The Comprehensive Human Essence and the New Evolution of Human Beings

Human beings have no absolute,fixed essence. The essence of human beings is the combination of an innate substrate and acquired creation. As the degree of machine intelligence in the development of human society continues to increase,human beings are constantly changing and creating their own essence,and they are also constantly liberated from the bondage of a certain single old essence,creating and enriching the richer and more diverse aspects of its essence. The transformation of labor from its alienation to its return is also a transformation of labor from the centralized form to the non-centralized form of human essence according to Karl Marx. The new fusion of artificial intelligence and bioengineering will lead to a new tracks of evolution that"reshapes and regenerates"life itself. This new evolutionary path will fuse the two-track evolution,biological evolution and cultural evolution,which have been relatively isolated in the traditional sense. If human beings are able to work hard together to design and implement a new social system that adapts to the future intelligent development,then what the comprehensive development of intelligence bring human beings about would be not a disaster,but a bright future.

Human a Type Genetic Engineering Interference Essence Injection

The highest-level interference essence against virus and turnour genetic engineering medicine is a new type created in the 1980s. Compared with chemical medicines, the interference essence has a special effect in the treatment of viruses and tumours. The human a, type genetic engineering interference essense is prepared by the Institute of Viruses of the Chinese Academy of Preventive Medical Sciences, the Shanghai Vaccine

遮蔽还是确证:人工智能与马克思人的本质的辩证之思

人工智能就是要模拟人类思维,像人一样思考,像人一样行动。神经网络、深度学习等技术的发展,使得今天的人工智能越来越像人,而技术的异化使得人越来越像机器,人机之间的界限变得模糊。智能机器人广泛应用于社会各个领域,重塑了人类的生存与发展环境,对人的主体地位提出了挑战,人的自我认同遭遇了危机。面对人工智能对人这一根本问题的发难,就要回到马克思关于人的本质的思考上。人工智能究竟是对人的本质的遮蔽还是确证,人机共生是否是可预见的未来,智能时代的人该去往何处,要回答这些问题就要辩证地把握人工智能与人的本质的关系。

人工智能哲学视域中“人的本质”观念变革

对“人的本质”的认识总是被置入“人与他者”的关系中进行考量。他者作为一个变量,构成了对“人的本质”的认知参照。当前,人工智能作为新的他者出现,促使人的本质的理解方式在方法论层面发生变革。但是,人工智能不是一般意义上的他者,而是有可能充当人的本质的最佳认知参照。人工智能与人本身具有内在本质关联,而不只是人的心智的放大和延伸;同时,人工智能又是人所能创制的最复杂的造物,在特定意义上能够作为人的完成形态。因此,以人工智能为参照,对人的本质的认识可以实现从“人体解剖”到“人工智能体解剖”的方法论变革。这种变革并不否认在人与动物的对照中获得对人的本质规定性的理解,但它更强调应该在重新界定人与动物关系的基础上,把个人作为自然界中的一个独特种类即人类动物进而将之与人工智能相对照。这种对照表明,我是一个人,个人在根本上是人类动物,而人类动物与人工智能及其他动物的本质差异就在于,人类动物不但能够理解意义,而且能够为本无意义的宇宙赋予意义。质言之,人是宇宙中已知的唯一赋义者。

汉画祥瑞舞的性质、分类与重建

在汉画舞蹈形象中,祥瑞舞(祥禽瑞兽舞)是一个特殊的形象类别。它的产生来自“自然的人化”和“人的本质对象化”,是一个切实的汉画舞蹈子舞种的存在,如同今天现存的龙舞、凤舞、麒麟舞、牦牛舞等一样。本文将从三个部分对此进行论述:其一是关于汉代的祥瑞和汉画祥瑞舞;其二是关于汉画祥瑞舞的两大类别;其三是关于汉画祥瑞舞重建的探索。

