文献·形态·结构:《黑暗传》唱本整理研究举隅

《黑暗传》通常被认为是一部关于创世的汉族神话史诗,当下,它以两种文本样态留存于世:其一是唱本,即书面文本,其唱词书写与指示性符号形成了较为固定的格式形态;其二是歌唱表演文本,即口头文本,包括民俗活动中的原生表演和“非遗”语境下的舞台化表演。《黑暗传》唱本本质上是为歌手的歌唱表演服务的,上述两种文本同型同构,具有互文性关系。对它进行的“唱本文献学”研究从唱本走向歌唱表演,融合了文献学、民族音乐学、民俗学等学科的理念,对文献学而言既是学科内部的精细化研究,又是向外的跨学科研究。

此小说非彼小说——谈《中国小说史略》的瑕疵

我国传统小说是指真实的琐碎事件,现代小说则是指虚构的完整故事。鲁迅在《中国小说史略》中把符合前者标准的笔记和符合后者标准的传奇、话本兼收并蓄,犯了体例驳杂的错误。鲁迅之所以这样做,与他倔强的个性有关,更与他对我国传统笔记的偏爱有关。因为鲁迅的巨大影响,此后众多的研究者始终不敢越雷池一步,一直照搬《中国小说史略》的框架,由此造成小说观的混乱,不能不说是一个遗憾。

淄博高青“扳倒井”传说之初步研究——传说文本的梳理与分析

扳倒井本身是一种侧面开口的筒井,从凿井技术的角度看,并不难实现。此种形制的井主要分布于山东、河南、河北、辽宁等北方地区,而比附在扳倒井上的传说更是五彩缤纷、各具特色。相对而言,山东省淄博市高青县的"扳倒井"传说出现时间较晚,文本记录时间较晚,且其主人公宋太祖赵匡胤所处的历史阶段与历史表现皆个性突出,具有一定的典型意义;从系统梳理其文本入手,通过细致地对比分析,发现不同文本间的异同,释读文本流变的内在逻辑,进而文史互证,探讨传说文本的历史文化主题,挖掘其中的历史真实,方可进一步理解传说具有的丰富内涵。

巴拉根仓故事中家乡风水传说的民俗解读——以阜新地区巴拉根仓的类型故事文本为例

通过比较分析阜新地区巴拉根仓故事中的"斗阎王型"类型故事的异文,从民俗学角度探讨了故事异文中出现家乡风水传说的成因,阐释了恋乡的家园情感是家乡风水传说复合于类型故事的原因所在。并进一步剖析了故事只有契合民俗心理才能得以传播的故事讲述规律,以及民俗对民间口承叙事的形成与传播的制约关系。

传说故事·历史情境·文本书写:禄丰高峰彝人村落社会研究

本文试图阐明西南边陲的彝人群体和文化精英作为彝族文化和历史的制造者,如何在观照本土历史文化的同时,借助巧妙的历史附会、文本加工和重构,通过对彝文典籍《火把经》及其祖先传说故事进行新的解释和书写,完成对王朝国家的想象和对汉文化的接纳与吸收,同时将省级非遗保护名录"高峰彝族大刀舞"及火把节祭祀仪式展演作为一种寻求族群主体性和文化资源的行动策略,在文化自觉的意识中"发声",向其他族群表明"我们是彝"。

德宏傣族族源神话的多元叙事与文化记忆

族源神话是一个民族关于自身来源的能动叙事,属于人类文化记忆的范畴。德宏傣族传承着丰富的族源神话内容,以"九位天神""弟兄民族祖先""葫芦生人""混鲁与混赖"等母题为主。从文化记忆理论角度出发探索德宏傣族族源神话传承现状,对其仪式与文字文本演述并行、傣文与汉文叙事共存的现象进行探究,可以解读傣族文化记忆塑造过程中多重认同标准并存与角力的关系。作为特殊文化记忆的族源神话,受到佛教文化、汉文化的深刻影响,同时保持着本民族文化传统基因与地域性色彩。它们发挥着凝聚德宏傣族集体意识、传授传统历史文化知识的作用,强调地方资源的分配与多个民族的"和而不同",建构了对应的地方知识体系。族源神话叙事是德宏傣族人民整合历史、自我调适而形成的一种"文化记忆"。

文本解说与传说构建:西域宗教文化的承继、融合与变异——以新疆鄯善艾苏哈卜·凯赫夫麻札为例

作为一处伊斯兰教圣地,新疆的艾苏哈卜.凯赫夫麻札实际上是在伊斯兰教传入以后,后人比附《古兰经》文本并借助民间传说逐渐构建起来的。它的出现不仅缘自对佛教石窟物质形态的借助和利用,更是基于当地多种宗教文化流传的历史事实、深厚的思想积淀以及广泛的群众基础,藉此可透视西域宗教文化承继、融合与变异的曲折轨迹。

中国最早的爱情故事——《古列女传·有虞二妃》的文本结构

湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的爱情故事,反映在《尚书》《山海经》《孟子》《楚辞》《史记》《列女传》等六大系文献中。在西汉时期汇编的《列女传》中,它被列在105篇传记的首位,称为"元始二妃",在发生的时间和编载的时间上都是最早的。从最初的记录开始,湘妃故事就包含曲折复杂的多层情节,具有明显的爱情因素,列为两性关系的正面典范,在中国文化观念中占据正统的地位。

