傈僳族刀杆节的由来及其演变

作为民族的传统节日,刀杆节是傈僳文化的重要载体,它传承了傈僳族丰富多彩的文化,发扬了傈僳族敢于与大自然作斗争的大无畏精神。但随着傈僳族的不断流动和迁徙,特别是当他们迁徙到保山的腾冲、龙陵一带后,刀杆节从起节日源传说到活动形式,从祭祀的对象到目的都发生了深刻变化。

傈僳族“刀杆节”仪式的人类学解读——基于泸水县片马镇傈僳族的田野调查

应用体育人类学的方法论,借助田野调查法和文献资料法,对傈僳族聚居村落的"刀杆节"仪式变迁进行个案调查。研究结果表明,傈僳族的刀杆节仪式与宗教活动密切联系,在不同的历史时期,表现为以"神圣"为主流或以"世俗"为主线;"神圣与世俗之间的通约"是当前少数民族传统体育发展的不竭内源动力。通过调查个案来管窥当前少数民族传统体育的演进逻辑和变迁规律,对实现少数民族传统体育的可持续发展具有重要意义。

从“历史”中寻找身份:傈僳族刀杆节的王骥叙事与文化表述

以王骥崇拜为核心的三崇信仰基于仪式空间(三崇庙)而融合于滇西腾冲等地傈僳族"刀杆节"的民间叙事,与滇西傈僳族的历史迁徙与社会身份的转变密不可分。明清时期,滇西傈僳族逐渐由川滇交界向滇缅边境迁徙,并纳入滇西边地的国家治理。"为国戍边"的身份认同强化了腾越边关傈僳族的国家意识,并借用三崇信仰的王骥叙事建构族群历史,主动融入国家叙事。明清以来,"上刀山"仪式由三崇庙前的娱神活动演变为傈僳族传统节日。"刀杆节"的王骥叙事是近代滇西边地民族国家建构的重要内容,其中融合了滇西傈僳族的国家意识、身份认同与历史建构,为其作为帝国"臣民"的身份认同提供了"历史"依据。