据出土文献说“痛心疾首”及相关字词

成语{痛心疾首}由{痛心}和{疾首}两个词组合而成。卜辞中“疾首”与“首疾”并见。“疾”字在商代甲骨文中就已出现,“病”字则是到了战国时代才出现。在战国出土文献中,“疾”表示的病情比“病”更严重,与《说文解字》的记载相反。{疾}{病}都是非宾格动词,故在“N1+V+N2”这种句式中,可移位为“N1+N2+V”,且N1和N2有领属关系。{痛}{疼}则是典型的不及物动词,不能带宾语,因此{痛心}{疼心}不符合语法规则。“痛心”“疼心”原本作“疾心”。{疾首}和{疾心}本指生理上的疼痛不适感,在春秋末期引申指精神上的痛苦或痛恨,为了强调一种极度的痛苦痛恨而组合成一个四字成语,为了避复,将{疾心}改成{痛心},从而组成{痛心疾首}这个成语。{痛心}一词在汉代以后才开始流行,当是从成语{痛心疾首}中分割出来的。

常用词“疾”、“病”的历时替代

“疾、病”是表示“疾病、生病”义的一对同义词, 从战国中晚期开始, 在“疾病、生病”义上,“病”渐显替代“疾”的趋势。汉初的使用中“病”已略占优势, 在《史记》、《汉书》、《论衡》等巨著的影响下, 这种优势日渐成为强势。“以今释古”性质的训诂专著暗示我们,“病”已经成为汉代的今语、通语, 而对口语性较强的汉译佛经的统计分析恰恰证实了这种结论。可以说, 东汉以后的口语中, 在表示“疾病、生病”之义时, 已基本不用“疾”而用“病”。

《殷墟花园庄东地甲骨》中的“疾”字

文章对《殷墟花园庄东地甲骨》中"疾"字的字形、词义和语法进行详尽研究,认为"疾"共有4种字形,"疾"在甲骨文中除常用义"生病"外,还有一些特殊用法。

汉末礼乐之变与赵壹《刺世疾邪诗》探微

赵壹《刺世疾邪诗》与《毛诗序》所言"变风变雅"相似,是东汉末年礼乐衰微背景下的变风变雅之调,因而言词激切、怨愤深广。赵壹虽未列名党锢,观其交游、性情、言行可知其人也深受当时党人以气节、清名为尚风气的影响。党人狷介婞直风尚在诗歌中表露无遗,大异于温柔敦厚的中和之美。两汉之诗多入乐可歌,诗、乐联系紧密,诗常以歌名,《汉书·艺文志》所载诗歌等皆为入乐歌诗,东汉文人诗也常入乐可歌。赵壹诗作是明确可信的东汉文人五言诗中最早独立于乐歌的作品。赵壹《刺世疾邪诗》二首分别以诗和歌命名,秦客为诗与鲁生作歌同时出现,鲁生作歌类于班固所作歌诗《咏史》,而不涉乐歌的秦客为诗则表明当时文人五言诗开始独立于乐歌。赵壹诗作最早显示出文人五言诗创作由入乐到去乐的倾向,为之后五言诗的发展打开了新局面。

蒲松龄《日用俗字·疾病章》医学知识说解

杂字书是古代蒙学作品中的一种,是古代社会底层老百姓使用的乡土教材。《日用俗字》是清代著名文学家蒲松龄所写的杂字书。书中内容用山东淄川地区的方言写成,具有浓厚的地域特色。对《日用俗字·疾病章》内容进行简要释义,为研究淄川乃至山东地区的疾病史提供资料,并有助于梳理病因源流,理解其含义。

《左传》“风淫末疾”“女,阳物而晦时”析疑

《左传·昭公元年》的"风淫末疾""女,阳物而晦时"两语,历代论者多有歧解。杜预以"末疾"为四肢缓急之病,而贾逵则认为系"首疾"。今人普遍信从杜说,实际其说不及贾说恰切。古人惯以"末"为首,"风淫末疾"当谓风气过盛导致头眩之疾。对"女,阳物"之说,杜预认为因女子系男子附属物,故谓之"阳物",宋元学者则据《周易》解释此语,皆不确。清代黄生、俞正燮、罗汝怀等人从文理、训诂等方面阐明"女"乃"近女"之略语,"物"当训"事","女,阳物而晦时"谓男女交接乃动用阳气之事,而其时常在晦夜,其说得实。

大历史背后不应忽视的“小”因素——读《疾病如何改变我们的历史》

对于赓哲教授的新书《疾病如何改变我们的历史》进行评析和介绍,基于书中探讨的众多"医学碎片"是大历史背后不能忽视的"小"因素,并进一步延伸开来,以天花为例谈论疾病的全球传播,以金鸡纳霜进入中国和屠呦呦对青蒿素的发现为例探讨疾病应对手段的东西方沟通与医术演进,从明清时期男女观念揭秘"悬丝诊脉",将疾病与应对疾病的手段作为"读史"的窗口。

“病”之本义考

"病"的本义,今或作重病义,或作一般疾病义。通过对《诗经》等八部早期上古文献中的"病""疾病"用例考察,发现早期疾病义都用"疾","病"不用作疾病义,更无重病义;"疾病"连用,其"病"为形容词的危重义。进而通过对八部上古文献中"病""疾病"所有词义及其训诂的梳理,可定"病"的本义是困苦义。

《睡虎地秦墓竹简》中两组同义词研究

《睡虎地秦墓竹简》作为出土文献,真实地保存了先秦时期的语言面貌,是我们研究汉语发展史的重要语料。文章对《睡简》中"疾、病"与"至、到"两组同义词进行了穷尽性分析,以期对汉语常用词个案的历时演变研究提供一些参考。

中医“疾”态概念探究及现代临床意义发微

“疾”态不仅包含亚健康,还囊括疾病早期无症状之潜病、隐病等阶段,在人群中分布范围较广,需引起重视。中医学对“疾”态的辨治已有数千年历史,其思维和方法可拓宽现代社会疾病预防和干预方案,有利于为个体提供个性化的“疾”态辨治措施。通过对“疾”态的中医内涵、辨治特点及辨治方法进行疏理,从“症群”辨证保健、“态靶”同调、“个体化、可预测、可预防、可参与”医学模式等角度阐释“疾”态干预的中医现代临床治未病意义,希冀顺应现代社会从“治疗型模式”转变为“预防型模式”的时代需求,发挥中西医结合对现代“疾”态人群健康管理之优势。

從戰國文字談“息”字

《說文》釋'息'字罵'喘也。从心从自,自亦聲'。在釋義釋音讀上都有不少問題。本文從古文字材料分析,指出'息'字有兩個來源,一個是甲骨文的'宗',根據甲骨文的字形及辭例,可推知其本義爲鼻息、氣息;第二個是'息',根據《郭店》、《上博》、《中山王銅器》、荊門左塚漆梮等戰國文字材料,可推知其本義爲'嫉'。後來這兩個糅合,保留的是甲骨文的詞義——鼻息、氣息、喘息、休息等。'嫉'的詞義則由'疾'或'嫉'繼承。