中国当代陶瓷人物雕塑中的“写意性”探讨

自“写意雕塑”的理论被提出并得到业界的广泛响应后,许多艺术家以陶瓷材料为媒介,创作出颇具“写意性”的陶瓷雕塑作品。“意”是蕴藏在作品中的气韵,是艺术家的精神显现与情感流露。笔者探讨的“写意性”不仅仅是作品风格的写意,而是关乎作品的思想内核与审美意趣。

习近平法治思想引领下未成年人检察公益诉讼的制度优化

检察公益诉讼是习近平法治思想在公益保护领域的生动实践与具体运用。为践行这一思想,2020年《未成年人保护法》修订新增了未成年人检察公益诉讼制度。该制度的提出与运行是基于国家对于未成年人权益的保护责任,以及与公益保护诉讼形态的高度契合。同时,也需要遵循未成年人发展性与身份独特性,对公益诉讼目的进行扩张,并延伸公共利益的内涵。未成年人检察公益诉讼制度实践存在公益标准模糊、线索来源单一、内部分工不合理、案件启动程序不畅、检察建议质效欠佳与持续监督缺位等一系列问题。对此,有必要在习近平法治思想的指引下,采取明晰案件范围、推广运用观察员制度、加强多部门协同合作、明晰起诉顺位、规范适用诉前检察建议、加强事后跟踪督促等措施予以完善。

中国共产党人民文化权益观的百年演进及其逻辑理路

人民文化权益观是习近平文化思想的重要组成部分,它形成并发展于中国共产党领导人民文化事业建设的百年进程中,是马克思主义文化思想、中华优秀传统文化与中国特色社会主义文化实践相结合的产物,铸就了中国式现代化的精神砥柱。从历史来看,中国共产党人民文化权益观经历了“文化解放”的人民文化权益革命观、“文化新生”的人民文化权益建设观、“文化改革”的人民文化权益改革观和“文化自信”的人民文化权益强国观等四个发展阶段,展现了坚持以人民为中心的价值逻辑,坚持马克思主义文化思想及其中国化理论成果为指导的理论逻辑,坚持人民创造的实践逻辑和坚持文化传承与创新的发展逻辑。

通往解放之路:人类共同体思想的变迁

人类命运共同体理念已经成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜,在世界面临百年未有之大变局的当下,理解并实践人类命运共同体理念是当务之急。人类命运共同体理念是人类共同体思想的最新发展成果。从共同体思想的变迁来看,由于唯物史观的缺位,在马克思以前的共同体思想不能全面反映人的自由与平等。只有马克思将全人类看作共同体成员,指出共同利益是维系共同体的真正纽带,并提出构建解放人类的自由人联合体。在新时代,中国共产党人继承了马克思共同体思想的宗旨与理论基点,将人的解放与和平发展道路相结合,提出构建人类命运共同体理念,它是马克思共同体思想的新飞跃,必将为解放全人类伟大事业做出更大贡献。

宋代服饰文化与岁时礼俗互动研究

从礼俗与中国传统服饰文化的关系入手,研究岁时礼俗互动中的宋代服饰文化。通过文献研究法、案例研究法、比较研究法,对两宋时期岁时礼俗与节日服饰文化内涵进行归纳与分析,结合相关考古发掘的服饰实物,提炼宋代岁时节日服饰文化价值。研究表明:首先,宋代服饰风尚简约与富丽并存,反映出宋代民众生活审美旨趣与时尚观;其次,宋服除了“服用”的基本功能之外,宋代岁时节日服饰颇具应时应景的寓意,还与人生礼仪关系密切;此外,宋代节令服饰造物追求人与自然和谐统一,具有很高的艺术和造物价值。文章通过挖掘宋代岁时节日服饰所蕴含的审美旨趣、艺术智慧和造物思想,以及宋服礼俗的文化价值,反映宋代服饰文化的独特魅力和时代风采,以促进宋代服饰文化传承与传播。

创造性拓展国际公共海域利益的战略思考

国际公共海域是我国发展海洋事业最具潜力的空间,深刻认识国际公共海域利益拓展的情势,准确把握其主要特点,分析我国面临的威胁与挑战,采取构建国家海洋战略、提高海洋软实力、推进海洋事务的国际交流与合作、提供全球海洋公共产品等对策,对建设海洋强国具有重要的战略意义。

民法典实施要始终贯彻以人民为中心的思想

以人民为中心既是民法典编纂的指导思想,也是民法典实施的指导思想。实施好民法典是坚持以人民为中心、保障人民权益实现和发展的必然要求。本次民法典编纂贯彻以人民为中心的指导思想,不仅改造或者更新了传统民法的一些制度,还作出了一些很有意义的创新。在实施民法典时,我们需要充分理解和吃透这些改造、更新和创造性规定的含义,把立法者的法思想充分地贯彻在现实之中。在民法典尚未清晰规定的制度规则上,要坚持以人民为中心的思想指导民事执法和司法,从人民利益出发来理解这些规则,使执法司法的效果能够向人民利益倾斜。

