填还阴债与预寄珍财——古代“受生”“寄库”观念考辨

受生信仰是从宋代开始盛行的一种民间信仰,民间在烧醮受生钱之时,往往还同时烧醮寄库钱,故而学者大多认为受生即是寄库。但是,寄库钱是向地府冥司预存钱财,以备死后支用,而受生钱则是填还冥司受生阴债,含义并不相同,两者应是并列关系,非等同关系。同时,烧醮寄库钱应是演变自丧葬习俗中"事死如事生"观念与佛教预修观念的结合;而受生钱信仰的出现则与唐代再生故事的广泛传播密切相关。可以说,佛教受生说对民间信仰有所吸收的同时,又反过来对民间习俗产生了极大的影响。

明清社会的寄库风俗

寄库信仰最早可追溯至北宋中前期,明清时期在民间社会中广泛传播,发展迅猛。我们收集明清文献中的相关记载,试图揭示寄库在明清社会的传播、影响和演变轨迹,及其与乡间俚俗、庶民生活、士人价值观之间的互动和冲突。通过对史料的梳理和分析,我们可以知道:寄库思想及其仪式活动在继承民间礼俗文化的基础上,逐渐与节日庆典相结合而沿袭成俗,并吸引更多民众参与其中,使之愈演愈烈,至今仍昌盛不衰。

江南地区明墓出土受生牒研究

据已公布考古资料,江南地区的明代墓葬共出土三件受生牒。它们是受生寄库信仰的物化体现,与佛道教、方志等文献记载相互印证并有所补充,为探讨明代江南地区佛道教忏仪和民间丧葬习俗的渗透、交融提供了新的研究视域。