《孝经集传》提要文本研究

在《四库全书总目》提要及阁书提要所载《孝经集传》提要中,对《孝经集传》的主旨、体例和评价结论等多有不同,可以分为以《文渊阁提要》为代表的详本系统和以《文溯阁提要》为代表的略本系统。通过对比可以发现,《文溯阁提要》略本系统的提要较《文渊阁提要》详本系统删去了作书主旨,并降低了评价。这些变动缘于在四库提要纂修过程中,清廷纂修的看法发生了变化。对《孝经集传》各提要之间文本异同及造成原因的考证,可以为四库提要文本系统的形成及衍变的动态化研究提供一个参考。

明代后期宋史研究考论

明代后期统治基础动摇,民族矛盾与阶级矛盾交织,学者们纷纷从前朝历史中吸取经验教训,宋史研究进入繁荣发展阶段。主要表现在:一是以纪传体全面总结宋代历史;二是以编年体梳理宋代历史进程;三是以纪事本末体凸显宋代重大史事;四是以传记类史著补充正史。此期间问世的宋史著述在数量上明显多于前期,进一步丰富了宋史研究的成果,弥补了前期研究存在的不足;研究的史鉴目的尤为突出,黜虚征实的思想突显,史家修史的热情空前高涨,呈现出宋史研究的繁盛景象。

探究朱注《集传》中“见”的用法

朱熹的《集传》以训释简明而著称,这与朱氏善于运用训诂术语有密切的关系。通过研究《集传》中训诂术语"见"的运用情况,可以看出朱熹较好地处理《诗经》中相同词句的注释问题。对于《诗经》中重复的词、句子、章句、诗篇等,他用一个"见"字就处理的非常妥帖,这表明朱熹对"见"字有独特的见解。

元代《诗经》学的特征及历史地位

元代《诗经》学侧重朱子之学,崇尚"朱传"成风,除马端临、李公凯等少数几位《诗》家外,其他《诗》家的著述几乎全部是围绕《诗集传》而作。元代《诗经》学几乎成了朱熹《诗集传》的一家之学。元代《诗》家继承了宋代《诗经》学的求实精神,博采众家之长,在音释、训诂、诗旨、诗歌艺术手法等方面对《诗集传》都有很大的阐扬发挥,但较之宋人,怀疑精神已经大大减弱,观念略显保守。元代《诗经》学处于《诗经》宋学和《诗经》清学之间,一方面它继承了《诗经》宋学的求实考据之风;另一方面,元代《诗经》学影响了明代《诗经》学的发展走向,对清代《诗经》学也有一定的间接影响。元代《诗经》学,是连接《诗经》宋学和《诗经》清学的纽带,它在《诗经》研究和《诗经》学的延续上具有不可或缺的意义。

大小徐本相异之处研究

《说文解字》作为我国第一部全面系统的文字学著作,对后世产生了很深远的影响,与之相对产生了一门"說文学"。而《說文解字系传》作为第一本对《說文解字》进行全方位研究的著作,具有很高的研究价值。以大徐本作为参照,与小徐本进行对比研究,以期寻找小徐本的特色及对后世的影响所在。

龙仁夫《周易集传》易象学思想初探

龙仁夫的易学思想是宋代易学尤其是朱子易学在元代的进一步发展。他继承了朱子"易本义"的易学诠释方向,并吸收了前期易象学的成果,突出了"象"在筮占设教以及《易经》意、象、辞、占体系中的作用和地位。龙氏以"象辞相应之理"为关键,从取象范围和观象方法两个方面考察并推进了东汉的易象学理论;其易象学并非是东汉易学的简单复归,而主要是对朱熹易象、易占理论的继承和发展;龙氏易学的主旨为"即象诂意"与"以象解占"。他以"象"为核心,从筮占与象义两个关键点对《易经》所作的诠释是较为全面和深刻的。

朱熹《诗集传》自序考论

朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和"诗经宋学"的学术特质。《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的"淳熙四年(1177年)",应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序。通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性。《诗集传》自序采用了"语录体"之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响。《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响。

由“义见微旨”注再论陆淳《春秋微旨》的撰作时间

多种证据表明《春秋微旨》不属于陆淳纂会啖助、赵匡之作而成的著作系列,但它还采用类似《春秋集传》的解经形式,以及对啖、赵经说有着一定程度的依赖,可断定其撰作于大历十年后至陆淳更为独立地撰著《春秋集注》之前。若将《春秋集传纂例》卷七《执放例第二十七》中的“义见微旨”注,理解为陆淳所加的参见其著作《微旨》的说明,则不仅难以圆满解释他何以加之,而且行文多有逻辑不洽之处。此注或出自后世整理、校刻者,或原本为正文,在流传过程中被理解、抄印为注文。它最可能是在陆淳去世后吕温、柳宗元等完善其著作时被加入,其次则是北宋庆历八年朱临刊刻《纂例》之时。

基于规则的纪传体古代汉语文献姓名识别

设计一个可以自动识别古代汉语文献中姓名的模型系统,对纪传体古代汉语文献中的姓名识别作了实验和探索。以晋陈寿的《三国志.蜀书》十五卷为实验文本,对系统的识别效果进行测试,识别结果为召回率75.4%,准确率91.9%。实验证明,基于规则的方法对于识别纪传体古代汉语文献中的姓名是可行的。

《詩集傳》訓詁成就考論

基於格物窮理的認識論和宋儒不重視訓詁的前車之鑒,朱子治《詩經》,極重視訓詁。朱子《詩集傳》在訓詁上取得了很高的學術成就,主要表現在訓詁實踐上的成就和訓詁學理論上的貢獻兩個方面。在訓詁實踐上,朱子或取捨舊注,或申述舊注,或改動舊注,或另立新訓,給諸多詞語提供了一個更爲合理的訓詁,發展了《詩經》的訓詁。在訓詁學理論上,朱子促進了訓詁術語的規範,推動了訓詁理論的發展。這對於後世的《詩經》訓詁實踐和理論都有一定借鑒意義。