Knight不确定及机制转换环境下带通胀的最优投资问题研究

本文研究了投资者在Knight不确定及机制转换环境下带通胀的最优投资决策问题.利用Ito公式、α-最大最小预期效用偏好模型、随机分析等方法,得出了机制转换环境下利润流的动力学方程,Knight不确定及机制转换条件下考虑通胀因素的投资预期价值公式,利润流临界现值及不同参数对投资的影响.

Knight不确定下考虑负效用的消费和投资问题研究

本文研究了经济代理人在劳动负效用情形下,考虑Knight不确定的消费和投资与退休选择问题.劳动则会带来代理人的效用损失,而Knight不确定将影响决策行为.代理人有权利选择退休.退休行为使得代理人避免了效用损失,却必须要放弃工资收入.本文利用动态规划方法解自由边值问题,得到了代理人最优消费和投资组合策略的显式解.

Knight不确定性与一般风险资产的动态最小定价

文章研究了具有Knight不确定性的金融市场,利用倒向随机微分方程(BSDE)的重要理论以及时间-风险折现方法,探讨了一般风险资产的动态定价公式,求出了一般风险资产在Knight不确定性控制集合上的动态最小定价。最后通过研究某种风险资产的动态最小定价公式,借助于数值分析,揭示了Knight不确定性对风险资产定价的重要影响。

Knight不确定环境下“基差风险模型”最优对冲策略研究

为了进一步优化投资组合模型,在部分信息框架(仅仅拥有不可交易的风险资产信息)和Knight不确定环境下,区别投资人的含糊和含糊态度,应用半鞅和BSED方程理论研究了"基差风险模型"的最优对冲策略。构建了Knight不确定环境下的"基差风险模型",应用倒向随机微分方程将α-极大极小期望效用转化成通常期望效用形式,再应用滤波理论和半鞅理论解出指数效用下的价值过程和最优对冲策略。数值分析结果表明,随着投资环境不确定程度的增加,风险喜好者投资在可交易资产的金额随之增加,投资人拥有的价值急剧减少,而风险厌恶者的最优对冲策略正好相反,其拥有的价值先增后减;对于风险中性者来说,其最优对冲策略和价值过程始终保持不变。

《史记·游侠列传》的叙事干预分析

《史记·游侠列传》是由司马迁所著的中国正史中第一篇为游侠所立的传记,本文以叙述者中的叙事干预为切入点,对《游侠列传》文本中叙事干预的内容和形式进行分析,探究司马迁为游侠群体立传的原因,以及是如何塑造游侠形象,以达到“成一家之言”的主要目的的。

骑士、侠客与法文化

起源于战争与基督教的骑士阶层是基督教教义与世俗规则的忠实拥护者 ,以自己的行动来获得主流社会的承认 ,以骑士的契约观、准则观和忠诚观传承了西方法治传统 ;侠客群体的出现到侠客情结的深入人心 ,体现了中华法文化当中道德与法律的纠葛 ,私力与公力冲突的过程 。

关于中国早期历史上游侠身份的重新检讨

二十世纪三十年代以来一些学者提倡的游侠来源于平民（或包括破落武士）的说法，大抵奠定了将游侠身份定位于游民、门客及武士的一般知识，虽然受到过各种质疑，但至今仍在影响着人们对于游侠的认识。此说的误区在于将游侠与“私剑”混为一谈，而钱穆在四十年代、章培恒在九十年代都曾在对游侠与“私剑”作出判别的基础上重新界定游侠，惜未引起学术界足够的重视。这种一般知识使得中国早期历史上实际存在的游侠在社会上的地位、作用明显地被低估。当然，将游侠与“私剑”混淆或将两者的特质杂糅在一起，有其更为复杂、深远的历史原因。

从侠与儒的视角解读武德之“信”、“义”、“勇”及现代反思

以费孝通教授的文化层次分法作为理论依据,确立了对本文展开论述的明暗两条线索:明线索———侠的实体是英雄与魔鬼相结合的矛盾统一体,侠的精神则呈现了正负两方面的影响;暗线索———侠与儒道德观的核心区别在于行为判断标准的确立。习武者在儒和侠的双重熏陶下必然形成异于常人的复杂性格和心理特征。重点从"信"、"义"、"勇"三个方面将侠与儒的道德理念进行比较分析,并从武德中验证侠的精神对习武者的影响。

大陆新武侠关键在于创新

20世纪以来,中国武侠小说经过了三次大规模的变革。21世纪兴起的"大陆新武侠"关键在于超越前人,达到武侠小说创作的新境界。当下中国武侠小说创作有一批很有实力的作家,但总体的创作实绩还不能说其"新",应有进一步的较大突破。

“后金庸”武侠小说创新的发生学逻辑理路

从发生学的逻辑理路来观察"后金庸"武侠小说创新的内在机理,可以看到以温瑞安为代表的"抵抗突变式创新"、以黄易为代表的"另辟蹊径式继承"和大陆新武侠以凤歌为代表的"渐变改良式革命"。上述三种逻辑理路共同构成了在金庸小说之外创立经典的努力。虽然"后金庸"的创新成果不足,但从这一发生学逻辑理路出发,却可以对"后金庸"及整体中国现代武侠小说的发展历程形成新的理解。

