“叫化鸡”与“女易牙”:民国武侠小说中食物描写的社会结构功能

"叫化鸡"是丐侠和丐帮的一个身份标识,吃鸡也是江湖人角色身份的写照,彰显了豪爽义气及其江湖人际关系特点。"女易牙"则是指拥有高超烹饪技术的年轻女性,其貌虽丑但有才智,能像古代名厨那样获得当权者的信任与重用,某种程度上强化了集团的凝聚力。然而,"女易牙"有另一番现代意味。传统"政治化"的优秀厨师,性别转化且变得江湖化,是将"女性"作为一种实惠的生态资源来享用,很大程度上与性、饮食及其烹调方式的"情绪记忆"有关。这昭示"吃鸡"、"贪吃"的"类化"特点,也暗示"敬老"文化习俗对老者的宽容、"美食"与"高超武功"对等价值交换的合理性。享受美食,也成为武侠人物社会身份的结构过程。

武侠小说:一个“漩涡”体裁

"道"与"盗",这两套彼此对立又无法互相取消的元语言集合,使武侠小说成为一个"漩涡"体裁。这个"漩涡"体裁的出现,由一个特殊的社会语境,与一个特殊的读者群体合力而成。在"道"与"盗"两套元语言之间,各执一端,用力均衡,武侠小说便既能正世风,呈现清晰的道义追求;又能乱出格,酣畅淋漓地展示暴力美学。

“江湖”:从文化语境到文学文本——论武侠小说中的江湖世界

在中国文化传统中,"江湖"具有全身远害之义,它代表的是文人的失意与落魄。而武侠小说所虚构的江湖世界,一方面把原来错综复杂的政治、经济等社会关系化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现出此一世界的规律;另一方面以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,展现复杂的人性,成为现实世界的一个缩影。

金庸小说的主题演变与儒学反思

金庸小说的主题以理想主义开始,逐渐过渡到批判主义,最后以解构主义结束。在这一演变过程中,除了表现最为常见的侠义精神之外,还隐藏有一条儒学线索,其中既有对儒家精神的张扬,也有对其不足与缺陷的反思,这为我们重新审视儒家文化提供了新的视角和参照。

唐代豪侠小说中的武功描写及其社会背景

唐代之前文史作品中的侠客只有侠义行为,而没有表现出高强武功,因而他们行侠仗义时常常不能自保。而唐代小说中的侠客却有着极为高强的武功,他们既能游刃有余地行侠仗义,又能够全身而退。由此,侠客演变成了武侠,对后世武侠小说产生了重要影响。唐代小说中侠客拥有高强的武功,除了小说家有意识地虚构外,还与唐代社会尚武的风气及武术与宗教的广泛传播有关。

试论金庸武侠小说创作中的政治情结

从个人生活经历上看,金庸明显具有双重身份:作为成功报人、政论家的查良镛与作为武侠小说家的金庸。这也决定了金庸不仅仅把武侠小说当做历史和文学故事来写,而是自觉不自觉地在其小说创作中宣泄他作为政论家的政治热情,表现其内心的政治思考和抱负。从某种意义上甚至可以说,正是其前者身份中所蕴涵的浓重的政治情结,对其武侠小说创作的成功起了至关重要的作用。

文化依恋、文化质疑到文化批判——金庸英雄神话的文化阐释

金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成 ,他的武侠小说创作从纵的线索分析 ,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹。出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想 ,然而创作日深 ,神话色彩日少 ,现实精神日强。到达目的地时 ,传统文化护道者的金庸已成了一个文化的质疑者和批判者。从文化透视的层面上 ,可剖见金庸小说英雄神话的背后所潜隐的文化内涵 ,以及金庸创作内在的变异轨迹。

古希腊文化对金庸武侠小说的平行影响

金庸是新派武侠小说的集大成者,其武侠小说的成功不仅来自对传统文化的改造创新,也离不开对西方文化的吸收借鉴。金庸武侠小说的代表作《书剑恩仇录》《射雕英雄传》《雪山飞狐》《天龙八部》和《笑傲江湖》等在故事情节和艺术手法方面受到古希腊文化的影响。文章进一步分析了因文学体载、具体语境及艺术追求相似而使古希腊文化影响了金庸的武侠小说创作。

浅谈归化策略在金庸小说英译中的应用——以Earnshaw的英译《书剑恩仇录》为例

金庸的武侠小说英译是近年来许多译者意欲尝试的新领域。本文主要讨论了英译武侠小说时译者翻译策略的选择和选择意图。笔者通过研究发现,译者多数时候选择使用归化的翻译策略。本文希望找出目前影响英译武侠作品的原则和因素,以期能更好地帮助英译武侠作品的传播。

武功、武学、武道——论港台武侠小说“武”之流变

"武"作为武侠小说的不可或缺的要素之一,始终伴随着港台武侠小说的发展,成为武侠小说家塑造江湖世界、吸引读者眼球的手段,而"武"的描写不是一成不变的,经历了武功、武学、武道的演变过程。