碳减排“时-空-效-益”统筹理论:Ⅱ.空间统筹

《联合国气候变化框架公约》(UNFCCC)倡导缔约方承担“共同但有区别”的减排责任,指出“各缔约方应当在公平的基础上,根据它们共同但有区别的责任和各自的能力,为人类当代和后代的利益保护气候系统。”《联合国气候变化框架公约》体现出应对气候变化两个维度的公平性,即区域公平性和代际公平性。其中,区域公平性一般指国家之间应对气候变化的责任分担问题(如各国的减排目标设定、排放配额分配等)。作为碳减排“时-空-效-益”统筹理论系列论文的组成部分,围绕气候治理中区域公平性与主体间博弈问题,构建了空间统筹方法,应用于全球和国家层面最优减排路径研究,科学回答了各区域主体减排责任分担及局部与整体减排协同关系问题,为统筹局部减排与整体减排提供方法基础。

高等教育高质量发展促进共同富裕的三维视界及实践进路

共同富裕是社会主义的本质要求,也是中国式现代化的重要特征。从代内公平、经济伦理和人的全面发展三个维度审视,高等教育高质量发展是以全体人民共同富裕为原则、以每个人都走向富裕为目标、以所有人都实现富裕为核心的发展。高等教育高质量发展的价值意蕴包括以增强社会认同构筑共同富裕的心理基础,以提高国家实力破解共同富裕的实践难题,以突出人民中心地位释放共同富裕的政策效能。高等教育虽然在促进全体人民共同富裕方面取得了重要进展,但因代内教育帮扶乏力、有效供给不足和人的单向度发展,依然面临贫困家庭难脱贫、相对贫困蔓延和财富增长缓慢的困境,进而制约了共同富裕水平的提升。为加快高等教育高质量发展,扎实推进共同富裕,需要建立代内教育帮扶机制,创新高等教育供给体系,打造本土特色育人模式,以增强人民创造财富的能力与实现全体人民共同富裕的意愿。

论可持续发展思想对法学基础理论的影响

可持续发展思想是社会发展的必然产物 ,它必将对上层建筑产生重大影响。本文从这个意义上论述了可持续发展思想对法学基础理论的影响 ,剖析了可持续发展中环境与资源之间的相互关系 ,以期推动法理学的改革和发展 ,进而更好地保障我国可持续发展战略的顺利实施。

试论环境资源法之法律目的产生的伦理思想基础

每个国家在特定的历史阶段都有其特有的法律理念,法律理念的实现有赖于构成该国法律体系的各个法律部门的分工和协作,因此,必须将法律理念具体细化成作为各个法律部门统率的部门法之法律目的。环境资源法的法律目的有其产生的环境伦理思想基础,通过比较中国古代的环境资源保护思想、源于西方的可持续发展思想和非人类中心主义伦理思想,我们应当将已被发展了的以"代内公平"、"代际公平"和"权利公平"为主要内容的可持续发展思想,作为我国环境资源法之法律目的形成的主要伦理思想基础。

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,那么应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究(续)

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,就应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。

论可持续发展的合理内涵

可持续发展思想的提出是缘于环境污染和生态危机,从可持续发展思想的最初形成切入,论述了其合理内涵为:人与自然和谐相处是它的前提,代内公正是它的基本要求,代际公正是它的核心,而人的发展又是可持续发展思想得以实现的重要保证。这也正是我党目前提出的以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观的基本要求。

贸易可持续发展:温尼伯原则解析

温尼伯原则涉及到贸易与环境、公平性及国际合作等内容,提出以可持续发展为目的,在国际范围内制定协调性的贸易、环境和发展政策。温尼伯原则有利于促进建立贸易与环境和社会目标相容的具有全球意识的贸易环境规则和实现环境措施体系与贸易体系协同作用的最优战略。

和谐社会中的养老保障公平问题探究

社会保障是社会稳定的"安全网"、经济运行的"调节器",是构建社会主义和谐社会的重要内容,而公平是社会保障的灵魂。公平包括代内公平和代际公平,公平的缺失会导致福利的损失。这就要求我国的养老社会保障改革必须以公平为核心,建立长效机制。