中国式现代化视域下实现人的本质的价值遵循和实践路径——基于人类命运共同体历史哲学的考察

作为中国式现代化的本质要求,“推动构建人类命运共同体”潜存着实现人的本质的逻辑线索及其相应的价值旨归和实践指涉,构成中国式现代化何以实现人的本质的价值遵循和实践路径。以人本逻辑战胜资本逻辑,实现人类命运共同体意识形态全新超越,体现了中国式现代化遵循且强化的理论价值;针对国际社会“异化”症结提供人类命运共同体现实方案,体现了中国式现代化遵循且发展的社会价值;在追求代际公平中落实人类命运共同体的可持续发展目标,体现了中国式现代化遵循且充实的历史价值。通过发展新型国际关系、深化国际组织建设、促进国际秩序转型,中国式现代化在推动构建人类命运共同体的过程中,极大地促进了人的个体本质、社会本质和“类”本质的实现和发展。

新时代十年伟大变革中马克思人的本质学说新意蕴

马克思人的本质学说内在包含了人的劳动本质、需要本质和社会关系本质,这一学说在新时代十年的伟大变革中展现出新的时代意蕴。新时代十年的伟大变革,为人的劳动的发展创造了新的条件,也使劳动的主体性、创造性愈加彰显;人的需要实现了新的跨越和多元化发展。伴随世界多极化和经济全球化的进展,人的社会关系得以日益多样化,并向境外、域外扩展。新时代新征程进一步推进人的本质发展,必须始终坚持以人民为中心的发展思想,着力推动经济高质量发展、不断提高劳动者素质、推进收入分配制度改革,为人的劳动本质的实现创造新的条件;多措并举满足人民的生存需要、享受和发展需要,推进人的需要本质进一步发展;加强生态文明建设,构建社会主义和谐社会和人类命运共同体,促进人与自然和人与人关系的和谐发展。

智能技术条件下人的本质的“变”与“不变”

在智能技术时代,马克思主义关于人的本质的论述面临着高阶自动化的严峻挑战,具体体现在人的劳动方式、交往模式以及自我认知的改变。但高阶自动化并未改变人的劳动特性、社会属性以及自由而全面发展的需求。这意味着马克思主义关于人的本质的定义与阐释在智能技术时代依然具有适用性。同时,马克思主义主张采用辩证和联系的观点来审视智能技术条件下人的本质的“变”与“不变”,从而在不断进步的社会中实现对于人的本质绝对与相对统一的理解。

数字劳工新形态的本质、异化与发展——以马克思人学理论为视角

随着互联网、大数据、人工智能等的发展和应用,人类社会呈现出智能化、信息化、数据化的特征,越来越多的劳动者被纳入“虚拟世界”,成为数字劳工。数字劳工的劳动形式呈现为弹性雇佣、游戏体验、情感劳动等新形式,表现出虚拟性、产消合一性、流动性、主动性等特点。数字劳工在享受时代便利、实现自身价值和发展的同时,也遭受着来自数字资本与数字平台的全方位、更具隐蔽性的剥削。数字劳工陷入主体性危机,其社会交往和精神情感出现异化。立足于马克思人学理论“人的本质”“人的需要”“人的价值”“人的发展”等方面的核心内容,具象化分析数字劳工的发展与异化,提出从国家、社会、平台多个层面出发,保障数字劳工的权益,助力数字劳工自由健康发展。

马克思主义人学理论视域下共享发展研究

共享发展作为新发展理念的重要内容,始终坚持以人民为中心的价值导向,是社会主义本质的体现。文章探究了马克思主义人学理论视域下共享发展的意蕴,为共享发展实践提供正确理论指导,使共享发展实践为实现人的本质、价值和全面发展服务。同时提出从推动生产力的高质量发展、完善相关法律法规制度建设、深化理论认识等路径出发推动共享发展实践,以更有利于人的全面发展目标的实现。

