从“史”到“文”——明末清初小说观念的一大变迁

明末清初,中国的小说观念发生了从“史”到“文”的重大变迁,即由攀附于史转为以“文”为本位观照小说的价值。这是明中叶以来经学、史学、子学评点领域里“泛文论”倾向在小说评点领域的扩展。在这一变迁中金圣叹起了承上启下的重要作用。

晋初儒运复振与文风新变

晋初强化儒学的官方地位,并以经明行修作为征选孝秀之士的重要标准,客观上加快了吴、蜀两地士人北上的进程,促进了太康文坛南北文风的交汇与繁荣。这一时期兼综众经成为儒学探研的主要特色,许多儒者还将文学创作作为重要的修养手段或晋身之阶,也促使晋初文坛呈现博学化的创作趋向。名教与自然之辨,出现调和的态势,玄学因素渗透到儒学研究中来,晋初文士也多具有玄儒融合的人格风貌。晋初移忠作孝的国策,促进文学创作主题伦理化和大量文学家族的出现,并对整个西晋文坛产生深远影响。

试论西晋初期儒学对文学的影响

西晋初期,儒学重新成为社会的主导思想。儒学的积极影响和晋初的社会环境,形成了士人"立功立言"以求不朽的心态。这种心态反映在文学创作上,就是恢复了儒家传统的诗教精神,继承了"美刺"的文学观念;在作品中,流露出积极进取的用世精神,以"兼济天下"作为创作主题。

寒素文士的“刺世愤歌”:西晋前期的疾邪论

西晋前期与奢靡、结党、士无特操的政风紧密相关,刺世疾邪之作大量涌现。鲁褒《钱神论》、王沈《释时论》、刘寔《崇让论》、张载《榷论》皆讥世呵俗,火气甚大,文风多样。