传统文化元素在动画设计中的应用研究——以《凡人修仙传》为例

随着新媒体时代的到来,中国动画产业面临着转型升级的新挑战,实现动画设计与传统文化相结合,增强动画剧本内容的原创性、动画元素的独特性才能推动中国动画产业蓬勃发展。本文旨在探讨动画作品《凡人修仙传》中对中国传统文化元素的创新运用,通过原创性的剧本内容和独特的动画元素展现传统文化的现代魅力。研究发现,通过对传统思想和元素的巧妙运用,该作品不仅增强了角色设计的深度,也为场景设计提供了丰富的文化内涵,有效挖掘出传统文化新的生命力,从而推动中国动画产业的创新发展。

西汉四皓史事的文化解读

"四皓史事"产生于一个由谋略主导的传奇时代,这要从战国到西汉初期的长时段来审视。这个时代的最大特征,便是以政治、军事的捭阖纵横为舞台,由谋士群体为智库,以谋略为驱动,书写胜王败寇、去危图安的历史传奇。刘邦作为草莽英雄崛起,其事业处处得益于谋略。既坐天下,谋略情结依旧。对所事之君刘邦的这些特性,张良有深刻的认识和足够的自信,然后才谋划了四皓的系列政治表演,不动声色地影响、进而改变高帝决策心态。从西汉后期开始,四皓话语广泛出现在传统典籍、史论和诗赋中,该话语代表了嫡长子继承制的政治传统,寄托了"群辅"的东宫制度安排,承载了隐逸文化理想,对中古政治和社会生活均有久远的影响。

《山海经》与上古时代的“天”观念

《山海经》是追述传说时代"天"观念的最为重要而不可或缺的宝贵文献。在《山海经》里,"天"只用在名词之前,表示作为处所的"天空"。在天上生活着"帝"及其他各种神人。在《山海经》里,"天"还不是一个单独的具有抽象意义的概念。冯友兰先生曾经提出的"天"之五义,在《山海经》时代尚未出现。

古史传说时代研究中涉及的问题考辨

几千年来 ,我国流传着“三皇五帝”的传说 ,以喻古史的悠久。到20世纪40年代初 ,史学家又提出“中国古史的传说时代”。它虽是原始社会的最后一段 ,但涉及到人类起源、古代氏族、文明起源等问题 ,很有研究和辨别的必要。

《景德传灯录》中所记禅宗史前传说考

禅宗史前之“西天二十八祖”“七佛传法偈”等传说,虽可导源于唐代《曹溪宝林传》(简称《宝林传》)、五代《祖堂集》诸书,而实由北宋之《景德传灯录》(简称《传灯录》)定型,而之后《宝林传》《祖堂集》皆佚,20世纪初方重新现世,且《景德传灯录》有钦定性质,故影响后世禅宗者实为本书。由《传灯录》关于禅宗史前传说之叙事,颇可见禅宗作为“中国化佛教”之思想特色,且《传灯录》中尚无“拈花微笑”之说,亦可见这类传说建构之次第。要之,《景德传灯录》所述之禅宗史前传说,虽未必全为“事件的真实”,然其“意义的真实”不容否认,于文化认同之整合作用,自有其合理性和必然性。

新时代内蒙古文学历史书写研究

从民族史书写、英雄人物及家族传奇、文化寻根与民族寓言三个维度对新时代内蒙古文学的历史书写进行了探究,认为内蒙古多民族作家偏重宏大叙事,力图构建恢宏的艺术格局,朴实与豪迈、写实与传奇并存,寻绎民族根性,书写民族寓言,在传承传统文化的同时对历史文化进行深切反思,并用炽热的家国情怀积极呼应时代主潮,再现鲜活丰富的多民族历史生活,为新时代的历史书写带来新气象。

张爱玲“《传奇》时代”美感风格的回归与新变

自我改写是张爱玲上世纪60年代创作的特色。改写作品体现了张爱玲60年代小说美感风格的变化。苍凉和素朴是张爱玲60年代小说追求的美感风格,也是张爱玲对"《传奇》时代"美感风格的回归与新变。美感风格之变与读者群的改变、传统文化情结的加深都有密切关系。但改写并没有给张爱玲带来再一次的"传奇",而是挫败与贬抑。