当代西方女性主义认识论的困境与出路——基于身体哲学的诠释

女性主义认识论作为一种独特的思维方法,与现实的女性主义运动所遭遇的困境具有密切联系。如何在女性的差异和多元之间达到平衡是女性主义哲学要面对的现实问题,该问题指向一个认识论上的困境——具有各方面差异的女性达成共识的可能、不同性质的知识如何实现共享以及在尊重差异的基础上不滑向认识论的相对主义。为了解决这一困境,唐娜·哈拉维提出了“情境化知识”理论,它是当代女性主义认识论中比较具有代表性的理论。哈拉维的“情境化知识”理论在某种程度上和莫里斯·梅洛-庞蒂的身体理论具有契合性,后者从身体角度批判了传统认识论,试图建立一种属于身体—主体的交互性和共存性,为当代西方女性主义认识论困境的解决提供了全新的方法。索尼娅·克鲁克斯借鉴了梅洛-庞蒂的身体哲学,以实现对“起源认识论”的超越,为女性主义认识论寻找新的出路。

论“景观”的本质--从概念分裂到内涵统一

首先通过表层概念、潜层概念以及拓展概念3个方面的分类阐述,指出"landscape"概念在含义与逻辑上分裂的客观现实;然后通过对"landscape"初始含义的追溯以及"landscape"客观对象本质特征的探讨和论证,指出"landscape"作为科学概念的价值基础,提出"landscape"的本质内涵,从而化解"landscape"在概念上的分裂,并为相关学科的发展提供新的理解视角;最后在前文认识的基础上进一步提出"landscape""过程性"的认识观与"乡土性"的价值观。

微时代的“具身化”新变与身体空间论建构

微时代的文化与其说是在关注审美活动,不如说是关注具身本身。微文化改变了人类认识和感知世界的方式,人类从传统意义上的自然人、社会人变成了人机合一的"后人类"。微文化在促进社会进步的同时也带来了诸多问题,譬如技术超负荷导致的身体机能退化与"价值碎形"、主体身份的模糊以及德道衡量标准的变异等,"具身化"存在方式逐渐走向人机分裂的"非具身化",身心合一再次面临被"异化"的危险。我们认为,解决上述问题的根本路径是建构一种新的身体空间理论,让智能具体化和情景化,让身体由单纯的"本能主义"或"机器主义"上升为"具身交往主义",这种立足于身体本身的建构将比信仰精神更具有颠覆乾坤的本真意义。