用IBD型式计算乱伦案的似然比

目的用血缘一致性(identity by descent,IBD)型式计算乱伦案件的似然比。方法先用相同的数字表示家系成员中IBD的等位基因以组成IBD型式,然后用先验概率乘以非IBD等位基因频率得出各个IBD型式概率。将家系的所有IBD型式概率相加即可得到乱伦案不同假设下的家系概率,比较不同家系概率计算似然比。结果获得了父女乱伦和全同胞乱伦案的IBD型式及这两种案例的似然比计算公式。结论阐明了基于IBD型式计算乱伦案似然比的方法。

可疑父与孩子生母存在亲缘关系的PI计算

目的推导当可疑父与孩子生母具有亲缘关系(亲子、全同胞、爷孙、叔侄、一代表亲)时,可疑父的PI计算公式。方法针对可疑父与孩子生母存在亲缘关系的情况,在PI的分子和分母假设中均考虑亲缘关系的存在,使用考虑母亲基因型的频率公式计算可疑父的基因型频率,同时将分母中的随机男子被替代为母亲的另一个同等级亲属,推导出消除可疑父和孩子生母亲缘关系影响的PI计算公式。结果当可疑父与生母具有一、二、三级亲缘关系时,与不考虑亲缘关系的PI计算方法相比,使用本研究推导出的PI计算公式可以获得更保守的PI。结论本研究提供的计算方法可以消除乱伦案中可疑父与母亲的亲缘关系对PI的影响,从而获得更加准确和保守的鉴定意见。

不伦之恋:《无名的裘德》的叙事母题探析

托马斯·哈代的《无名的裘德》并非是一般性的爱情婚姻题材小说,而是一部书写乱伦母题的叙事作品,叙述了一个乱伦性质的爱情故事及其悲剧性结局,赓续和演绎的是西方传统的“罪恶与救赎”的叙事模式。小说通过建构反伦理学和反社会学的人物与情节关系,探讨“俄狄浦斯情结”作为一种隐秘的无意识与人物命运之间的关系,形象化地展示出了“文明的法律”与“自然的法律”的尖锐冲突以及作家世界观的矛盾性,实现了对人类爱情与婚姻问题的某种独特思考和超越性反省。文章以文本细读的方式,指出乱伦是古今中外文学艺术创作的一个重要叙事母题和写作传统,对小说中乱伦性质的婚爱关系以及这种关系对人物命运的影响进行了深入的把捉和阐释,对作品中所反映出的作家世界观的矛盾性也予以了某种分析。

隐性强制与伦理禁忌:“负有照护职责人员性侵罪”的理据

《刑法修正案(十一)》新设“负有照护职责人员性侵罪”,引发了部分刑法学者对本条立法的必要性与正当性的质疑。但此处修改具有充足的理论依据,立法者并非对性同意年龄做简单调整,也不是对未成年人性自由的无理限制,而是有其他更重要的入罪理由。在行为的构造层面,入罪的基本理由是行为人与被害人之间存在着多重不对等权力关系所滋生的隐性强制,若行为人利用了该隐性强制,则已经达到了性侵行为对违背妇女意志的基本要求,这是本罪入刑的核心理由。在违法性层面,二者间的性行为因过于接近“乱伦禁忌”与“恋童禁忌”而违背伦理规范,弱化了该行为的社会相当性,这是本罪入刑的补充性理由。此处修改是刑法积极实现“对未成年人等弱势群体进行特殊保护”以及“保障人权”这一宪法精神的合理方式。

“亲属相奸”何以为罪?——对乱伦罪回归中国刑法的深层思考

在传统的中国社会,乱伦往往被视为侵害社会根本利益的最为重大的犯罪之一。从晚清修律以后一直到新中国建立前夕,我国法律中仍一直保留了乱伦为罪的规定。新中国的法律一直缺失乱伦为罪的规定,从而在实践中造成了种种问题。随着政治型社会的解构和家庭伦理的回归,在我国刑法中恢复乱伦为罪的规定势在必行。

