主要因素。在古希腊神话中,从创世神话开始直到英雄传说,几乎每个故事都在言说着人在世界万物中的主导地位、支配地位。这反映了人主体意识的觉醒、成长和高扬。这一成长历程具体表现为主体的人与作为认识对象的客体不断分离的过程。

让学生成为学习的主人——课改故事

让学生成为学习的主人就要在教学过程中充分发挥学生的主观能动性,要充分利用现代化教学工具引导、鼓励学生主动探究问题,发挥学生主动学习的激情。

结果次谓语结构的焦点凸显

结果次谓语结构由两个事件构成,以主谓词为中心的事件强调变化,以结果次谓词为中心的事件强调变化结果。这种变化需要一个能受影响的内论元承担。内论元称为主项或次主语。结果次谓语结构的焦点投射符合Selkirk的焦点投射原则。如果主项获得焦点重音,则具备主项焦点特征的投射性质。也就是说,虽然主谓词和结果谓词非重读,但是被包含在主项焦点范围内,成为宽焦点。不过,如果主项是人称代词或仅仅是为了满足句子的结构需要,焦点则落在结果谓词上;后者不具备焦点投射特性,句子只获得窄焦点。