青春书写、平民演绎与新主流表达——新世纪以来丝绸之路题材电视剧的叙事新变

新世纪以来,丝绸之路题材的影视作品数量与质量稳步攀升,逐渐成为了当下影视圈中引人注目的新生力量。在新世纪之前,丝绸之路题材电视剧拘泥于宏大叙事的表达,叙事模式较为陈旧,叙事视角也相对单一,受众面较窄。随着新时代的发展与社会语境的变迁,传统的丝绸之路题材电视剧已然不适合现代观众的欣赏趣味。面对这一情况,丝绸之路题材电视剧不断求新求变,与之前相比,新世纪以来的丝路题材电视剧叙事对象注重对青年群体的书写,叙事视角转向平民大众、叙事手法上也呼应着“新主流”范式的创作,呈现出了焕然一新的叙事面貌,已然成为输出中国文化,讲好中国故事的影像化载体。

清代绣挽中人物纹样艺术考析

清代绣挽是满汉民族服饰文化交融互鉴的产物,其人物纹样独具特色,绣工精湛。通过对苏州大学博物馆馆藏清代绣挽实物进行研究考证,以及相关文献资料的搜集分析,将绣挽中人物纹样题材划分为神话传说、才子佳人、仕女生活与农耕生活,并解读其语义、艺术特征、文化意趣与情感诉求。研究表明,绣挽人物纹样生动质朴地展现了清代人物的着装、生活场景以及人文趣味,表达着古代女子在封建思想桎梏下的自我情感。

论《子夜》的都市日常生活书写

相对《子夜》政治主题的广受关注而言,小说大量的都市日常生活书写没有获得研究者足够的重视。《子夜》以消费性、阶级性、欲望化为特征的都市日常生活书写,大规模地展示了1930年代上海都市社会的方方面面,拓展了小说的意蕴空间,在小说内容、风格、叙事与结构、主题与意义建构方面有重要的作用。都市日常生活书写既赋予《子夜》丰富复杂的内蕴,也为判断《子夜》的美学价值与文学史意义提供了一个新的维度。

试论世博会后昆明世博园的可持续发展

’99昆明世博会后 ,如何实现世博园的可持续发展 ,成为学术界和世博园管理者不可回避、急需解决的现实问题。文章在论述世博园的性质、现状、面临的问题、影响世博园持续发展的因素的基础上 ,初步提出了世博园可持续发展的对策。

大型主题活动的富矿效应

大型主题活动是一座富矿,一些预测数据表明,大型主题活动蕴涵着显著的经济和社 会价值。分析这些数据,可为旅游业应对将面临的机遇和挑战提供借鉴。

中文问答系统中基于主题和焦点的问题理解

问答系统应该能够用准确、简洁的语言回答用户提出的问题。问题理解是问答系统的首要的分析工作,分析的结果的正确率直接影响后续处理。提出了一种基于用户问题的主题和焦点的问题理解的方法,该方法以问题的疑问词、句法分析、问题焦点、问题主题在知网中的首义原作为问题分类特征。实验结果证明,该方法对提高分类的准确率有较好的效果。

大运河文化遗产解说系统的构建——以大运河江苏淮安段明清清口枢纽为例

大运河文化遗产是一个由河道遗产、水源遗产、水利工程遗产、航运工程遗产、相关建构筑物遗产以及遗产环境组成的遗产簇群。将分散的遗产单体通过一个清晰有序的解说系统整合成为一个完整的体系,是文化遗产在保护基础上进行可持续利用的重要途径。大运河江苏淮安段明清清口枢纽解说系统从解说受众、解说实体和解说媒介之间的关系入手,探讨大运河文化遗产解说系统的构建方法,紧密围绕运河核心故事制定解说主题,将单个分散的遗产信息向受众进行系统性阐述;基于使用人群活动规律和遗产分布特征设置解说线路和解说设施,串联所有单个遗产点形成解说网络,解说主题、解说线路和解说设施三者共同组成大运河文化遗产的解说系统。

基于遥感影像的西安世园会园区地理变化监测研究

基于2006年4月～2011年4月的多级、多源、多时相遥感影像,利用摄影测量、图像处理、影像解译、信息分类等相关技术,对西安世界园艺博览会园区不同时期的土地利用、地理变化、园区建设进度变化进行监测解译和对比分析。研究结果表明:西安世界园艺博览会侧重植被与湖泊的建设,地理环境优化得到明显的改善。截至2009年4月,世园会的主体结构已布局好;2011年3月,园区内的道路、附属设施、湖泊、建筑物等已基本建成;2011年3月～4月,主要为展示植物等移入时间。

还大地以大地——试论景观化建筑与园林博览园主题展馆的设计结合

随着中国的改革开放和社会经济发展,多层次、多形式的博览会近10年来在我国如火如荼地举办。园林博览会作为其中的重要盛会之一,其主题展馆的设计成为了业内外关注的焦点,引发了许多思考和探讨。从景观化建筑独特的自然性入手,分析它与园博园在融合环境、创造环境及可持续发展上的共同特点,探讨景观化建筑与园博园主题馆在设计中的内在关联性,以及应用于园博园的适应性思路。

