大别山红色音乐的理想信念教育功能及其应用研究

大别山红色音乐承载了共产党人带领中国人民浴血奋战的伟大革命精神,具有艺术性、精神性、情感性和思想性相交融的突出特性,并体现出在政治导向、情感激励、思想凝聚和品行教化等方面的积极教育功能。通过问卷调查分析和实地考察发现,大别山红色音乐资源在多数高校学生理想信念教育中的有效应用存在如下亟待解决的问题:相应资源平台短缺、应用效果不佳,资源利用过程中教师主导性地位缺失,学生对红色音乐理想信念教育参与有限、兴趣不高。鉴于此,在推进大别山红色音乐在高校大学生理想信念教育的过程中,必须借助数字媒体,加强大别山红色音乐线上平台与资源建设;融合线下课程,激活大别山红色音乐文化资源蕴含的课程思政价值;营造红色校园,发挥大别山红色音乐文化资源的育人功能。

红色音乐融入大学生理想信念教育的价值意蕴和实践路径

红色音乐记录着中国共产党人英勇奋斗的光辉历程、闪耀着马克思主义的真理光芒、凝聚着党和人民群众干事创业的磅礴伟力,在理想信念教育中具有引领政治方向、丰富教育方式方法、增强育人实效等时代价值,是对新时代大学生开展理想信念教育的宝贵资源。基于对红色音乐融入大学生理想信念教育过程中的若干困境进行分析,围绕将红色音乐融入课堂理论教学、融入校园文化环境建设、增强要素保障三个方面探讨运用红色音乐增强大学生理想信念教育成效的实践路径。

黑格尔论艺术理想及其音乐实现

黑格尔对艺术诠释基于形而上学与逻辑辩证,并以此作为阐释音乐艺术的视角与方法。他的《美学》贯穿发展的主旨是艺术如何通过外在的形式显现美的理想。文章基于对整体艺术的意义及其表达这一本质属性的考察,阐发理想音乐的基本内涵以及音乐作品中的理想性因素,提出作品的内在意义及其表达只有在两者趋于平衡的理想音乐中得以实现。

波动状态:人类最理想的韵味表现形式

音乐的一切表现形式始终贯穿着波动状态的特点,韵的波动状态形式体现在音乐中即是节奏。所有民族器乐的演奏,为了突出音乐的韵味,都是在演奏过程中运用肢体动作控制发音体,将人类对声音的波动状态的美感形式用乐器再现出来。歌唱是波动状态在声韵中的最佳表现形式,也是一切有声艺术美感形成的重要依据。音响的波状流动状态,作为人类最理想的韵味表现形式——贯穿在一切有声艺术的始终,并影响着一切艺术形式的审美追求。

双重乐感能力培养中对非语言符号的关照

面对新疆丰富的音乐文化资源,高等院校应责无旁贷的肩负起音乐文化传承的使命。文章就双重乐感能力的培养从4个方面提出了一种假设的理想模式,但在现代教育体制下我们距理想模式还有一定的距离。在多数学者将目光集中在语言符号对双重乐感能力获得的积极作用的前提下,作者从另一角度,即符号学中的非语言符号语境来审视双重乐感能力的培养,这也是探索双重乐感理论与实践的又一有效途径。

黑格尔论理想音乐的自由境界

黑格尔的艺术诠释基于形而上学与逻辑辩证,并以此作为阐释音乐艺术的视角与方法。黑格尔音乐哲学的中心问题围绕"内在"意义与"外在"形式的关系展开,其实质是将二元的主客体消融在内在主体性之中,以主体性的维度探察音乐艺术的本质。音乐作为主体趋向自由的艺术,意义及其感性表达的平衡是理想音乐的自由境界。基于此,通过阐发理想音乐的基本内涵,音乐艺术的自由特性以及感性因素的自由原则,尝试论证黑格尔音乐哲学中音乐与主体的关系问题,由此,音乐即成为主体朝向自由的一种方式。

“诗言志”与周代“乐德”教化的实践意义

"诗言志"命题以典乐文化为语境生动描绘了先秦时期的典乐演诗艺术形态,描绘中充分体现了对诗的道德教化功能的重视。周代"乐德"教化凭借"演诗言志"象征地、诗化地进行政治秩序的示范与伦理观念的规范,实现宗法政治思想体系的建构与民族精神品格的确立,由此决定了"言志"之《诗》与"乐德"教化之间的密切对应性,因此以周代典乐文化为特定语境的"诗言志"命题实质是对"乐德"思想教化实践意义的总结,体现了周代诗学观念的政治自觉。

音乐的形式美与政治的音乐化——先秦儒家审美教育思想管窥

以和谐为最高目标的先秦儒家,其政治也追求音乐般和谐有序的状态和境界。其一,他们发现了理想的政治结构与音乐运动形式之间的异质同构;其二,先秦儒家伦理政治的基础和出发点是人性的中庸、平衡、节律与和谐,这使得先秦儒家实现伦理政治的途径借助于音乐,其目标与音乐相通。其三,他们认为政治的最高境界是达到至乐无声而天下之民和的音乐境界。在21世纪,政治更趋于民生自由和人性化的今天,先秦儒家关于政治音乐化的理想中所包含的哲学智慧和人文关怀对我们具有启发意义。

