形象的凝视:丰子恺古诗句漫画符号学分析

丰子恺古诗句漫画是混合像似符、规约符和指示符的语图文本。像似符和规约符受指示符的连接和引导,使观者在诗人、画家和读者身份切换中实现不同的形象的凝视。在“观看中的观看”的回旋式、嵌套式的凝视结构下,漫画文本断裂出巨大的语义缝隙,呈现出“画有尽而意无穷”的诗意效果。

“象似性”及其对翻译符号关系的认知解释——以《庄子》翻译为例

“象似性”理论来源于皮尔斯的符号学,他对符号的三分法是基于诸如符号载体的表征与其所指对象之间的关系。雅各布森应用皮尔斯的符号学理论,将传统语言学关于非任意性关系的范围从语音拓展到词汇与句法。随着认知科学的发展,“象似性”又在当代认知语言学“现实与语言同构”的理解中不断得到深化。要理解“象似性”的特征与分类,须要结合相似性与隐喻进行整体的讨论。“象似性”表明语言具有理据性这一特征,因此它对翻译认知路径的解释具有突出的优势。通过对《庄子》的翻译分析,本文认为,在具体的翻译实践中,特征比较、关系比较相对容易操作,但意义比较最难,因为前两者与关联度及相似性关系紧密,而后者则需要认知增量的参与。综上所述“象似性”理论将会给中国文学古籍翻译带来新的启发。

符号“三分说”与汉字“六书”

皮尔斯的符号"三分说"理论基础是其哲学的"三个基本范畴":第一性存在、第二性存在和第三性存在。与此相对应,皮尔斯提出了三个符号"三分法"。根据符号与其所指对象的关系,他将符号分为拟象符号、指示符号和表征符号。它们相互依存,但其中某一项起支配作用,从而显示出符号主体特征。汉字"六书"可以在皮氏符号理论框架内得到合理解释:象形字具有最强的拟象性,属于第一性存在的拟象符号;指事字和会意字通过符号与符号或标记的组合来指示某种关系,表达意义,属于第二性存在的指示符号;形声字、转注字和假借字具有最强的抽象性和社会规约性,为第三性存在的表征符号。后三者构成汉字的绝对主体,从而决定了汉字表征符号的本质。

道德概念的空间形象性:语言因素和具身因素的共同作用

采用事件相关电位(ERP)技术探讨抽象道德概念的空间形象性效应,以及语言因素和具身因素对该效应的影响机制及其加工进程。实验1检验词对空间位置对道德词对语义判断(反义程度)所产生的影响,结果表明不符合空间形象性呈现条件(即道德−下,不道德−上)诱发了较大的N400,并且词对语义判断的反应时较长;实验2检验词对语义的反义程度对道德词对空间形象性判断所产生的影响,结果表明语义无关词对诱发了较大的N200和N700,并且词对空间形象性判断的反应时较长。研究结果表明,抽象道德概念的加工能够表现出空间形象性效应,该效应由语言因素和具身因素共同塑造,前者在概念加工过程中优先被激活并发挥持久影响,后者仅在概念加工的中期发挥作用。

地图可视化系统中交互功能的图标设计

图标是地图可视化系统中交互功能符号化的主要形式,图标设计是地图可视化系统符号设计的重要内容。通过对普通软件界面中图标类型的总结和常见问题的分析,认为能否最大限度地缩短认知距离是图标设计成败的关键。最后,提出了在地图可视化系统中进行图标设计时应采取的一些策略和方法,并给出了图标设计实现的一个实例。

苏珊·朗格的“现代模仿说”:艺术是人类情感的象形符号

关于苏珊·朗格的艺术观,汉语学界虽有无数研究,但多有浮泛不精之嫌。受乔治·迪基把朗格学说称为"现代模仿说"启发,本文试图对其核心主张作一重新解释。本文首先介绍朗格独特的符号理论,然后重新解释朗格的艺术定义,最后介绍一些英美学界对朗格艺术观的理解和批评。本文认为,朗格艺术观表面上看似乎是以符号论为基础对模仿说、表现说、形式说、幻象说、直觉说等已有著名学说的一种杂糅拼凑;但实际上,朗格虽然的确巧妙地调和了诸多既有学说,但其核心观点却是非常明确清晰的,即艺术是人类情感的象形符号。

图标的标准化研究

本文分析了图标与传统图形符号的异同,并将图标归类为设备用图形符号,在分析了图标的设计趋势和标准化需求的基础上,探讨了图标标准化的具体对象、图标的设计原则、隐喻手法的使用和图标的标准化步骤。本文对图标标准化相关问题的研究,为图标相关国家标准的研制提供了理论基础。

《小王子》中两个隐喻与西方传统文化

《小王子》采用童话形式,作者生于虔诚基督教家庭,作品中的大量隐喻,很大部分与西方传统文化有关联。文中“小王子”和“蛇”两个隐喻是神话意象,小王子是作者理想的化身,童贞、圣洁、真善美的象征。蛇是灵异者、神的助手的象征。这些象征意义与西方传统文化密不可分。

英语语音象征探新

语音象征指语言在长期使用的过程中，依据语言符号象似性的原理，某些语音常用于表示某种意思，给人某种语义联想，这些语音似乎具有了自己固定的象征含义。这类象征，不论是直接的还是联觉的，在文学语言中都被作为一种富于表现力的形象手段。

