非遗传承与现代文创计的融合发展研究

非遗传承与现代文创产品设计的融合发展是当前文化产业发展的热点和难点问题。本文通过对非遗与现代文创产品的概述,分析了非遗传承与现代文创产品设计融合发展的重要性,并进一步探讨了在这个过程中存在的问题。最后,提出了一系列具体的策略,以提高非遗传承与现代文创产品设计的融合发展的质量和水平,促进文化产业的发展和繁荣。本文旨在为推动非遗传承与现代文创产品设计的融合发展提供一些可行性的建议和参考。

非遗视域下民居建筑木雕元素融入室内设计的策略

民居建筑木雕作为非物质文化遗产的典型代表,具有极高的艺术价值和深厚的文化底蕴。新疆传统民居建筑木雕工艺具有在地性特征,其刀法、造型、线条等,在室内设计中被广泛应用。随着数字化时代的到来,室内装饰手法日渐丰富,大众审美水平不断提升,对室内设计的要求也日益提高,在此趋势下,现代室内设计师应多从诸如非遗民居建筑木雕元素中汲取灵感,探索室内设计中的更多可行性,这将有效推动现代设计的创新发展,助力非遗文化传承。

邵阳非遗文创设计的产业化路径研究

邵阳拥有丰富的非遗资源,包括传统手工艺、地方戏曲和民俗活动等,文章分析了邵阳非遗文创设计的现状,包括非遗文化资源的挖掘与保护、非遗文创产品的市场表现以及产业化发展的典型案例。文章提出了促进非遗文创设计产业化发展的建议,如构建非遗文创产业生态链、促进非遗与现代生活的融合、利用数字化手段创新传承方式、推动非遗文创与旅游业的深度融合。

关于石屏彝族烟盒舞文化传承的田野考察

记忆作为少数民族文化传承的重要组成部分,记录着一个族群内部的文化特性与符号印记,其存在对地方文化认同建构、民族情感凝聚等传播实践活动产生了重要意义。石屏县龙朋镇桃园村作为国家级非物质文化遗产烟盒舞的重要传承地,是彝族尼苏人文化记忆的重要载体。如今,在技术赋权的时代背景下,“非遗”的保护与传承不再局限于族群内部,其借助新兴媒介的传播优势扩宽了文化传承的多样性,传播的空间场域与范围也发生了较大变化。文章基于记忆理论,通过对桃园村的实地考察,进一步探究文化是如何通过记忆去共享和建构的。研究发现:口语和文字是当地民族文化传播的重要载体;在新媒体的影响下,彝族尼苏人正积极探索借助新媒体去传递记忆,且民族文化的传承基本是沿着制度化、商业化再到大众化的方向进行的。

醴陵釉下五彩瓷烧制技艺传承的现状研究

醴陵制瓷的历史悠久,传承至今,生生不息。2008年醴陵釉下五彩瓷烧制技艺被列为国务院第二批非物质文化遗产名录,现在醴陵釉下五彩瓷已经成为醴陵的特色文化名片和产业支柱。然而在新的时代背景下,醴陵釉下五彩瓷烧制技艺的传承在从业人员架构、从业人员综合素质、产品器型、画面的同质化、企业的制度等方面都有许多需要改进的地方。本文经过调查研究利用数据分析,提出了其传承中遇到的具体问题并给出了相应的对策建议。

基于非遗活化理念的罗泾十字挑花文创产品设计

随着社会主义市场经济的飞速发展,物质生活水平的极大提升,近年来不少非物质文化遗产逐渐突破地域限制,出现在大众视野,而非遗文创产品如今也逐渐成为了传承非物质文化遗产面向大众的有效表达方式。文章通过分析罗泾十字挑花的起源、针法和传承与发展现状等信息,探讨了罗泾十字挑花的文化价值与工艺特色。同时为满足人们对于文化产品日益增加的需求,将当代审美与罗泾当地文化特色相结合进行再设计,并将已有挑花纹样分解重构,追求在视觉上达到与新生代消费者群体的情感共鸣,从而实现对该项非遗文化的活化传承。

鄂伦春族非遗文化的数字化保护传承研究

近年来,国家高度重视非物质文化遗产的保护工作,多次印发有关非物质文化遗产传承与保护政策的文件。鄂伦春族是我国东北人口较少民族之一,他们在长期的社会生产实践中创造了丰富多彩的文化,保留了大量非遗项目,但由于传播方式等方面的原因,这些非遗项目的传承出现危机,需要探索更具创新性的保护、传承路径,而数字化手段为非遗项目的保护传承提供了新视角。通过数字化手段可以实现非遗项目的短期留存和永久性留存,如三维建模、数据库建设、建构元宇宙虚拟空间及人工智能等数字化手段,不仅可以有效保护传承非遗项目,还可以扩大非遗文化的传播范围,激发年轻人的热情,有利于在不同受众群体中传播,也可以使鄂伦春非遗文化突破民族间语言文化障碍,实现跨民族跨国界传播。