我国刑法中“犯罪类型设置”的检讨——从背信罪的设立入手

在我国刑法分则中,犯罪类型的设置存在着重大的粗细错位,该粗的不粗,该细的不细。因此,在今后刑法修订中,应当纠正犯罪类型设置粗细严重错位的立法思路。在重大法益的保护上,尽量采用详细具体的罪名,在轻微法益的保护上,尽量采用类型化的罪名,做到该粗的则粗,该细的则细,才能最大限度实现刑法的目的,发挥刑法的机能。

机理与启示:马克思利益思想与人的全面发展

马克思利益思想围绕人的发展这一主线展开,确证了人的全面发展理论,并把人的全面发展作为其价值目标;人的全面发展的内涵伴随马克思科学世界观及马克思利益思想的形成、发展而逐渐深化与拓展。因此,马克思利益思想与人的全面发展的机理,对我国现阶段正确处理全面建成小康社会过程中所遇到的问题和矛盾具有重大指导意义。

先秦法家功利思想的结构性矛盾及其演进

传统中国以术驭法而非以法抑术的政治实践,凸显了法家思想法与术之间的矛盾关系。那么,为何术能够替代法成为法家思想的主要实践形式?为何法的治理主张和精神未获承继,而势最终变成了君主专制之势而并非法治之势?实际上,先秦法家思想存在公共利益与君主利益两种不同取向,从而形成了结构性矛盾,厘清这两种取向及其结构性矛盾发展的脉络,进而解构其法、术、势的阐述,不失为解答这些问题的路径。一般来说,公共利益取向的法家强调道的客观确定性,认为应以规范促进共同利益,主张公共利益优先,强调君臣共治、法治为主,因此,势即法之势。而君主利益取向的法家则利用道的主观玄虚性,基于利益冲突不可避免的逻辑,主张君主利益优先,强调君主独裁和术治为主。这时,势就成为君主之势。申不害、商鞅、慎到等的功利思想虽然各有侧重,但在基本逻辑上体现着两种取向的结构性矛盾。作为法家集大成者,韩非竭力融合君主利益与公共利益,化解两者之间的结构性矛盾,达成了其思想在逻辑上的自洽。但是,在君主至上的传统政治实践中,韩非以道的主观玄虚性吸纳其客观确定性,实际上使得君利与公利之间的冲突更加凸显,从而使得君主利益处于优先地位。这就为法家侧重君主利益的论证与儒家主张君主专制的学说融通苟合,进而为传统中国专制政治的统治奠定了思想基础。

论朱自清对鸳鸯蝴蝶派趣味的认识

“让历史告诉未来”是朱自清现代文学研究的基本方法,他从文学史的动态发展中揭示出严肃与消遣、趣味高低与雅俗标准的相对性.阐明了鸳鸯蝴蝶派趣味文学在文化传承、读者接受、文学普及与发展中的重要作用,显示了尊重传统、关怀现实、放眼全局的气魄与胸襟。在当时以社会历史批评为主导、精英文学歧视民众文学的批评潮流中,朱自清能坚持独立而清醒的批判精神.透过纷繁、复杂的文学现象,正确把握历史动向,表明其具有深刻的洞见。他的思想认识对拓展理论视野,建构深层次学术研究格局有着永久的价值和启示意义。

传统村落保护基本思路论辩

面对传统村落迅速改变、消失的现实,传统村落保护受到了学界和政府的重视。采用比较分析法对我国当前传统村落保护的基本思路进行梳理,结果发现:着眼于民居、文物性建筑的保护思路因为不能照顾传统村落居住者的利益而无以为继;以旅游开发促进保护的思路表面上对推动传统村落保护效果显著,但长期看却存在诸多弊端,其核心缺陷仍然是未能考虑当地居民的利益;村庄整治为传统村落保护提供了最为需要的公共设施,不失为一种值得推广的保护思路。由于传统村落具有历史文化遗产与现实人居环境的双重属性,传统村落的居住者是传统村落的所有者,因此传统村落的保护必须服务于居住者的利益,并以此作为传统村落保护工作的出发点。

凌道扬振兴林业思想述要

凌道扬是我国近代林业的奠基人,著名林学家、教育家。文章基于其林业著作,将凌道扬林业思想概括为森林利益、中国林业振兴、林业教育和森林建设4个方面:一是森林利益极为重大,不仅直接利益关系人民生计,而且间接利益关系国家强盛;二是振兴林业为中国的急务.必须彻底改变重农轻林的历史传统,加强对林政工作的投入;三是要重视林业科普宣传与学校教育,培养林业专门人才;四是加强林业机构和法制建设,鼓励民有林业发展,积极推进人工造林,开展西北地区的林业和水土保持建设。建议加强凌道扬林业思想的宣传,以发挥对林业建设的促进作用。

