基于系统中医学探讨形气神一体化的内涵及临床意义

本文立足于系统中医学的元整体原理,深入探讨形气神一体化理论的科学内涵及临床应用。本研究认为,形气神一体化理论的实质是把人作为元整体构筑的“物质—能量—信息”一体化框架,其生理内涵是“物质—能量—信息”这一生命活动的有序稳态,而病理内涵则是其失序失稳。在系统中医学元整体原理指导下,形气神一体化思想可以有效指导临床诊疗,阐释疾病的病理演变,应用于疾病诊断的整体分析,并在系统性疾病调治中发挥重要作用。形气神一体化强调形气神相互作用与平衡是维护人体健康的关键,不仅为疾病诊断和治疗提供重要指导,也为养生提供理论基础,从而有助于更准确地把握疾病的病理本质,并制定更为全面有效的治疗策略。文章提倡在诊疗过程中依托气化理论进行察神、调气、调形的一体化临床实践。运用形气神一体化的新思维模式,凸显了人体元整体性在临床病理分析、诊断与治疗指导中的重要作用。

整体与部分之和——一种整体论的心理学模式

整体与部分之和代表了西方心理学在理解人性方面的两种取向 ,即整体论与机械论、还原论的取向。严格说来 ,个体身上只存在整体的心理而不存在部分的心理。西方正统的心理学割裂整体人的做法不仅背离了心理学的初衷 ,而且与学科的目标———理解并把握人性背道而驰 ,因为作为分子的人与作为整体的人有着根本性的区别。与机械论和还原论相比 ,整体论的模式更有可能揭示人性的本质。

整体论在手术室人力资源管理中的应用及效果

目的探讨整体论在手术室人力资源管理中的应用,寻求人力资源管理的最优化方案。方法从人力资源管理的整体着手,对人力资源进行甄选、培训、分配、激励、考核,实施整体管理方案。结果提高了手术室工作效率,以有限的人力完成了逐年递增的手术量,提高了护理质量,提升了护理队伍的整体素质。结论运用整体论对手术室人力资源进行管理,可提高手术室护理队伍的整体水平,提升工作效率和护理质量,优化手术室人力资源管理。

从《羚羊与秧鸡》看阿特伍德的人文关怀

同阿特伍德以往的生态小说相比,《羚羊与秧鸡》对生态问题的讨论并不够深入,也未能对基因技术的潜在危害做出具有说服力的剖析,然而,在虚构未来社会腐朽病态文化方面却是生动传神、力透纸背的,它对当代西方文化进行了无情的影射和尖锐的批判,表现出了强烈的人文关怀。

再论中医整体观

整体观念虽然被认为是中医学指导思想中重要的理论基础和准则,但纵观古代医书,并未有整体观念的特定词语。在1948年前后,随着控制论、系统论、信息论逐渐形成与发展,使得整体观念不仅具有实践性、科学性,还具有现代化理论的思想内涵。整体观念的特点在于对疾病的考察要求站在全局的立场,对疾病相关的要素进行综合的分析。了解其哲学根源,充分借鉴古人的"天人相应"思想与修道养生,从思想上深刻认识整体观念,可更好地指导中医养生和临床实践。

自然即人 人即自然——人与自然在何种意义上是一个整体

从哲学观念上将人与自然的关系把握为一个整体,被看作是反对人与自然分裂、实现人与自然和谐的有效路径。目前在生态伦理学研究中所建构的人与自然关系之整体模式是:人是自然的一部分。然而,这一模式本身就消解了人之为人的存在,人与自然的整体关系亦随之成为幻像。笔者对比了西方哲学史上关于人与自然关系的两种整体形态,最终指认人与自然对立统一的形态才是合理的整体形态,而这一整体形态的具体表现形式则是:人即自然、自然即人。马克思关于人与自然关系的见解则为这一整体形态何以可能提供了理论根据。

论“酒悖”

