中国传统园林中石—生组合景观探析

山石与植物是中国传统园林中必不可少的造园要素,山石为园林的骨架,而植物是其毛发。研究分析中国传统园林中石—生组合景观的相关理论,阐述了山石类型及其植物配置和景观特点,系统地分析了石—生组合景观的常见形式,希望对现代园林景观的建造有一定的指导作用。

好太王碑发现140周年的捶拓与研究

1877年(光绪三年)怀仁设县,书启关月山在通沟的荒烟蔓草中发现了好太王碑,迄今正好140周年。好太王碑发现后,经过火焚除苔,捶拓出完整拓本,传入京师和域外,引起中外学者的关注。期间对于碑石发现与火焚除苔的时间,完整拓本的出现以及拓本的类型、保存、研究等诸多问题还存在着不同说法和意见。本文根据文献资料,结合调查研究所得,对140年来好太王碑的捶拓、拓本分类、状况进行梳理和研究。

潞王陵石雕花瓶装饰纹样审美价值浅析

潞王陵石雕花瓶体形庞大、形态饱满、工艺精湛,其装饰图案尤为华丽和精美。潞王陵石雕花瓶是明代石雕艺术的集大成者。潞王陵石雕花瓶装饰纹样主要有四个特点:一是雕刻手法细腻,艺术性强;二是纹饰丰富,趋于世俗化;三是写实与写意完美结合;四是风格清新秀气,繁而不腻。工匠们对唐宋以来程式化的雕刻方式给予了充分重视,但又在艺术形式和雕刻内容方面进行了创新,石雕花瓶装饰纹样极富个性。潞王陵石雕花瓶装饰是研究明代石雕艺术的重要资料。

关于楚怀王的几个问题

楚怀王性格的缺陷是楚国转衰的重要原因,也是后人对其持基本否定态度的主要因素。然而,考察怀王与屈原的关系、《诅楚文》中秦人对怀王的抨击、《新书》关于怀王的记载,可以发现,怀王虽然称不上有道明君,但也并非如传统印象中那样昏庸乃至暴虐。怀王悲壮凄惨的人生结局及其所表现出的斗争精神和爱国精神,对楚人反秦斗争产生了很大影响。

汉画“周公辅成王”与汉代政治

以"周公辅成王"为题材的汉画像石主要分布在山东等地。周公辅成王的史实涉及幼主、权臣、宗室三个方面的关系。早在先秦时期,周公就已被视为圣人。西汉时期,霍光和王莽都曾在政治上效法周公。霍光是比附周公的正面典型,而王莽则是假托周公的反面例子。到了东汉,官方更突出周公"圣师"的地位,并与兴学重教结合起来。"周公辅成王"汉画在东汉的出现与两汉的政治分不开,也同鲁地信仰周公的传统相关。

从红光村发掘的彩绘石磬看纪南城南郊祭祀

1970年,在距纪南城2公里处的红光村发现了一批绘有凤纹的石磬,通过对石磬和凤纹的研究,我们发现这批石磬与楚人的祭祀有着密切的联系,纪南城南郊有用于祭祀的祭坛。南郊祭祀对象是一个以祭祀至上神太一为主体,并包括其它诸神在内的"百神"祭祀系统。2004年公布的《上博(四).柬大王泊旱》可以作为楚人南郊祭祀的明证。

《西游记》中的石头崇拜——孙悟空出世与石生人

百回本《西游记》中,孙悟空自仙石之中出世,带有强烈的浪漫色彩,其中更是蕴含着一个传承已久的母题——石头崇拜。以孙悟空出世为切入点,分析孙悟空的出世情节,并延伸至中国古代神话传说、民族神话传说及其他文学作品中出现的石生人典型,以探讨其内含的石头崇拜。

从“石”到“玉”,从“猴”到“人”——浅析孙悟空、贾宝玉之异同

中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的"仙石",《红楼梦》里的"顽石"。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉:如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴,那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从"石"到"玉",从"猴"到"人"的转变中,表现出了各自性格的同与不同。

汉代画像石“荆轲刺秦”图像探讨

汉代画像石中的"荆轲刺秦"图像分布于山东、四川、陕北、浙江等地,在构成要素上具有基本相同的图像格套。古代文献与刻石图像的比较表明,陕北和山东地区汉代画像石上的"荆轲刺秦"图像最为契合《史记·刺客列传》之描述。儒家所倡导的忠义孝勇的道德规范及复仇行为的盛行是其广为流传的社会基础,这一故事成为了汉代中下层官吏及豪强富绅昭彰逝者、训诫子孙及崇丧邀名的典型事例。

西王母东王公·天帝出行汉画像石考释

南阳师范学院博物馆现藏一方西王母东王公·天帝出行的汉画像石。西王母东王公与天帝出行合刻一块画像石上的画像就目前而言该石为所仅见。该画像石东王公戴胜,在汉画中较为少见。画像石的时代据考证为东汉早期。画像石构图布局紧凑,雕刻线条粗犷,并采用散点透视法,增强了视觉效果,是南阳汉画中少见的复合图案画像石,具有较高的历史和艺术价值。