先秦乱伦禁忌与家庭组织之间的共变关系

先秦时期的家庭组织在功能、类型、社会地位方面与乱伦禁忌之间存在稳定的共变关系。当家庭功能复杂、社会地位较高时,乱伦禁忌的强度较大;当家庭功能简单化、社会地位降低时,乱伦禁忌的强度会随之减弱;乱伦禁忌的范围和对象也随着家庭类型的改变而变化。这种共变性在其他社会历史条件下一再得以证实,它表明家庭组织与乱伦禁忌之间存在稳定而普遍的因果联系。

女性高管、过度投资与企业价值的关系研究

以2005—2012年我国A股上市公司为样本,对上市公司女性高管、过度投资以及企业价值之间的关系进行实证检验,结果表明:上市公司女性高管会对企业价值产生正向影响,且女性高管对上市公司的过度投资行为具有一定的抑制作用;上市公司女性高管对企业价值的提升是通过抑制企业过度投资实现的。

“乱伦”的阐释——再论瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中的婚姻伦理观

孪生兄妹之恋、姑侄之爱是瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中描写爱情的一方面内容,在世人眼里这是乱伦,有悖于伦理道德,予以蔑视。然而,瓦格纳则用最美的唱段、最人性化的内容以及戏剧中重要的转折点赋予了它。为什么瓦格纳会如此表述,其目的在于"破"旧俗婚姻与"立"自由之恋,借"乱伦"之意,讴歌和肯定人的主体地位,极度渲染人性,将人本主义思想推向了一个极致。

论中国当代小说中的“乱伦”叙事

乱伦是人类文明史上的一个重要的文化命题,也是古今中外文学的一个不可忽略的叙事母题,它触及到人类集体深层心理和文明进化程度。本文以中国当代小说创作中的"乱伦"叙事为论述取向,通过对其中的"乱伦欲望"、"原罪意识"和悲剧形态的解析,进而阐释了乱伦现象和乱伦禁忌在给作家们预设了足够的文化想象力和历史批判意识的同时,也为文学创作提供了巨大的创造性冲动和难得的叙事资源。

《押沙龙,押沙龙!》中的神话原型

《押沙龙,押沙龙!》的篇名得自《圣经.旧约》,其故事结构与《圣经》中"押沙龙"的典故也大致相似,这使它具有了《旧约》的原始色彩与悲剧格局。除此以外,这部作品之所以能给人留下难以磨灭的印象,还因为在萨德本家族的两个最复杂的主人公身上,再现了有关个人命运和社会伦理的两个基本原型:其一是英雄原型,这主要体现在萨德本富有传奇色彩的个人创业中;其二是乱伦神话原型。

乱伦禁忌·性压抑·情的迷失——曹禺《雷雨》与欧阳子《秋叶》的对比阅读

《雷雨》和《秋叶》的人物关系具有很强的同构性，人物的情感和心理也有着明显的趋同性。《秋叶》仿佛是《雷雨》的前戏，而《雷雨》则是《秋叶》人物关系的进一步发展。这使它们在某种程度上构成了互文性。曹禺和欧阳子通过对“乱伦之爱”这一题材的深入开掘，都表现了丰富的生活内容，展示了人物复杂的情感和心理世界。而对人物的性心理和潜意识，以及人物命运的不同处理，也正反映出两位作家不同的创作理念和方法。

论黎族文身的伦理隐喻

黎族文身有着深刻的伦理原因,是古代黎族母系氏族为抑止血缘婚所刻下的氏族标志,是乱伦禁忌在黎族氏族社会留下的印记。它深藏的伦理考虑和设计已被模糊在宗教、审美乃至现实解说的时间烟尘中,它原本所表达的氏族含义远不似人们认定的那样表面、浅泛。其意义和价值在于:在数千年没有同一语言、没有文字的环境中,统一了黎族的伦理秩序,保证了这个民族的生息延续。