基于人的社会性论人的本质的三次变革:从亚里士多德、费尔巴哈到马克思——兼论马克思对二者的超越

作为人的社会性本质论的奠基者,亚里士多德基于人的社会性提出了“人是天生的政治动物”的著名命题。德国古典哲学的最后代表费尔巴哈看到了亚里士多德人本论的唯心主义社会历史观和奴隶社会阶级立场的局限,指出人的本质应诉诸以“社会环境”和“时代背景”为核心的“团体之中”和“人与人的统一之中”。但由于缺乏对社会关系和社会生产方式的深入剖析,费尔巴哈的人本论仍具有抽象性和片面性的局限。而作为古希腊哲学和德国古典哲学双重超越者的马克思,既看到了亚里士多德“人是天生政治动物”的“自我陶醉”,又看到了费尔巴哈人是“环境和时代产物”的“自我直观”。通过对社会关系和社会生产方式的深入剖析,马克思将人的本质立足于实践之上,提出了“人是一切社会关系的总和”的经典论断,实现了西方哲学史上基于人的社会性探讨人的本质的根本性变革。

人类文明新形态的理论阐释与推进路径探究

人类文明新形态是中国式现代化推进过程中创造的现代文明形态,其产生离不开对马克思主义文明观的继承与发展、对中华文明的赓续与创新、对一切人类优秀文明成果的吸收与借鉴。人类文明新形态继承并超越人类已有文明,既是人类文明交流融合的产物,也是中华文明发展的必然结果,其形成与发展源于中国共产党的百年实践。作为中国式现代化实践的文明成果,人类文明新形态在其产生与实践过程中始终坚持以马克思主义为指导,以中国共产党的领导为最高原则,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,彰显以人民为中心的价值内核。在深入推进中国特色社会主义伟大事业的历史进程中,应坚持中国共产党的领导,确保人类文明新形态往正确方向发展;坚持传承中华优秀传统文化,确保人类文明新形态不变色;坚持文明交流互鉴,确保人类文明新形态的内涵不断丰富。

《关于费尔巴哈的提纲》中的人类本质论的三重逻辑

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思站在新唯物主义的立场上,将“人的本质”论述为“在其现实性上,它是一切社会关系的总和(ensemble)”。然而,源自法文的德文“ensemble”被释译为中文“总和”,是否真实反映马克思的本意?这成为国内学界长期忽略或颇有争议的问题。系统澄明马克思关于人的本质的真实意蕴到底是一切社会关系的“总和”还是“合奏”,需要重回马克思经典文本语境,以辩证的理论视野,把握其人类本质论的三重逻辑,即以实践性统摄人的本质、以现实性规定人的本质、以生命性把握人的本质。只有通过实践性、现实性、生命性的“合奏”,才能为人的全面发展和解放提供了可能进路。

哲学观探究:以西方传统哲学和马克思哲学为例

“哲学是什么”这个问题一直是哲学研究中首要而基本的问题。西方传统哲学作为西方思想根源塑造了西方社会基本精神传统;同时,马克思哲学作为人类思想史上的一座丰碑,对整个现代世界产生深远影响。尽管以往更加强调马克思哲学对西方传统哲学的颠覆和超越,但总体而言,从西方传统哲学到马克思哲学正体现了人的本质的发展。这表明哲学中富有生命力的部分始终与人的命运息息相关,哲学归根究底根源于人的自我超越的本性。

人本质的失落与回归——基于现代化视角的考察

作为对神本形而上的扬弃,资本形而上学并未将人带向本质的现代化道路,而是在物的逻辑下以物的关系替代了人的关系,资本主义现代化模式对人的责难呼吁着救渡人与现代化文明的全新范式。本文立足唯物史观,分析了现代化与人本质关系在人的自由意志、社会关系、现实需要三个维度的耦合性,并以劳动为线索,以人的自由而全面发展为归旨,构建了实现人本质现代化的现实理路。资本主义因其固有矛盾决定了其之于人本质现代化的历史暂时性,作为继承发展马克思人本质理论与现代化思想的社会主义国家,中国在立足自身现实状况与批判西方现代化模式的基础上开辟了以人民为中心的中国式现代化道路,既规避了资本对人本质现代化的侵蚀,又给予了人自由且充分发展的空间,匡正了实现人的本质现代化的制度视野。