探讨人的精神状态及其变化的生理基础,是《内经》形神理论的重要组成部分。《灵枢.论勇》对"酒悖"现象的论述,充分反映出《内经》对这个问题的独特认识。对酒性、酒气走行路线及其影响的分析证明,酒对人体气和气机的扰动,是酒能暂时改变人之"勇怯"的原因。人的"勇怯",不取决于某一个或某几个脏腑,而取决于整个人体的气和气机状况,该篇所举判断"勇怯"的种种形态学指标,并不意味着除此以外的人体特征对人的"勇怯"没有影响;相反,这些特定指标实质上正是整个人体状况的代表。脱离气和气机来讨论个别脏腑形态对人精神状态(具体即"勇怯")的影响,不仅是片面的,而且会直接导致对《内经》形神理论基本立场的偏离。

吴良镛先生人居环境学术思想

本文论述吴良镛人居环境研究的学术思想,尤其注重人居环境思想的生成、特征以及人居环境科学研究方法论。吴良镛人居环境思想的生成经过了萌芽（1985年以前）、形成（1985～2002）和发展（2003年以来）三个时期;人居环境思想具有经世济用、环境设计、人本关怀、文化浸润等特征;人居环境科学方法论的核心是整体论,通过融贯的综合研究、整体设计,探讨走向整体的途径。

山地民族聚落人居环境历史研究的方法论探讨——以贵州为例

出于材料、视角等方面的限制,此前的多数山地民族聚落研究存在缺乏聚落空间整体观、历史研究稀缺等问题。本文基于人居环境科学生成整体论,融合人类学、形态学等学科方法与材料,探索了对山地民族聚落人居环境开展历史演变研究的可能方法。文章首先厘清山地民族聚落"山体、河流、水田、山林、村庄"的人居环境范畴,并且认为应从河谷等区域层面进一步加深整体认识;其次,本文介绍了从民族志文本与聚落空间信息两者出发,再现或部分再现聚落演变、生成过程的方法;最后,文章认为,生存压力、生计模式与聚落空间这三者的辩证关系是聚落空间演变的核心问题,须在研究中持续关注。

亲属立法的人性基础

人性本身无所谓善恶,其涵盖"人的动物性"和"人的社会性"。前者涵盖性冲动和生存欲两种自然欲求,后者涵盖性结合方式和群体性生活方式两种社会要求。亲属立法并不直接以人性为基础,从人性界分到亲属立法,中间需要有婚姻家庭伦理的介入。婚姻家庭伦理是对"人的动物性"和"人的社会性"进行道德评价的结果。婚姻伦理通过性禁忌、贞操观念分别对性冲动、性结合方式进行规制,家庭伦理通过不伤害原则、"同居共财"伦理/物权平等伦理分别对生存欲、群体性生活方式进行规制,而立法对婚姻家庭伦理的吸纳采歉抑路径。人性善恶假设是影响中西方亲属立法价值取向的关键原因。中国立法应以个体主义为基础,兼顾家庭本位的整体主义。

天人合一:从量化研究到质性研究的方法论跨越

基于还原论的量化研究正面临严重的可重复性危机,西方研究开始转向基于整体论的质性研究或质性/量化混合研究。量化研究在世界观(原子论)-方法论(还原论)-研究方法(抽样技术为主)上形成了一个自洽的体系,而质性研究与整体论世界观之间则因"方法论"困境而遭受质疑:研究主体如何保持客观性或中立性问题难以获得解答。以"道"为核心的东方有机整体观(与西方机械整体观不同)恰好可以弥合西方研究范式中原子论与整体论的裂隙鸿沟。东方有机整体观下的"天人合一"提倡人(研究者)在与世间万物(包括人作为研究对象)积极互动的状态里领悟世间真理,此方法与质性研究不谋而合。通过转向东方哲学的"天人合一",并与西方现代哲学平衡融合,可为西方研究范式从量化研究到质性研究以及质性/量化混合研究的方法论跨越提供新的解决思路。

论斯特恩的人格描述心理学

德国著名心理学家斯特恩所提出的人格描述心理学,是对狄尔泰浪漫主义描述心理学传统的传承和发展。他受狄尔泰和艾宾浩斯的双重影响,坚持人文主义与实验主义、描述心理学与说明心理学、理解方法与说明方法的融合统一,主张从多元综合视角来研究心理现象。他的描述心理学以人格主义为哲学基础,主张在心理学人文科学观指导下,通过描述、理解或解释来如实把握具有独特性、目的性、价值性和意义性的完整人格及其内部结构。他的描述心理学与狄尔泰的描述心理学一脉相承,并在具体内容和观点上发展和超越了后者。