电子文献检索图标表示方法与内涵研究

电子文献检索图标通常应用在一站式资源检索系统中,在国内外著名图书馆主页和大型数据库中较为常见。文章通过对国内外18所大学图书馆和5家数据库产品进行调研,主要针对电子文献类型的图标表示方法进行研究,通过对检索图标进行分类归纳,分析了检索图标的含义,为图书馆资源揭示、应用提供参考和借鉴。

象征性与逻辑性——汉英语言结构类型新解

时空属性是语言符号系统的重要特性。基于不同语言的时空特点,可以对具体的语言结构事实进行研究。研究表明,海曼和谢信一提出的有关汉英语言结构类型的划分标准(即象似性和抽象性标准)有值得商榷之处,与之相比,象征性和逻辑性似乎更适合于作为划分汉语和英语乃至于其他印欧字母语言结构类型的标准。象征性和逻辑性标准的提出有其深刻的哲学认识论根源。

视觉文化时代外语作为图像符号的认知研究

在当代文化的视觉转向中,外语认知从传统的印刷文化语言符号文本认知转变成为更复杂的、多媒体语境中的图像符号认知。外语作为图像符号,其传达与认知过程是一种被再度符号化、建构更大的多媒体语义场的过程。在跨文化与跨媒体的语境中,实现外语图像符号意义的完整生成与确切传达,需要从本体认知层面深度把握符号传播中的片面化与认知差机制。在全球化时代,中国外语学科的话语创新要参与世界话语体系的理论建构,必须从本体层面自主增强包涵“文化自觉意识”和“文化创新意识”的跨文化双语意识,进而基于文化异质性与文化多元性来扩大跨文化认知域,建构独立的文化话语言说体系。

递归象似视角下的罗伯特·弗罗斯特诗歌

弗罗斯特将一首小诗《牧场》作为序诗反复出现在他多本诗集的卷首,一些意象,譬如"树林"和"雪",经常反复出现在同一首诗歌或多首诗歌之中。这种递归象似的手法是弗罗斯特阐述哲理思想与抒发情感的有效手段,也是他的诗歌之所以具有魅力的一个缘由,从这一视点切入,读者或许可以在新层面上体会诗人的哲思与诗情。

艺术三维

在皮尔士指号体系中,对象关系有"象似""标指""象征"三类。我们可以用它们来观察艺术现象,并试图证明这三种指号在艺术现象中同时存在,互动共生、互为环境、互为结构,可称为"艺术三维"。如果我们把艺术三维和文化人类学结合起来,就能够兼顾艺术的形、气、神,就能兼顾物性、心印和语言,也就能更加深刻地思考和回答问题。

语言符号与像似符号的几点比较

在区分符号类型时,任意性和规约性通常被当作两个标尺。虽然像似符号以相似性为其主要特征,但是某些像似符号仍然显现出不同程度的规约性甚或任意性。为进一步揭示属于象征符号的语言符号和属于像似符号的图画符号的特质,本文参照语言学、符号学等理论观点从象征符号与像似符号、听觉与视觉、抽象与具象、时间与空间、系统性等若干角度,对语言符号和某些图画符号做了比较研究和辩证分析。

朱子圣像的视觉修辞及其符号表征

朱熹作为宋明理学的集大成者,其学说一度成为中国元、明、清三代的显学,朱子画像也随之以多种媒介和图式得以广泛流传,并被尊奉为圣像。然而,朱熹画像何以能从普通人物画像演变成圣像,并对后世产生垂范作用,原因绝不仅仅是像随名显,其背后蕴含的诸多视觉修辞现象和文化内涵值得深入探讨。从朱熹画像演变历程的梳理中,通过分析构成朱子圣像的两个核心视觉要素之图像隐喻现象,从而把握朱子圣像的意义生成和建构。

语言哲学视域中的体认象似观

以体验哲学为基础的体认象似观在语言哲学及在语言教育领域思潮中的作用日益得到认同。本文通过分析体认象似观使得语言研究视角变得更为辩证的三大原因:跨越了哲学界理性与感性两端,深化了语言符号任意性与象似性的辩证关系,并且在新兴语言学中突显了建构主义与人本主义的思潮,解读了它在语言哲学视域中的价值。

中国古诗歌英译的拟像性——以李白《送友人》为例

随着中国文化"走出去"的需要,中国的典籍翻译越来越受到重视。符号学作为解释力强大的交叉学科,对典籍翻译具有强大的阐释力。遵循拟像性原则有助于在翻译过程中保持原文显性和隐形的特征,在形式相异时也能显现原诗的风格和神韵。

广告中的女性符号比较

女性符号被广泛应用于中外广告作品中,其出现频率大大高于男性或其他符号。本文以皮尔斯的符号分类(象似符号、索引符号、象征符号)为基础,将广告分析与跨文化交际的分析方法结合,从跨文化交际的角度分析了中外广告中的女性符号,有利于更好的把握不同社会中符号的文化信息。

基于AutoCAD的焊缝符号自动标注技术

利用AutoCAD自身的开放式结构,将我国焊缝符号中的引出线标注编制成程序,将常用的符号图形建立块文件和图标菜单,再编制下拉菜单来调用程序及图标,从而实现自动标注.该法扩充了AutoCAD的功能,有效地提高了绘图效率,通过类比还可应用于其它方面的开发,为基于AutoCAD平台的应用程序开发提供了参考.