墨家思想对中国“侠义”精神的影响

“侠”不出于或归属于墨家,墨家的思想深深影响了中国古代的“侠义”精神。在下层民间伦理中,小生产劳动者吸纳了墨家思想中的适用成分,以此为价值选择,并影响其行为方式。近代以来,墨侠遗风和革命精神相结合,对近代资产阶级革命产生了一定历史影响。

大陆新武侠呼唤“后金庸时代”

在21世纪崛起的大陆新武侠小说创作群体,将武侠小说推进到了一个不同于"金庸时代"的新的武侠时代,虽然其特色明显,但其成就与金庸时代相比仍然存在着重大差距。大陆新武侠小说创作应该进入"后金庸时代",其所表现的新世纪"当下经验"是前辈们所无法经历的,但文化素养和生活学识则应大力补充,也应有意识地进行武侠自身的媒体革新,才能不仅仅满足于畅销,而更要追求长销,形成经典。

东方不败的多重意义——香港新武侠电影《笑傲江湖》系列美学探析

香港新武侠电影《东方不败》系列所依据的文化母题源于中国古老江湖社会中的侠义文化,作为徐克改编自金庸小说的电影《笑傲江湖》的续集,它造就了一个现代江湖神话;作为关于东方精神的隐喻,将这个回归中国历史精神的神话演绎到它现代性的极致,具有多重意义。

《剑侠传》的版本、作者及其意义

明代最有影响的文言剑侠小说辑本是《剑侠传》。《剑侠传》所选篇目较为优秀,内容独特,类型单一,说明编辑者对"剑侠"有明确的认识,有统一的选编标准。《剑侠传》版本较多,明刊四卷本是较为完善和有影响的版本。学界一般认为《剑侠传》编辑者是王世贞,但仔细分析、综合考量,这一说法还不能成为定论。《剑侠传》的问世,对中国古代小说的发展与分类研究起到了一定的作用,在小说史上具有重要意义。

当代武侠小说侠隐结局的人类学考察——以金庸武侠为例

当代中国武侠小说中大侠的命运结局展现出惊人的一致性,在归隐与死亡的宿命中体现出一种独特的审美齐一化。然而这种独特的归隐宿命并不常见于更早期文本中的侠客,他们不仅可以建功立业追随王权,也可以功成名就娶妻生子。归隐或死亡的宿命归结于江湖世界的独立本体化。而身处其中的大侠也由草莽一跃而成为权力肩负者。身处独立江湖的侠客拥有了早期神话和史诗中神祗和英雄的特征及其使命,大侠必须以武功为手段行使他们安定江湖世界的伟大职责,最后以死亡或归隐的方式完成这一职责。

文明架空历史的“大幻想”展示:以燕垒生奇幻武侠文学为例

在当下文明架空历史背景的奇幻武侠文学中,燕垒生是一个典型的例子,他通过时空压缩表现了从蛮荒经历帝制最后到共和的文明进程,同时也通过地缘的拓展表现了全球化时代的伦理超越,他还思考了在观赏性基础上对"写文化"和"写人性"二者的价值体验,这些都对当下奇幻武侠文学创作的发展提供了有益的启示。

《搜神记》侠客形象论

《搜神记》在志怪的同时也在记侠,塑造了一批侠客的形象。《搜神记》在侠客形象的身份(社会的与性别的)、行侠主题和行侠处所等方面皆有一定的特色。《搜神记》中的侠客形象对于研究六朝志怪和后代的侠义小说有重要意义。

第三届中国舟山桃花岛金庸小说国际学术研讨会综述

第三届中国舟山桃花岛金庸小说国际学术研讨会于2008年9月召开,会议对金庸武侠小说的文化意蕴、创作渊源、重要作品及其主要人物的精神内蕴等,进行了多方面认真解读和深入剖析,同时对于武侠小说与武术文化关系、小说文本修改、传播及其研究史,以及金庸武侠小说的独特艺术手法等几个方面,展开热烈探讨,颇多新见。

建安游侠诗与儒家精神

游侠诗于建安时期进入士人手中,从现存数量极为有限的作品来看,主要表现为诗人对游侠形象的写实和理想化改造的并存。建安诗人表面上描写游侠,歌唱游侠,其精神实质则是借这一特殊形象表达他们在儒家思想影响下的慷慨入世之情。建安诗人虽然很多时候表现出或力行霸道、或崇尚玄虚、或放浪形骸的行为,但是思想主流却依然是儒家的东西。所以,从儒家思想出发解读建安游侠诗是合乎情理的。

李颀边塞诗的胡乐意象与任侠情结

李颀是盛唐诗坛一位著名的诗人,他的边塞诗创作独具一格,诗中用胡乐意象渲染烘托气氛,营造意境空间,用侠客的豪气状写报国之志、建功理想。李颀通过独具魅力的胡乐意象,构建起不朽的边塞诗魂。通过对豪侠少年的赞美,寄托了自己对建功立业的向往和昂扬向上的精神。胡乐意象与任侠情结的辉映,彰显了其边塞诗俊逸、奇特的审美风貌。