第六代导演作品的审美高度与哲理思辨——以王超的《日日夜夜》为例

穷人暴富的低端故事不是《日日夜夜》的重点,编导只是借助了当下社会的热点现象和人们渴望的财富问题,关注讨论了一个哲学领域的问题:有了钱以后会怎样?财富真的能改变人的道德观念和命运吗?作为人类命运的个案展示,影片的叙事不仅体现出汉民族文化的沉重底蕴,而且在伦理层面对禁忌(乱伦)和情欲的拷问与表述,也具备独特的表达方式和艺术价值。而所有这些,都是在有意强调的自然背景、社会背景和文化背景中展开体现的。

由病与恶所成就的乱伦诗学——保尔·策兰诗文《癫痫-巨恶》之诠释

保尔·策兰的"你"与"我"的结构性诗学生成了其主导主题与母题,由于"抒情之我"(das lyrische Ich)与"死亡之母"(die tote Mutter)之间难以启齿的乱伦恋情,致使诗学哑言或缄默。然而,由于政治正确-意识形态致使策兰诗学没有从这一关键维度得以研究,这一伦理主题却成为策兰研究中的顾忌和禁忌。《癫痫-巨恶》一诗则在病与恶的愤怒情绪中,以前所未有的病态与变态方式表述可以念想而不可实施的乱伦恋情。

从“身体再现系统”到“人观”——以花腰傣案例看亲属制度的逻辑源头

人类学亲属制度研究中的两个核心概念是乱伦禁忌和社会血亲。关于乱伦禁忌和社会血亲迄今最新的研究结论是:身体再现系统决定社会血亲,社会血亲决定乱伦禁忌。身体再现系统是亲属制度的逻辑源头。通过对近年在花腰傣中发现的龙凤胎婚姻案例的调查研究表明:"人的再生产"才是乱伦禁忌的源头,"人观"乃是亲属制度研究的核心。

曹禺创作的深层心理动因分析——从《雷雨》中的“乱伦”谈起

《雷雨》作为曹禺的第一部剧作,是作家的心灵世界受到外来影响并与之相契合的产物,对剧中"乱伦"这一线索的分析,或可使我们对其深层心理动因有所把握。在《雷雨》的创作过程中,外部社会环境、个人生活经历固然占有相当大的比重,而蕴蓄在曹禺心灵深处的"原始情绪"更是支配其创作心理的重要方面,同时,这种"原始情绪"又与他的生命体验密切相关,这不仅体现为《雷雨》"乱伦"情节的设置,而且始终贯穿在曹禺的前期剧作中。

人类初期有过杂乱性交阶段吗?——摩尔根模式刍议

人类初期就存在自发形式的性禁忌,它是建立在遗传基因与文化的相互作用以及人的生理心理和社会因素综合基础之上的。从古至今发生在少数人中的乱伦现象,不能使整个人类形成一个杂乱性交阶段。摩尔根模式是一种先验理论的产物,这种先验理论模式,不仅难以客观地反映、概括多样、曲折、错综复杂的人类社会的性、婚姻、家庭的演化的历史进程,还传播了一种先验理论的模式化的思维路线、思维方式。

巴旦杏的有机栽培技术

阐述了近几年在新疆南疆喀什地区英吉沙试验总结的巴旦杏(纸皮、双果、鹰嘴、麻壳、晚丰等品种)建园、树体与水肥管理、病虫草害防治及果实采收、贮运等的有机栽培技术,适用于有机认证的巴旦杏的栽培。

爱伦·坡在《厄舍屋的倒塌》中的心理分析方法

本文分析了爱伦·坡的短篇小说《厄舍屋的倒塌》中的主人公罗德里克由变态的爱──乱伦引起的罪恶感和恐惧感，深入到变态心理和下意识的领域中，为读者展示一个丧失正常理智和意识的畸形人的画廊。

英雄走向祭坛——兼谈《俄狄浦斯王》的原型意味

围绕《俄狄浦斯王》的原型意味,从三个层面展开讨论:发生学的,俄狄浦斯故事何以成为原型;本体的,揭示人类悲剧命运的原型;体验的,从现代视野出发,感悟俄狄浦斯的原型的深刻启示。