数字经济人才培养赋能企业高质量发展--以中南大学“数字经济企业经营管理研修项目”为例

数字经济是把握新一轮科技革命和产业变革新机遇的战略选择,是实现党的十九大提出的经济社会高质量发展要求和新时代经济形态发展转型的重要推动力,意义重大。从数字经济人才培养赋能企业高质量发展的宏观视角,结合我们开办的“数字经济企业经营管理研修项目”,在对培训项目的设计背景、设计要旨、组织实施进行深入研究和探索实践基础上,提出了培训项目目标定位必须坚持“分级、分向、分类”的“三分”原则;培养方案要旨设计遵循“培训育人‘三全’化、培训体系精炼化、培训专题系列化、培训课程互联化”的“四化”原则。同时,简要介绍了中南大学“数字经济企业经营管理研修项目”的培训组织、培训特色、培训评价等方面的组织实践。

超越“物是人非”的文明形态

人与物的关系是理解文明形态的基本视角,正是在人与物的非此不可的关系中,文明才得以产生和发展。从人和物的关系视角可以将文明分为物非人非、人是物非、物是人非、物是人是等类型,其与马克思所说的人类社会发展三阶段理论相契合。西方现代化及其现代文明形态一方面创造了巨大的物质财富,另一方面造成了人的全面“物化”,在根基处具有“物是人非”的特性。中国式现代化创造的人类文明新形态追求的是“物的全面丰富和人的全面发展”,它不是简单的扬人而抑物,而是要让物和人都“是其所是”,从而在本质上朝向“物是人是”的理想文明形态。人类文明新形态本质上张扬基于人的存在理性的实践理性主义,是马克思所谓“历史之谜”的当代自觉解答,实质上指向人类的公共文明形态。推进中国式现代化、创造人类文明新形态、超越“物是人非”的文明形态,这一进程具有无比的艰巨性、复杂性,特别需要一种表现为历史耐心的历史主动精神。

人类文明新形态视野下数字文明的本质意蕴及建构反思

数字文明与人类文明新形态两者间具有内在的逻辑关联,在人类文明新形态视野下建构的“中国式数字文明”具有特殊的本质意蕴及发展趋势。相较于资本主义数字文明,中国式数字文明是造福世界的文明,是向上向善的文明,也是引领未来的文明。而今,数字文明的到来给中华民族伟大复兴带来前所未有的机遇和挑战,在推进我国数字文明建构中必须做到:一是恪守原则性,坚持对资本主义数字文明的政治经济学的批判;二是注重协同性,强化技术创新与制度优势的有机结合;三是彰显人文性,促进中华文明与数字文明的对接耦合。

马克思人的本质理论在思想政治教育中的运用——以《关于费尔巴哈的提纲》为基础的研究

《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思主义唯物史观创立的标志性著作,蕴含着对人的本质的思考,主要体现在宗教束缚到个性解放的蜕变、感性直观到感性活动的发展、抽象孤立到现实联结的嬗变、自然属性到社会属性的飞跃等方面。这不仅对于思想政治教育完成精神革命、确证个体存在、进行真理验证、坚守价值信仰具有指导意义,同时也为思想政治教育明确理想信念教育核心任务、搭建双向互动式教育关系、坚持理论联系实际重要原则、注重实践教育必要方法、构建人境统一式教育环境提供了有益借鉴。

General Secretary Xi Jinping’s Important Statements on Respecting and Protecting Human Rights are Integral Parts of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

General Secretary Xi Jinping’s important statements on respecting and protecting human rights have deepened the theoretical and practical cognition of the Communist party of China on human rights and opened up a new realm of socialist human rights theory with Chinese characteristics. They are major original theories responding to the demands of the times to realize national rejuvenation, fundamental guidelines for the development of China’s human rights for a new era, the most comprehensive, systematic and scientific human rights theoretical system of the Cp C so far, and integral parts of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Fra. The essence of General Secretary Xi Jinping’s important statements on respecting and protecting human rights expound on the purpose, the path, the system, and the practice of human rights in China and offer valuable guidance for the development of the global human rights cause. General Secretary Xi Jinping’s important statements on respecting and protecting human rights establish a scientific guideline for the future development of human rights. They are of great significance to the promotion of broader and fuller enjoyment of human rights by the people, the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation, the improvement of international influence of China’s discourse power on human rights, and the better development of the world human rights cause.