再论天人合一:从量化研究到质性研究的方法论跨越

在科学研究中,与西方科研范式不同,东方科研范式认为,整个世界甚至宇宙存在着一个终极真理或者终极属性“道”,研究的起点在于“道”,研究的终极目的就在于悟“道”。“天人合一”则是以“道”为核心的有机整体观下的方法论,是悟“道”的方法。东方有机整体观下的“天人合一”可为西方研究范式从量化研究到质性研究的方法论跨越提供新的解决思路。论文从中国传统文化的视角进一步探究“天人合一”的内涵,并提出“天人合一”的实现路径,即通过静心修道—感而遂通—观物取象,从而发现蕴含在天地万物中的客观规律,最终“得道”。

《黄帝内经》“气交”理论之探讨

《黄帝内经》是一部卷帙浩繁的古代医学论文总集,乃中医学的奠基之作,其思想内容涉及天文、地理、物理、化学、生物、气象、医药等十分广阔的领域。《黄帝内经》运用整体思维、变易思维、相成思维全面地诠释"气交"理论,认为万物皆禀天地之气而生,自然万物是一个连续的、不可分割的有机整体。遵循天人一体观,"气交"理论揭示了生命活动规律以及天地自然变化对生命生理变化的深刻影响。

中医视域下的西医

"中医"和"西医"既指称两种不同的知识体系,也指称相应的知识承载者。作为"知识人","西医"往往囿于知识规范而难以理解"中医",但在"知识"之外又能够实践"中医"原则。以基于原创性的生活经验和艺术创造矫治"知识"带来的"缺陷",使之回归整体性的生命观,可能是"中医社会"对"西医社会"的文化启示。

现代景观环境基本属性思考

从景观的人性化、时间性、生态性以及整体性四个方面阐述对现代景观环境的思考,设计需要考虑的内容及方法。

人与自然关系的解构——斯奈德诗歌中的生态隐喻分析

美国生态诗人斯奈德诗歌中包含有大量生态隐喻:植物,动物和地貌隐喻。这些隐喻的并置与相互交织,反映了人类与植物的链接,与动物的平等以及与自然地貌的共存。文章试图通过分析这些隐喻所透视出的人类与自然关系的平等与联系,探索诗人摆脱人类中心主义,坚持生态整体主义的自然观。

中医原创思维“意象”的心理实质探究

中医意象思维是最具特色与优势的中医原创思维,深入挖掘"意象"的心理实质有助于促进中医现代化的进程。作为中医原创思维,"意象"以"天人合一"的整体观为基础,以宇宙大生命观为认知主体,既是一个重要的哲学范畴,更是一种独特而深奥的思维策略。以心理学方法论去阐发"意象",结果表明,"意象"是一种内源性的、客观主观化的思维路径,是一种人文取向的认知心理方式。

整体全球化:“一带一路”的话语范式与创新路径--基于新世界主义视角的再阐释

"一带一路"倡议是人类历史上第一次由发展中国家提出的全球治理方案,被国际社会普遍视为全球化范式的综合创新。"一带一路"根植于人类文明的整体性哲学,形成了开放包容的自组织演化过程、共商共建共享的差异协同原则、合作共赢的耦合性机制和共生共荣的整体优化效应,开创了整体全球化的新范式。作为一种理论构想与实践路径,"一带一路"打造整体全球化范式,超越了传统全球化框架下"中心论"的文明等级秩序、民族国家的地缘政治以及零和博弈的斗争哲学,在人类命运共同体的价值引领下,共同描绘属于全人类的新世界主义图景。

浅谈《管子》中环境哲学思想

面对着日益严重的环境危机,今天的人们已经逐渐意识到问题的重要性和迫切性。然而,人们对环境问题的认识仍然存在着严重的局限考虑——自然环境。这种片面的认识是不利于环境问题的根本解决。面对今天复杂、多向的环境问题,《管子》可以提供我们一些有益的启示:以"道"为核心的有机整体主义自然观和具体的一些自然资源保护措施;包含着经济正义、法律正义等的社会环境思想;心灵和谐的人文环境思想;自然、社会、人文整体主义的"一体之治"思想等。