上海世博会主题公众论坛的文化阐释

公众论坛成为上海世博会有机组成部分,在对于上海世博会筹备活动的介绍中,对于上海世博会举办权的获得、意义、主题、目标、理念等作了深入的探讨。论坛提出了与城市发展有关的生态环境、文化建设、区域与城市发展等问题,不少公众论坛还出台了宣言,提出了诸多合理化的意见和建议。公众论坛的举办,拓展与深化了上海世博会的主题,将上海世博会接力棒传遍天南海北。

从《小伙子布朗》看霍桑小说创作的“原罪”主题

本文通过对 19世纪美国著名浪漫主义小说家霍桑的短篇力作《小伙子布朗》的分析论述 ,向读者介绍作家小说创作中反复出现的“原罪”主题。文章指出 ,由于受加尔文教清教意识的根深蒂固的影响 ,霍桑在其创作思想中深深打上了“人人皆有罪”的烙印 ,并向读者展现了作家在此创作思想指导下如何去提示和刻画作品人物内心隐私的“恶”的写作技巧以及宣扬“罪恶是人的本性”的“原罪”主题。

《诗经·黍离》主题的哲学解读

从哲学的视角,对《诗经》中的《黍离》一诗进行了全新的解读,认为诗的三章反复抒写的都是作者对生命本体存在的追问,表达的不是过去历史学家所认为的西周大臣经过宗周宗庙宫室时的感时伤事、忧国怀家的情感,或者是一般文学史上已成定论的亡国之痛的内容,而是作者借禾黍的生长状况托物起兴,在中国诗歌中首次提出"我是谁"这一哲学命题,在历史的、文学的解读之外,为此诗提供了新的解读路径。

评马克思“人类学笔记”的苏联解读模式——一个批判性的考察

苏联学者的东方社会解读模式,是国内外学界关于马克思"人类学笔记"的两种主要解读模式之一。该解读模式对笔记的主题、历史地位作了严重误读,带有根本性的理论缺憾,就其整体而言是不科学的。对其进行批判性的考察,有助于准确评价笔记的理论价值和历史地位,恢复马克思思想史的本来面目。

《白鲸》主题意义的三种解读

由于对亚哈和白鲸的象征意义存有不同的理解,所以对《白鲸》主题的解读便具有开放性。从社会现实性、宗教寓意以及精神分析这三个角度可以看出《白鲸》的主题意义具有多元性。

惠特曼《自我之歌》新论

惠特曼《自我之歌》一问世 ,就引起美国文坛广泛持久的争论。历史证明 ,《自我之歌》并不是所谓神秘主义的启灵预言诗 ,而是一首反映美国时代生活的现实主义伟大诗篇。“自我”展示出多重艺术形象 ,热情地歌颂了美国民主和美国人民。民主、民族主题贯穿全诗。诗歌宏伟的结构、广阔的历史画面、全景式的美国自然风貌 。

“生命超越”主题原型阐释

"生命超越"主题的原型发端于巫术仪式中征服自然力、支配自然力的愿望,形成于神话世界中不死的神和死而复活神的记录。其核心含义在于:超越死亡。这一原型经过置换变形反复出现于世界各民族文学作品中,就形成了两个基本内涵:超越时间意义上的死亡——追求永恒;超越空间意义上的死亡——追求自由。

堕落、探求与拯救——《蝇王》原型主题之重释

《蝇王》是戈尔丁精心打造的具有现代神话特质的、典型的原型文本,其主题一直是学界至今依然关注的焦点之一,而其原型理论之下的主题阐释亦有多种。本文通过与希腊神话和圣经的原型比对,倾向于《蝇王》的真正主旨在于探寻人性堕落的缘由,并探求人性和全人类最终的救赎之路。

浅析电影中民俗的影像呈现

电影中的民俗,无论是物质民俗、社会民俗还是精神民俗,都承载着一个国家、一个民族的文化形象。我国民俗电影的拍摄应进行叙事、剧情与民俗的有机融合,强化戏剧矛盾冲突,在民俗与剧情互为依存、互相渗透、互相推进的关系中来揭示影片深层的社会意蕴;要让民俗参与塑造具有人性共通性与个性的饱满、立体的民族人物形象;要以民俗与环境氛围营造有机结合,使影片具有真切的生活质感,通过民俗来构建人物和环境的关系;要争取具有生活底蕴与文化积淀、拍摄经验与影像思维能力、能够进行较好题材把控与精良制作的优秀导演参与拍摄;要让演员潜心钻研当地民族文化、悉心熟悉当地民族本族生活;要以大场面和电脑高科技在电影审美的视知觉层面打造引人入胜的民俗奇观,用来烘托、渲染影片氛围,使场景画面产生极强的震撼力。

《一小时的故事》与文学阐释的几个方面——兼答《性别政治还是婚姻约束》一文

笔者的《叙事文本与意识形态》一文挑战了以往对肖邦《一小时的故事》的研究。这一挑战受到了新近发表的《性别政治还是婚姻约束》一文的质疑,而后者的质疑引发了笔者对作品主题和文学阐释的进一步思考,主要涉及以下三个方面:(1)阐释框架如何作用于作品解读;(2)作品主题与相关文本主题的关系;(3)作品主题与作者和语境的关系。

《叶甫盖尼·奥涅金》的现代阐释

《叶甫盖尼.奥涅金》无论是在俄国文学史还是世界文学史上都具有崇高的文学地位。作品具有强大的现代性精神品质和艺术品质,主要表现在自由意识、死亡和爱情主题以及现代性的叙事技法等方面。这些品质使之有了穿越时空的生存能力与当代意义。