中国传统人文精神及其特征

中国传统文化有着丰富而深厚的人文精神 ,这笔财富不仅有功于中国的过去 。

试论音乐学院图书馆理想形象的构建

从音乐学院图书馆理想形象的构成入手,分析了音乐学院图书馆理想形象在教学和科研中的作用,探讨了构建图书馆理想形象的基本原则与具体措施。

论百事可乐名人广告传播策略

名人广告无论对品牌还是对明星自身来说都是一把双刃剑,其利弊相间,有一体两面的性质。百事可乐成功的运用“立体代言”名人广告传播策略,组成声势浩大的明星代言阵容,全方位、多角度诠释和传达其品牌内涵。将品牌的年轻、活力、精彩魅力等品牌属性表现的非常到位,提升了品牌的附加值,使百事可乐更具魅力。

结合HPSS的非负矩阵音乐分离方法

为解决非负矩阵分解(NMF)在音乐分离中适应性差且过度依赖学习样本的问题,提出结合谐和与击打声源分离(HPSS)的非负矩阵音乐分离方法。在高分辨率下对音乐信号进行HPSS分离,保留谐和声源并利用灵活窗NMF对击打声源进行二次分离,对结合理想二元掩蔽模型(IBM)分离出的伴奏及歌声的频谱做相应的傅里叶逆变换。利用公开音乐数据集进行实验仿真,实验结果表明,与传统的分离方法或者其它改进分离方法相比,该方法在分离性能上有明显提高。

试论高等学校开展音乐教育的意义

音乐教育是素质教育的重要组成部分,在培养高素质人才中具有特殊教育意义。本文从塑造完美人格、舒缓心理压力、创建和谐校园、振奋民族精神和树立崇高理想等方面探讨了音乐教育的现实意义及育人优势。

论天人合一影响下的传统音乐艺术审美三境界

＂天人合一＂作为一种文化的终极理想和核心精神,对中国传统艺术有着广泛而深刻的影响。音乐是一种具有哲学和形而上意味的听觉艺术,被认为具有感召心灵的神奇力量和鲜明的民族文化色彩,因而,它受文化终极理想和核心精神的影响和渗透就更加深入和典型,甚至呈现出具体意义上的种种对应关系。具体而言,统一在＂天人合一＂文化终极理想和核心精神的旗帜之下,中国音乐在审美精神境界上具体表现为音乐与人类心性的合一、音乐与社会政治、经济、文化的合一和至乐无乐。

追寻理想治道——略论儒家的礼乐刑政观

对儒家而言,以德化民、礼乐教化乃是治国为政、引导人民崇德向善的理想治道,对这一理想治道的追寻和探求,体现了他们始终不渝的思想追求和政治情怀。礼乐教化的作用在于能很好地协调和节制人的情感与欲望,构建一种人道且文明的伦理生活方式,通过潜移默化的教化方式使人民逐渐养成美善之品性与行为,乃至在不知不觉间徙善远罪。当然,他们也并不完全拒绝和排斥这样一种可能性和必要性,即有时需要恰当地运用强制性的刑政手段和措施,来维持一种优良的治理秩序。

山野里的小花芬芳宜人——浅析黄虎威的三首儿歌

著名作曲家黄虎威的充满中国民族风情的代表作钢琴组曲《巴蜀之画》享誉海内外,“每一段曲子都像一首精致的小诗或一幅淡雅的小画。”他创作的三首小而精致的儿童歌曲,把民族音乐文化和科学理想融入童趣世界,让孩子们在优美的歌声中展开理想的翅膀。

试析中国古人的“宅园”居住理想

通过对"礼乐"意义的思考,讨论中国古人的"宅园"居住理想,对中国传统建筑文化精华进行了思考,尝试探讨中国建筑空间的历史性与精神性,提出了自己的见解,以期引导读者思考中国建筑的未来。

音乐MV视频对女大学生体重知觉的影响

为探讨音乐MV视频对女大学生体重知觉的影响.挑选62名体重标准(18.5<BMI<23)的女大学生随机分入实验组和对照组,实验组观看强调"理想瘦"女性身材的音乐MV视频,对照组观看不强调"理想瘦"女性身材的普通音乐MV视频,观看视频前后采用女性身体图形评定量表(PFRS)测量女大学生的体重自我知觉.结果显示强调"理想瘦"女性身材的音乐MV视频,会让女大学生的体重知觉显著增加;不强调"理想瘦"女性身材的普通音乐MV视频,会让女大学生的体重知觉显著降低.表明音乐MV视频会对女大学生的体重知觉产生影响.

王阳明美育思想探微——以《传习录》为中心

王阳明在良知学说的基础上,从哲学的层面思考教育问题,通过"致良知"的修养功夫和诗教乐教的道德教育,追求一种与天地万物为一体的理想人格,构建起一套独特的美育思想体系。

艺术的“政治”生产与儒家审美理想——《乐记》“审乐以知政”思想探析

作为中国古代重要的音乐理论著作,《乐记》提出“审乐以知政”观念,将政治视角作为审视音乐的重要视域,使音乐的本质、形式和价值以政治的、伦理的方式“生产”出来,显现艺术的政治运作规律。具体而言,乐的生成包含“乐由中出”和“乐由天作”两个层次,其生产制作贯穿着道德教化、社会伦理内容,潜在通向了礼。乐的形制表现为“异文合爱”,即通过合规律性和合目的性的文采、节奏、声律等结构形式,使人具备平和的德性,充满特定的政治隐喻。乐的功能在于“和民声”,呈现调和民性、移风易俗、安定社会的价值取向。这一切体现了儒家的审美理想,即通过音乐的社会功能,追求一种礼乐兼济、美善统一的人格理想境界,使社会伦理秩序转化为个体内在的自觉要求。由此,《乐记》建构起从美学到政治的艺术生产模式,凸显了儒家政治美学的鲜明特征。