“代际公平”与“代内公平”的环境法思考——以罗尔斯的《正义论》为线索

“代际公平”理论是属于罗尔斯所著的《正义论》的部分内容,其中主要是关于“目的”这一章,关于何为“理性的善”和“正义的善”,这其中的理论就提到了包含了“代内公平”和“代际公平”的可持续发展原则。可持续发展原则在国际环境法中是一项基本原则,在我国环境法中也有举足轻重的地位,其中“代际公平”还常见于各国环境保护法体系中的一些立法目的性条款。通过对环境法体系中一些法律条款的思考,对环境法的一些基本问题理解和一些实证分析,在进行分析总结之后逐渐上升到一个对可持续发展理论理性思考的层面,通过理论再回归法学,同时寻求民主、协商和对话的一种生态实践理性,从而来寻求一种“生态善”的理念引领整个环境法的发展。

太湖水污染的伦理审视

从生态伦理道德角度上讲,太湖水污染至少折射出两层伦理关系,即经济发展与环境保护、代内公平与代际公平之间的关系。无论是经济发展与环境保护,还是代内公平与代际公平,就其实质上来说都可以归结为人与自然的伦理道德关系。因此,如何正确处理人与自然的关系是摆在当代人面前一项严峻的任务,也是关系到子孙后代长远利益的一件大事。

环境公平研究进展综述

环境公平是实现社会和谐与可持续发展的重要方面,它是指人类社会在资源消费和生态健康等方面实现代内和代际公平,其核心在于优先考虑当前处于劣势的群体,本质在于要求所有人都拥有健康的环境,公平地分享地球资源。从代内和代际2个方面阐述了环境公平性理论的内涵,并从环境质量公平性、资源环境公平性和公平性评价方法3个方面总结了当前环境公平性研究国内外现状和进展,并分别分析了这3个方面研究中存在的问题,最后对如何解决环境公平问题指出研究的重点方向。

可持续发展理论的反思与重构

可持续发展理论的核心是公平,包括代内公平和代际公平。在处理当代人与后代人利益关系时,现有理论更加注重后代人的权益,即后代人优先原则,本文试图重构可持续发展理论,以期对人类的行为提供科学、有针对性、切合实际的指导。在处理代际公平问题上应坚持"当代人优先"的基本原则,没有当代人的存活,就没有后代的繁衍,解决好当代人的问题是可持续发展的基础。而在明确当代人优先基本原则的同时,明确当代人的责任,能做什么,该做什么,只有理清了当代人与后代人之间的关系,才能真正落实对后代人利益的保护。

试论人类中心主义的重构方向

人是处在一定的“关系网”中的 ,可以把之分解为人和自然的生态关系、人和人的社会关系这样两种类型。人的活动既受社会尺度的制约也受自然尺度的制约 ,社会和自然处在辩证的关联当中 ;而社会存在着时间 (代际公正 )和空间 (代内公正 )两个坐标。因此 ,只有按照这两个尺度和两个坐标重构起来的人类中心主义才是彻底的。按照这样的方式重构起来的人类中心主义 ,是生态的人类中心主义、永续的人类中心主义和整体的人类中心主义的集合体 ,成为了新人文主义。这样的人类中心主义才能成为生态价值和生态道德获得合法性的价值根据。

金融市场、家电最低能效标准与社会公平

本文以两时期生命周期模型为分析框架,考察引入消费信贷市场对居民节能投资行为、最低能效标准制定以及代内公平的影响。分析结果表明,在一定的利率水平下引入消费信贷市场,将有助于促进居民的节能投资水平,从而促进代际公平,并有助于使低收入群体也能获得正常的商品服务,从而促进代内公平。

社会保障可持续发展的公平议题：代内公平与代际公平

公平是社会保障的起源、目标与约束。社会保障公平包括代内和代际两个维度。代内公平涵盖参与社会保障制度的机会公平、参保缴费管理的过程公平以及体现为保障待遇的结果公平;代际公平是指不同代人在社会保障待遇与负担分配方面的公平。社会保障代内公平与代际公平是对立统一关系,建立更加公平更可持续的社会保障制度需要协调好两种公平,要树立族群理性,建立风险共担机制;强调自我保障,降低代际转移比重;以代际公平为约束,优先保证代内公平;确立广阈公平导向,建立社会保障不同项目间、社会保障与其他代际公共项目的互通补偿机制。