关于“地球科学概论”的教学指导思想

“地球科学概论”是地质学基础教育的一门启蒙课程,也是对本科生进行素质教育的一门通用基础课程。它不是地球科学的一门分支学科,它重要的作用在于进行科学普及,使学生对地球科学有一个概略的、全面的了解。其教学内容“宜少不宜多”,应大力加强感性认识与现场的教学,努力培养学生的学习兴趣。深入浅出是此课程的主要教学方法。应该以培养地质思维为主,大力加强素质教育,而不是以传授知识、技能为主,也不宜去搞应试教育。对于地质类专业与非地质类专业的“地球科学概论”的教学,它们既有相类似的要求,也有它不同的地方。

论梁启超的审美趣味观

梁启超把趣味看成生活的根芽和基本内容,从中反映了梁启超审美理想主义的人生观和社会理想。在他的趣味论思想中,有着中国传统文化的根底,并借鉴和运用了西方的相关理论和方法,更有着自己独到的体悟,对我们产生了深刻的启示和影响。他所谓的趣味,主要是指一种积极的、快乐的、有生意的情怀和充满活力与灵性的审美感受,具有丰满、充盈和富有生机等特点。它和人们的生活息息相关,体现了他对人生、对生命的肯定,表现出了一种乐观、向上的生命意识。它以敏锐的感觉器官为基础,需要诱发机缘,表现为内在情感和外在环境的契合,体现超越功利的"无所为"与责任心的统一,并具体论述了获得趣味的三种途径和因势利导的趣味教育。

基于结构方程模型的大学生入党动机及其影响因素分析——以江西师范大学为例

研究大学生入党动机有助于掌握大学生思想动态、提高党员质量。通过江西师范大学的问卷调查统计,发现大学生信仰型、利益型和从众型入党动机的比例分别为56.2%、33.3%和10.5%。大学生入党动机以信仰型为主,但功利主义和实用主义已经对大学生入党动机造成很大侵蚀。性别、年级和政治面貌对大学生入党动机类型有一定影响。基于问卷调查数据建立结构方程模型,模型结果表明利益型和从众型的入党动机更容易受到外在因素的影响,而信仰型的入党动机相对不容易受其它因子影响。思想因素对大学生入党动机的影响小于利益因素对入党动机的影响,在思想因素中教师的言传身教影响最大,在利益因素中就业需求影响最大。

马克思主义民生思想中国化的发展脉络

依据不同历史背景和时代条件下要解决的主要问题和面临的主要任务的不同,马克思主义民生思想中国化发展的脉络可以归结为形成、发展、丰富和完善等四个不断演进的阶段。从"一定要每日每时关心群众利益"、"在发展生产的基础上逐步改善生活"、到"不断使全体人民得到并日益增加看得见的利益",最后到"努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居",逐渐完善。其共同点在于人民利益至上。

论荀子的以欲望论为基础的经济思想

荀子认为义利为人所两有,但好利是人的本性,这与西方经济学的逻辑起点"经济人"假设是一致的。荀子所说的对利的需要从主观上说就是人的欲望。荀子对欲望持肯定态度,主张按等级身份适当满足各种人的欲望,做到消费欲望的满足和消费资料的增长相适应。满足人的消费欲望可以调动人们的积极性,从而使财富不断增加,为此必须实行激励政策。荀子的欲望论和西方经济学的经济人假设既有相通之处,又各具有不同的特点。

完善中国消费者权益保护法的思考

《中华人民共和国消费者权益保护法》是一部以消费者为主体 ,以消费者权利为核心 ,保护消费者利益的专门性法律。该法最基本的特色就是它以对消费者是弱者的认同为视角 ,构建了在消费生活领域为消费者提供全方位特殊保护的机制。但随着我国加入WTO ,该法却暴露出它不适应现实经济生活、不适应消费者保护的客观要求以及落后于国际消费者权益保护立法的诸多的缺陷。完善该法应当以进一步凸现“以人为本”的价值取向为立足点 ,健全相关制度 ,充实相关规定。

国家治理中的派系问题研究——一个西方政治思想史的简述

国家治理的一个根本目的是追求稳定,然而,无原则的派系乱斗从古至今一直是困扰国家治理的一个顽疾。从古希腊、古罗马到中世纪的城市共和国,再到近代民主的产生与发展,无不闪现着派系的身影及其对政治秩序的冲击和破坏。派系问题由此激起了不同时代政治思想家的思考,人们就派系的危害、表现形式、产生原因以及抑制方式等提出不同的看法,并认为对公共利益的背离与危害是判定派系行为的根本标准。从政治思想史来看,休谟和伯克对派系问题的思考成为一个转折,休谟不但对派系进行了类型学的分析,而且注意到了派系的现代形式,伯克则从规范的意义上首次对派系与政党作出了有效的区分,从而为现代国家治理中政党政治的出现提供了一种合理的理由。