南京浡泥国王墓制、墓碑的新发现与新认识

明永乐六年,"泛海来朝"的浡泥国王麻那惹加那乃染疾不起,明成祖遵其"体魄托葬中华"的遗愿,命工部以礼葬于南京安德门外石子岗。湮没多年的浡泥国王墓被发现后,得到了各方面的广泛关注。根据浡泥国王墓神道石刻的组合,并结合文献记载,可知明成祖朱棣给予浡泥国王麻那惹加那乃的礼遇,自始至终都只限于公侯之礼,而非王礼。有文莱学者认为,浡泥国王麻那惹加那乃就是1402年到1408年在位的文莱第二世苏丹,其父即文莱第一位苏丹,也就是见诸《明史·浡泥传》的浡泥王马合谟沙。但结合文献记载来看,这一论断却难有说服力。通过对浡泥国王墓碑原石残文的缀合整理,校诸传世《浡泥国恭顺王墓碑文》,仍可发现不少异文,可见浡泥国王墓碑原石在文献方面的价值并不是传世文本所能完全替代的。

石刻与汉文行政:以好太王碑为例

公元4、5世纪之交立于今吉林省集安县的好太王碑,是研究高句丽史的重要材料。不同于将此碑视为好太王之纪功碑的传统观点,本文认为此碑的主要性质是汉文行政中的籍帐文书。碑文重点是第三部分的守墓人制度,第一部分的高句丽建国神话和第二部分的好太王对外军功均为其前言。第三部分详细叙述了高句丽王如何从被征服集团中征收劳动人口“烟户”,并作为守墓人合法占有。碑文作为具有宗教性的契约,以当时的东亚“天下文”汉文书写且刻于石碑之上,展示的对象是高句丽国内的部族政权首长,与作为外国的新罗、百济与倭等。好太王碑的汉文具有相当水平,推测是汉人系官员所制作,并不能反映当时高句丽统治阶级的汉文水平。

邺城遗址出土北齐石塔及相关图像的探讨

2012年北吴庄佛教造像埋藏坑出土了1件北齐石塔,是单层覆钵式塔,主尊是北齐天保年间以来出现的佛像样式,菩萨有东魏晚期至北齐初年特征,龛形是典型的北齐镂孔透雕双树背龛。基座的神王像是邺城地区东魏北齐时期常见的护法形象,与北朝晚期盛行的末世护法思想关系密切。

定县北庄汉墓墓石题铭相关问题研究

1959年，河北省文物工作队发掘了定县北庄东汉中山简王刘焉墓。墓中除出土大量器物外，还出土4000余块墓石。墓石为青砂岩，被凿刻成长宽约1米、厚约0．25米、重约300公斤的方形石块。其中174块墓石带有铭刻或墨书题字，大多填埋于墓室顶部。发掘报告随文附有174块墓石题铭的释文及拓本。就内容来看，题铭主要记录石料的产地以及凿刻工匠的籍贯和姓名，

成都龙泉驿北周强独乐造像考察记

本文所考察的北周强独乐造像与著名的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。20世纪80年代学者们曾对"北周文王碑"做过大量释读,并对其真伪、年代等问题进行讨论,对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等,提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像,是四川境内最早的北周造像,意义重大,弥足珍贵。

安阳曹操高陵出土石刻铭文的几个问题

安阳曹操高陵出土随葬品中有带"魏武王常所用虎□□"刻铭的石牌,以及记载随葬品数量名称的"遣策"。本文对这两种石牌的刻铭和圭、璧的用途、冥币的使用,以及随葬香囊是否与曹操颁布的遗令相矛盾等进行初步探讨。

钟离国君“柏”之墓出土石磬研究

蚌埠双墩一号墓为春秋中晚期钟离国君"柏"的墓葬。墓葬中除出土了大量的铜器、陶器、石器、玉器等,还出土了一套龙首形石磬。对石磬的形态特征和岩性特征的分析揭示,石磬的料石来源于钟离城遗址周围100千米范围内,其选料、选形、整形、作孔等制作技艺较为精湛;料石与音质、形制与音高间有一定的关联。此套石磬除了具备乐器的功能之外,更是作为一种礼器使用,象征着拥有者的身份和地位。

徐州西汉楚王墓塞石的开凿与封填

塞石主要见于西汉诸侯王陵墓中的大型横穴式崖洞墓的甬道中。徐州西汉楚王墓中使用的塞石较大。这些塞石主要是从专门的采石场集中开采、加工、验收,然后将加工好的塞石按一定顺序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盗设施,是古代陵墓建造的重要组成部分,也是研究中国古代手工技术的重要资料。

曹操墓出土“慰项石”考

河南安阳曹操高陵出土的石枕,其背面刻铭曰"魏武王常所用慰项石"。其作用相当于辅助针灸治疗头疼的"温熨"疗法。

狮子山楚王陵出土石质石权研究

獅子山楚王陵出土有三件石质权。通过分析该墓出土记重器物的实测数据并结合秦汉时期衡制考证,这三件石质权应为石权,且极有可能为秦权。石权除作为实用砝码之外,还应具有特殊意义,与权力、地位有关。