中华孝文化的创造性转化和创新性发展

中华孝文化作为中华民族共同的文化纽带,是中华儿女的立身之本、齐家之宝、治国之道,对其进行创造性转化和创新性发展是提升个人修养、维护家庭和睦、促进社会和谐、助推强国建设的重要举措,也是在新时代继承和弘扬孝文化的必由之路。在系统梳理孝文化演变历程、发展脉络基础上,理解孝文化的时代局限性,推导出对其进行创造性转化和创新性发展的历史必然性。实现孝文化“两创”应坚持以马克思主义为指导,坚持去粗取精、去伪存真,坚持古为今用、推陈出新,依托数字化手段,更新孝文化观念,强化孝文化教育,发展孝文化产业,推动孝文化传播,使孝文化真正为人民服务,为社会主义现代化建设服务。

竹业与西部地区生态环境建设及经济可持续发展

本文论述了西部地区一些省市竹类资源及其培育利用现状、竹业在地方经济发展和生态安全中的作用,认为西部一些省市的自然环境适合众多竹类植物生长,退耕还林、荒山造林和林种结构调整等工程为竹资源发展提供了机遇,竹业发展潜力大,前景好,是一项绿山富民的朝阳产业。并从竹业发展方针、高效竹林资源培育、竹产品加工利用、发展竹旅游业、重视科技投入和竹业发展促进政策等方面,对西部竹业发展提出了建议。

论清末的富国思想

清末的富国思想,就内涵而言,主要包括三个方面:农业富国论、工业富国论、商业富国论;就外部保障而言,包含制度型组织、教育型组织,以及环境、军事等保障;就启示而言,体现为三个方面:坚持多元并举,共谋富国良策;坚持富国与富民的统一;不可盲目学习西方。虽然,囿于时代的局限,清末富国思想既未带来"国富",亦未造成"民富",但其所折射出的全民共谋国家富强的强大合力,于今天的现代化建设尤具有重要的现实借鉴意义。

略论丘浚富民思想

丘浚是中国 15世纪的思想家。他的富民思想包括民本爱民、求利富民、先理民财 ,实现的主要途径有配丁田法、爱民节用、轻税薄赋、民自为市、发展私营经济等。他的思想来源于对儒家思想的继承、当时社会现状的剖析以及个人生活环境的影响 ,是当时社会发展趋势的代表 。

朱元璋的廉政建设——教育、监察、惩奖

廉政建设 ,是古今中外所有国家必然面对而又必须解决的政治问题。这问题解决得如何 ,直接关系到人民的命运和国家的前途 ,官廉则政举 ,官贪则政亡 ,莫有例外。朱元璋虽是 6 0 0年前的一位封建帝王 ,但其廉政建设的经验 ,颇有历史借鉴的意义 ,很值得后世重视。

共同富裕思想与民富国强的内在联系

共同富裕理论来源于毛泽东,形成于邓小平,实现共同富裕是最终目标,也是一个曲折的发展过程。无论从历史角度还是从现实条件考虑,"民富国强"是时代发展所需,是实现共同富裕的必然选择,是社会主义现代化建设的时代要求,也是时代所赋予的历史任务。将邓小平共同富裕思想与民富国强联系在一起,从契合点、关联性、时代目标三个方面论述邓小平共同富裕思想与民富国强的契合性。

先秦诸子的犯罪预防观及其借鉴

先秦诸子分别从经济、人性、社会关系和制度等方面,深刻地揭示了产生犯罪的原因。由此提出了"富民防罪"、"教民以礼"、"兼相爱"和"以法治国"的具体主张。先哲们的所对犯罪原因的深刻归结,对预防犯罪具体措施上所体现的"综合为治"的辩证逻辑,是中国古代法律思想中的积极因素,是现在社会管理创新的可资借鉴之处。

魏源禁毒思想述评

在禁烟抗英斗争中和战后沉痛的反思总结中,魏源形成了一个比较完整的禁毒思想体系。他愤怒谴责英美鸦片贩子的罪行,深入总结清朝政府"内禁"不效和"外禁"失利的经验教训,强烈要求清政府从速从严禁绝鸦片,并为《南京条约》签订后的清政府如何有效禁烟提出了颇具近代战略意义的对策。魏源禁烟抗英思想中的法治意识、策略意识、改革开放与和平发展意识,是魏源思想的精华,是近代中国政治思想史上的一块瑰宝,值得好好珍惜。

