乡风文明:职业教育“化民成俗”新时代行动逻辑

乡风文明是新时代农村文化建设的战略目标,对乡村发展与美丽新农村建设意义重大。在新时代背景下,通过乡村文化转型形成符合现代化愿景且蕴含厚重文明价值的乡村文化是乡风文明的新时代要义;通过职业教育引发乡村文化冲突与交融、实现文化传承与创新、优化文化土壤与生态是促进乡村文化转型进而实现乡风文明的重要手段。为切实发挥职业教育“化民成俗”的可持续发展效应,职业教育应遵循三重行动逻辑:一是要以完善的职业教育体系作为促进乡风文明的行动依托;二是要以精准的目标定位作为促进乡风文明的行动坐标;三是要以培育现代型乡村精英作为促进乡风文明的行动路径。

王夫之礼以化民成俗与乐以移易性情的礼乐教化思想

王夫之有着深厚的礼乐教化理念,在道德文明的教化方面他力主返本:即以礼乐教化为本,认为礼乐之教不立则无以移民之志。具体言之,礼教能化民成俗之大、以礼约民则莫之禁而自禁;乐教以移易人之性情。因之,立礼乐为教之本则推广无难。王夫之以礼乐之教为本,实现了道德教化的返本与开新。

“生活儒家”探微

儒家文化一直是中国传统文化的主流,原因在于其日常性和践履性。姑且名之曰"生活儒家"。"生活儒家"的内涵为内圣、外王。"生活儒家"有体有用,体用不二。"生活儒家"之体是灵明不昧、生趣灵动的心;"生活儒家"之用是化民成俗。

未雨绸缪:张之洞备荒举措及其成效探研

晚清时期,自然灾害频繁发生,光绪年间尤为严重。身处如此时代,张之洞对于备荒问题始终极为重视,尤其是执掌一方后,每到一地均针对当地特点采取了有效的应对之策,最要者主要有建仓积谷、以备饥荒,开垦荒地、均减差徭,修堤防洪、兴利除害,禁种罂粟、推广桑棉,改善交通、发展通讯等。立足于中国历史发展长河,张之洞的备荒举措,既有承自传统的,又有与时俱进的。可以说,既重视前人,又在前人基础上有所发展。这种理论结合实践所提出的备荒主张极具价值,其实践效果也颇为明显,值得肯定。但张之洞备荒举措的实施效果也并非尽如人意,追根溯源,既与具体办事人员办事不力、主政官员更迭及政策未能及时跟进紧密相关,又与传统社会中地方百姓对新事物、新方法的抵触行为密切相连。

节省治理:傅岩在歙县的为政实践

明崇祯年间,傅岩知歙县五年,因其政绩而“举循良”。其为政实践,包括教化儒生、加强保甲制度、修筑城堡、训诫土棍、缓催赋役、训练乡兵、赈灾救荒等。上级官员的考语,也给傅岩相当高的评价,似乎他有着很高的统治艺术。然而,其治理实践与统治艺术,都反映了明王朝国家的节省治理逻辑,其有效性在于能否实现帝国控制与民间社会的文化契合。