南曲曲律演进的双向性——从民间南戏到文人传奇

宋元南戏是一种不具有成熟曲律体系的民间艺术。明代以降,大批文人投入南戏创作而使其逐渐雅化,南曲格律也由文人进行了规范。最初的民间曲律是一种"自由律"和"文人定格曲律"的混杂产物,在沈璟等曲家参与改进后,南曲格律受到了北曲格律的影响得以迅速规范化,很快形成"乐本位"的曲律,并以曲谱为其规范形式。此后,南曲唱腔发生了由"以腔传辞"到"以字行腔"的巨大变革,南曲格律又脱离了音乐束缚而形成了以诗律为重要参考的"文本位"格律。曲律的发展呈现出在"以文为本"和"以乐为本"两个方向上的异化。这两种互相矛盾的曲律观,各自在曲界产生了巨大而长远的影响。

汉代谶纬故事述论

西汉末年与东汉时期,谶纬学说盛行,出现了《七经纬》、《河图纬》、《洛书纬》等一批纬书。纬书收录了数量丰富的谶纬故事,据其题材内容等,可以分为三大类:一是圣帝明王的神话传说,二是西王母、羿等其他神话传说,三是地理博物故事。谶纬故事构建了一个想象奇幻、绮丽多姿的神话世界,侈言神怪是其题材的突出特征。这虽无益于儒家经典的阐发,但有助于说部的发展,故在古代小说史研究中,谶纬故事应当引起重视。

英国汉学家杜德桥与《李娃传》研究

英国汉学家杜德桥的《李娃传》研究具有相当的学术意义:他引入莎士比亚学方法注释文本,引发西方学界关于"过度注释"的讨论;从结构主义文学批评的视角分析传文,启发后来学者挖掘《李娃传》中所具有的仪式意义;继中国学者之后,运用传统的文史考证之学,再次对《李娃传》与《李娃行》的关系以及传文的影射问题作出探讨。

中晚唐传奇与诗歌的雅俗演化原因研究——以文本创作为切入点

中晚唐时期,传奇与诗歌在共享化、即时性的创作方式,尚真情、崇绮艳的创作主题,重感观、嗜浅切的创作情调及长叙事、好写实的创作风格等方面的作用下,其雅俗演化走向更加明显。这既使得诗歌借鉴小说去雅尚俗,题材偏绮艳,语言偏俚俗,叙事显成熟,意象转浅切,又使得小说融合诗歌化俗为雅,题材更丰满,语言更香艳,叙事功能更突出。在诸多原因的作用下,两种文体形成呼应与共鸣,重叙事、重感观、助谈笑的审美娱乐功能更加彰显,形成了由雅入俗与化俗为雅的演进轨迹。

牛郎织女传说三种文本分析

牛郎织女的传说是中国四大传说之一,拥有悠久的历史和丰富的内容。在这个传说流传的过程中有三种不同的文本:早期文本、文字文本和民间文本。这三种文本产生的原因,反应的主要问题是应该并且需要进行探讨的。

民间传说“白蛇传”百年电影改编述要

在众多优秀的民间文学中,"白蛇传"故事脱颖而出,成为自电影在中国诞生以来最为热门的改编题材;以1926年以来的十三部"白蛇传"的电影改编文本为主要研究对象,选取其中四部代表作进行深入分析。在系统梳理"白蛇传"电影改编文本特征的基础上,对改编之"同"与"异"进行了探讨,涉及到各文本"故事""情节"和"人物形象"的趋同性和差异性,发现观众对于"英雄"的美好想象、对于经典"仪式"的共享和对于影像的代际记忆成为趋同性的基础;不同的时代特征和跨文本理论的相互影响,导致其差异性。

《空山:机村传说》:基于消逝主题下的小叙事

《空山:机村传说》是一部基于消逝主题下的小叙事文本。"无主式"人物、"拼图式"结构、"碎片式"故事等是其小叙事表现形式,消逝的人物、消逝的各种事物是其小叙事内容。阿来在作品中解构了"英雄""历史""现实""文化"等宏大叙事,描绘出现代性进程中一个当代藏族村落的消逝过程,从而隐喻了当下人类共同的、正逐渐失去诗意家园的痛苦。

文本语境下的神祇表现特点研究——以明传奇为范本

明代传奇戏剧中有大量关于神祇的描写刻画,呈现出一个特殊的"神圣空间"。由于明传奇中的神祇存活于戏剧剧本之中,与现实民间信仰中的神祇存在一定差异。在文本语境的关怀下,明传奇中的神祇展现出别样的鲜明的特点。

历史语境中的文类转换与多元叙事——以木兰形象的流变为中心

木兰传说文本的历史流变、跨文化传播,使得“木兰”的艺术形象鲜活生动、深入人心。中国传统的木兰形象以忠孝为主,凸显了女性个人命运和家国精神的主题,也融合了不同历史时期“民间书写”与“正史书写”的文化观念。此外,在跨文化叙事的语境里,尤其是从书面文本向电影叙事转化的过程中,表现出情节增饰、人物个性、叙事主题等传播变化,这对于民间文学资源现代性转化的研究,具有重要的学术价值和现实意义。

浅谈《许三观卖血记》的重复叙事及其心理印象

本文对《许三观卖血记》的重复叙事及其心理印象等问题加以论述。

唐传奇叙梦文本叙事空间的结构形态与审美特征探析

唐传奇叙梦文本通过多维度、多层次的叙事空间创作,形成了多样的叙事空间结构。唐传奇叙梦文本的叙事空间结构归为三类:环状式、“幻中生幻”式、连缀式,并呈现出主体性、细节化、个性化、生活化的空间审美特征。

明传奇中土地神的表现特点研究

对于拥有着古老传统的农耕民族而言,土地神在我国民间是十分为百姓所熟知爱戴的神祇,其在明代传奇戏剧中也得到了充分的描摹刻画。而由于明传奇中的土地神存活于戏剧剧本之中,与现实民间信仰中的土地神存在一定差异。在文本语境的关怀下,神性褪色、人性张扬,也使得土地神在角色形象、地位职司等方面展现出别样鲜明的特点。