协调推进兴边富民行动与民族团结进步示范建设深度融合创新研究——以沧源佤族自治县为例

中缅边境地区受特殊历史、地理和复杂的周边环境等因素影响,民族问题与宗教问题、贫困问题、国际问题和社会问题相互交织,边疆繁荣稳定和国家安全面临严峻挑战。地处中缅边境中段的沧源佤族自治县创新工作方式,将兴边富民行动与民族团结进步示范区建设有机融合,全面推进精准脱贫,提升沿边群众生产生活条件,促进民族团结进步。然而中缅边境地区基础设施相对滞后、财政保障困难、开放活边水平不高、不稳定因素复杂、产业基础薄弱等问题依然突出。要实现边境地区经济社会可持续发展,需进一步加强统筹谋划,协调发展;全面推行'123'党建新模式,提升基层组织战斗力;提高脱贫实效,精准推进沿边群众居边脱贫致富;加快民族团结进步示范创建,增强边民凝聚力和向心力;补齐教育短板,彻底根除素质型贫困。

全面从严治党:马克思主义政党思想的延伸

马克思主义政党思想是中国共产党建设和发展的理论来源。自中国共产党成立以来,党在新民主主义时期领导中国人民争取民族独立、人民解放,以及在社会主义时期领导中国人民实现国家繁荣富强和人民共同富裕,无不是在科学的马克思主义政党思想的指导下取得伟大成就的。十八大以来,全面从严治党思想的提出既是马克思主义政党思想的延伸,更是其在新时期新阶段下马克思主义中国化的创新,是加强党的建设内在要求与外在需要的统一。

试论荀子的社会安定观

战国末年 ,荀子继承了先秦诸子的思想 ,形成了独特而系统的社会安定观 :天道自然的哲学本体依据 ;隆礼重法的政治手段 ;富国裕民的经济思想。

马克思的共享思想及其时代价值

共享既是马克思对现实社会的关照,也是马克思建构未来美好社会的基础。马克思通过对旧式社会分工的批判以及对资本关系遮蔽共享的批判,揭示私有制的资本主义社会无法实现共享的根源,指出以生产资料公有制取代资本主义私有制的共享社会的历史必然性,构成了以共享主体、共享前提、共享保障、共享原则、共享目标等为核心的共享思想。马克思共享思想对于坚持“人民至上”的价值取向,谋求人民幸福的目标实现,推进社会主义现代化强国建设具有重要的理论指导和价值导向作用。

建立公平与共同富裕的盛世中国

中国改革开放已到了一个新的阶段,这一阶段早已超越了经济改革或是政治体改革的问题,今后这个新的阶段是对国家经济和社会的综合治理的问题。综合治理是既要发展,又要公平,必须建立以公平为主导的效率型发展运作机制。

《教育让人成为最好的自己》的教育理念及启示

当前时代知识与信息迅猛发展,社会不断向前发展,教育成为引领变革的强大力量,在推动社会进步的同时,教育的功能被扭曲与异化。面对这样的时代背景,人们需要《教育让人成为最好的自己》,这本能够跳出物化社会去追求人本价值和真教育的著作,去领会书中所体现的教育理念,来启迪与充实人们的精神世界。

新中国成立以来党的共享发展思想探析:历程、理路与启示

共享发展是中国共产党成立之初秉持并一直坚守的价值追求。新中国成立以来,党的共享发展思想经历了从新中国前三十年的主题确立与制度奠基,到改革开放新时期的理论形成与实践创新,再到中国特色社会主义新时代的理论升华与视野拓展的演进历程,并呈现内涵不断丰富、范围不断扩充与视野不断拓展的演进理路。共享发展思想的形成与发展既是中国共产党理想追求在实践中的价值投射,又是社会主义事业不断发展的历史与逻辑必然,体现了价值理念与实践路径的统一。推进共享发展必须始终坚持"以人民为中心",必须因应社会主要矛盾变化正确处理好公平与效率的关系,必须对世界发展予以观照。