论以人为本的师德建设

对师德的神化与物质化评定，导致了师德建设中人性缺失。走向以人为本的师德建设既是社会道德的价值追寻，也是基于人性与生活的道德本质所呼唤。重塑教师的新形象，制定人性化的教师管理制度，让教师主动地建构自身的道德，是师德的真正实质性建设。这为当下的教师培训回归教师教育的本真，增进教育的价值，奠定了基础性意义。

论次仁罗布小说中的藏族美德书写

次仁罗布小说描述了一个拥有"宽容和利他、自然和信任、坚韧和顽强及崇尚正义"等美德的人文主义理想世界,并在多维价值系统中立体观照"人"。这种道德诉求和道德超越,体现出一位当代优秀藏族作家的文化心理结构特征。

浅谈儿童心理学和色彩心理学在少儿图书馆室内装饰设计中的运用

简述了对儿童图书馆室内装饰进行人性化设计的必要性,讨论了如何将儿童心理学和色彩心理学的相关观点运用到室内装饰中,使装饰布置中的色彩搭配、装饰品、家具设计与绿色植物的摆放等基本要素适合儿童的心理特征,打破成人思维和审美模式的桎梏,更符合人性化设计要求。

略论汉代的师道

汉代的师道,包含君师之道、民师之道和人师之道三部分内容。汉代士大夫固守先秦王者之师的社会定位,欲以师道制衡皇权,但在专制皇权的重压下,君师之道渐趋式微;民师之道要求士大夫承担教化的社会责任,它得到了统治者的倡导和士大夫的广泛实践,发挥了良好的社会功能;人师之道既要求社会尊师重教,又规定了师者的职业规范,形成了较为系统的教育理论体系。

师德内涵的三个层次与两个平衡

中国内地高校部分任课教师的师德问题引起广泛关注并非偶然,教学不端、科研不端、为师不端等现象,既与社会环境密切相关,又需要给予特定的分析研判.中国要建设世界一流的大学,师资是核心,但师德是关键,是师资之魂,体现着中国高等教育行业的言行规范和职业精神.师德的含义既是抽象的,又是具体的;既是理想的,又是现实的.师德建设必须分解抽象,化为具体;必须追求理想,不忘现实.从理解师德的内涵出发,可以将高校任课教师师德的内涵分为三个层次来理解,即经师、人师和国师,三者要依次进行和逐层完善.从师德建设的方法路径上看,应当注重制度供给、外在限制和内在提升之间的平衡.

刑事诉讼证人义务的法理学思考

我国刑事诉讼法规定:"任何知道案情的人都有作证的义务。"为保障刑事诉讼的顺利进行,国家立法以及学者研究都在努力通过各种措施维护证人权益,包括人身保护和经济补偿等,但证人面临权益受损的潜在威胁是不可忽视的,在这种情况下,法律将作证作为了解案情者的法定义务,应当找出其法理依据。

论教师职责的道德性:从道德义务到职业准则

在约定俗成的意义上,人们会潜在地认为教师这个职业比其他职业有着更为鲜明的道德义务,然而,教师职责与道德义务的复杂性,决定了这个理念的确凿含义亟待深入探讨。实际上,教师较高道德义务的关键,不是尽力防止差错以不受追究,而是对知识表达的语义进行最好的道德证成。教师需要脱离庸碌之态,立志谋求教书育人的卓著品行。这预示着对教师职责的判定与规约,在扬弃验证性道德尺度和秉持标准性道德尺度的基础上,应实现从教师道德义务向教师职业准则的转化。

道德义务的现代诠释

过去人们一直将道德义务限于人类社会领域,但是当大量的环境问题出现的时候,迫使人们不得不重新对道德义务进行思考。在当前的时代背景下,道德义务不仅包含人类对自身的道德义务,还应该包含人类对自然的道德义务,以及两者之间的关系。

从梁实秋“美在文学中不重要”的论点剖析其“道德价值论”——以梁实秋与朱光潜论争为中轴

从梁实秋"美在文学中不重要"的论点出发,通过梁实秋与朱光潜动态的论争过程,从其美学理论质疑始,经表层裁体文字剖析,到文学美学二元分离的三个环节逐层深入,探求梁实秋文学的道德价值观,以期能更好地理解梁实秋的文学价值论。

人权商谈建构论——以福斯特为中心

人权的证成路径可以分为三种:伦理、政治—法律、道德—政治证成路径。自然主义人权理论主张的伦理证成面临转化为道德证成的难题。政治性人权理论主张的政治证成由于忽视内部视角而缺少人权的道德内涵。相较于最低限度共识理论,商谈建构理论是一种进阶版的人权道德—政治证成路径。商谈建构理论从文化完整性出发,以获得证成的道德权利和提供证成的道德义务为逻辑起点,最终落脚于人权的道德建构和政治建构。商谈建构理论就如下几方面的质疑给出了回应:获得证成的道德权利之普遍性、提供证成的道德义务之必要性、获得证成的道德权利与历史偶然性之关系、道德自治对民主自我治理的影响力以及具体他者与普遍他者之间的平衡性。商谈建构理论是一种以道德为核心的相对普遍主义人权观,彰显了当代人权理论的发展趋势。

构建和谐社会必须加强思想道德建设

构建和谐社会需要靠道德规范来约束和调节,没有良好的思想道德基础就不可能实现社会和谐。因此,构建和谐社会,必须加强思想道德建设。

论国家义务概念之确立与发展

对国家、人权思想变迁的基本史实与思想史进行简要梳理,论述国家义务是国家起源的孪生物,国家义务是实现国家目的的有效途径,凡人权所在之处,即为国家义务并行之时,相关制度设计为国家义务的确立提供了可行性方案,发现国家义务形成于《大宪章》时期,确立于17世纪英国资产阶级革命时期以及阐述其在近当代的发展变迁,并进一步总结出国家负有人权保障义务属应有之义。

人权三论

人权到底属于什么性质的权利,应当在人权的自然属性与社会属性上分别之,在自然属性上它是事实权利,在社会性上它才是道德权利。作为人权概念基础的问题是政府对待其公民的道德态度问题,把政府对待人权的方式表达为人权对政府义务上的束缚与限制,人类对人权的渴求和理想转化为政府具体的道德义务行动,这有利于推动人权的现实化和可操作性。从人权的自然性与社会性上来评价,人权对主体的人的价值主要体现在:权利信仰价值与促进民主宪政的成长价值。

中国传统师德的人文性及当代提升

中国传统师德坚持崇高化的师德标准、注重师生关系的和谐和教师对学生的道德感化,体现出传统师德人文性的一面。但是,过分崇高化的师德要求,降低了师德的现实指导作用;接受、服从的学生伦理地位观,也使学生主体性受困。为此,还原教师作为自然人的一面,落实平等对话的师生伦理原则、坚持师德建设的人文价值导向,乃是提升师德人文性,促进传统师德向现代教师专业伦理的顺利"转型"的必然要求。