湘西南地区体育非物质文化遗产的发展现状及对策探微

体育非物质文化遗产是根植于传统文化土壤的身体运动类文化遗产,推进体育非物质文化遗产发展,对树立传统体育文化自信、带动民族体育产业高质量转型以及传承和发扬传统文化起着重要作用。该文基于湘西南地区视角,深度剖析湘西南地区体育非物质文化遗产发展现状,并论述了湘西南地区体育非物质文化遗产发展的制约因素,最后提出湘西南地区体育非物质文化遗产的发展对策,包括依托网络时代,拓宽体育非遗宣传渠道;融合生态旅游,打造体育非遗旅游品牌;进入学校教育,培育体育非遗传承力量;联动优势资源,推动体育非遗事业发展。

非物质文化遗产传承与保护研究——以恩施州建始县花坪火龙为例

非物质文化遗产是中华优秀传统文化中非常重要的一部分。对非遗文化的保护与传承不仅有助于丰富中华优秀传统文化,还能促进现代精神文明建设。加强非物质文化遗产的传承与保护是新时代中华文化建设的重要一环。恩施地区自古以来就是一个文化多样多彩的地区,有着种类丰富的文化遗产,花坪火龙就是其中之一。但是随着社会不断发展,花坪火龙的生存空间被挤压,文化传承面临困境,亟待传承与保护。现在恰逢花坪镇文旅产业兴起,花坪火龙迎来了新的发展机遇。该文从花坪火龙的文化价值和经济价值入手,结合鲍德里亚的消费文化理论,根据花坪火龙目前的发展机遇,探讨花坪火龙传承与保护的可行措施。

非遗视域下崂山凉粉的保护与传承研究

饮食文化作为中国非物质文化遗产中的一部分,是在深厚的历史文化积淀下所形成的,需要在深入探究与发掘整理的基础上,保护与利用好珍贵的历史遗产,使更多人体会到其中深厚的文化内涵和使用价值。而保护与传承中国饮食类非物质文化遗产崂山凉粉,是我国促进各类民间传统文化发展的内容之一,饮食非遗文化也是中华民族智慧的体现。鉴于此,本研究通过对饮食类非遗视域下的崂山凉粉保护与传承进行探析,旨在能针对目前崂山凉粉保护与传承的现状提出针对性的解决策略,促使其传承发展。

新媒体视域下“拾瓷”APP的设计与实现——基于潮汕嵌瓷数字化传承与保护

随着信息技术和数字技术的发展,APP设计已成为非遗保护的重要组成部分,而优秀的普宁嵌瓷文化需要传承和保护。正是通过VR和新媒体技术与嵌瓷文化结合,为普宁嵌瓷的发展传承提供多元化路径、创新性想法,做到足不出户沉浸式体验,并通过预约到店进行现场体验,通过交流会与热爱嵌瓷文化好友进行深度交流,还能通过购买嵌瓷相关文创产品,让广大用户将嵌瓷文化传播到各地,以扩大普宁嵌瓷的传播影响力。这些技术不仅可以提高嵌瓷文化的传播效率,还能让更多人在家中体验嵌瓷文化,让普宁嵌瓷文化得到更好的传承与发展。

非遗传承视域下崂山绿茶文化传播路径研究

随着当前我国非遗传承战略的提出,要求不断加强我国茶文化的保护与传承,本研究以崂山绿茶文化作为案例,介绍崂山绿茶文化的基本内涵,研究新的时代背景下,崂山绿茶文化的传播路径,提出崂山绿茶文化传播的发展对策。

民族传统体育非物质文化遗产保护传承研究

随着时代的发展,文化的变迁,我国民族传统体育非物质文化遗产的生存面临着巨大的挑战。运用访谈法、文献资料法、田野调查法,对民族传统体育非物质文化遗产的保护传承问题进行了探究。阐述了民族传统体育非物质文化遗产的特征;对民族传统体育非物质文化遗产的教育价值进行了概括总结,阐述了民族传统体育非物质文化遗产传承的当代危机;最后,指出了民族传统体育非物质文化遗产保护传承的策略。

非物质文化遗产视域下传统武术传承的原生态回归

随着非物质文化遗产保护的兴起,人们对于传统武术回归"原生态"充满了期待。文章分析了传统武术传承"原生态"回归的时代背景,认为对于传统武术传承的"原生态"回归不能拘泥于学理意义上的"原生态",只要能够唤起特定族群共享的文化记忆和情感认同,这一传统武术就是"原生态"的。随后分析了传统武术"原生态"传承的困惑主要在于:"原生态"与"次生态"之辨、泥古与创新之困、自生与自为之惑,以促进传统武术与非物质文化遗产更好的融合。

河北省农村学校体育非物质文化遗产教育普及推广研究

学校开展非物质文化遗产教育是法律的规定。河北省是体育非物质文化遗产大省,也是较早开展体育非物质文化遗产教育的省份之一。本研究着眼于具有先天传承条件的广大农村学校,以文献资料、访谈、问卷调查等方法,就体育非物质文化遗产教育传承情况进行了深入研究和探讨。研究发现,河北省仅有三分之一农村学校开设了民族传统体育类课程;杨式太极拳、沧州武术等项目在农村学校得到一定传承。传承存在区域发展不平衡、传承项目种类单一、形式化和传承效果难以保证等问题。针对普及与发展制约因素提出,正确认识学校传承体育非物质文化遗产的重要意义和使命,大力开发民间体育课程人力资源,推动体育非遗项目列入体育师资培养全过程,打造体育非遗项目传承教育研究团队,着力广大农村学生体育非遗项目学习兴趣地培养。

旅游化生存:非物质文化遗产的现代生存模式

非物质文化遗产具有历史性的特征,在其生存环境发生了巨大改变、全球经济一体化、文化趋同化的今天,许多非物质文化遗产正在逐步走向变异和消亡。本文结合案例研究对非物质文化遗产的保护和传承模式进行了研究,并有针对性地对非物质文化遗产的"旅游化"传承模式进行了探讨,试图为非物质文化遗产传承在现实生活中找到一条合适的途径。

大白菜干烧心病病状特征与抗性遗传规律

为了全面认识大白菜干烧心病表现特点及抗病性遗传规律,以6种易感干烧心病的大白菜为试材,采用营养液培养法观察干烧心病发病进程,发现在缺钙水培下,干烧心病的最佳观察时期是培养50～55d。以高感与高抗材料配制的F2代为材料,从发芽开始进行缺钙营养液培养,结果显示,F2代植株的抗病性呈现连续分布,干烧心病病害级别的次数分布呈现单峰曲线,符合正态分布特点,符合数量遗传特征,说明干烧心病抗性受微效多基因控制。对干烧心病的系统观察发现发病不同时期、不同植株的干烧心病表现不同,主要有叶缘干枯、枯斑、坏死、停止生长、小黑点和退绿等6种病状,初步明确了不同病状发生特点。

关于体育非物质文化遗产保护的理论思考

通过对体育非物质文化遗产(以下简称体非遗)的界定、特点、保护主体及其职能划分等方面的系统分析和理性阐释,针对体非遗传承和保护中出现的两大问题:急功近利和片面盲目,提出了体非遗保护主体的职能区分及实现良性互动的合理有效方式,并将体育非物质文化保护方法归整为三大方面:全面细致地保护传统体育非物质文化的生存发展空间;合理适度地开采现有体育文化资源;促进有价值的体育非物质文化融入现代社会生活.

原生态“类体育”非物质文化遗产引入学校体育并活性传承研究

"类体育"非物质文化遗产是在漫长的历史中创造和积淀下来的民族传统体育文化,它与体育活动相关的身体运动内容是一种"活态人文遗产",具有民俗性、群体性等特征。文章采用文献资料、网络信息检索、综合分析等研究方法,提出重视本民族、本地区原生态"类体育"非物质文化遗产的教育,并结合民族传统体育文化自身的特点,通过学校体育教育这一"活性传承方式",对"类体育"非物质文化遗产进行原真化、多样性的体育教育传承的新思路研究,以此较好地完成既保护祖国非物质文化遗产,又完善学校体育教育的任务。

谈非物质文化遗产的群体传承与文化精神

非物质文化遗产传承于民间、传承于群体,它的传承不是文本,不是录音和录像,而是以"人"与"群"为载体。群体在实践活动中直接参与,直接展演。民族民间文化传统是民众生活的一部分、生命的一部分,传承非物质文化遗产的是一个族群,一个群体。其传承的是民族文化生生不息的精神。