海南黎族ApoE基因多态性与脑梗死的关系

目的探讨海南黎族载脂蛋白E(apoE)基因多态性与脑梗死的关系。方法利用聚合酶链反应(PCR)技术扩增apoE基因编码112位和158位氨基酸的片段,并用限制性片段长度多态性(RFLP)技术,对黎族脑梗死患者和健康对照者的apoE基因型和等位基因频率进行比较,同时检测两者不同基因型的总胆固醇(TC)、三酰甘油(TG)、低密度脂蛋白(LDL)、高密度脂蛋白(HDL)水平。结果海南黎族脑梗死患者中apoE等位基因ε4占23.7%,高于其健康对照组的6.0%;而等位基因ε2则占5.8%,低于健康对照组的29.0%,差异均有统计学意义(P<0.01);脑梗死组ε3/4基因型频率明显高于健康对照组(P<0.01)。不同apoE基因型之间血脂水平差异也具有统计学意义。结论ε4可能为脑梗死的易感因子,而ε2则为保护因子,ε3/4基因型与脑梗死有关,apoE基因多态性影响血脂水平。

对世界冠军黎泽文的竞走技术诊断

使用两部CHWEN—FENG牌高速摄影机,定点拍摄了黎泽文的竞走技术。试图向竞走界提供出适应国际竞走裁判的规范化的竞走技术,尽量避免在世界大赛上出现被罚下的境况。结果表明:黎泽文在竞走过程中的前支撑、后支撑、垂直时相、双支撑时相、前摆、后摆等关键技术阶段与技术特征表现规范合理,整体动作协调自然、稳定性好、实效性强。对个别技术环节加以改进将更有利于确保在世界大赛上再创佳绩。

黎荣安通过100米运动健将的赛前准备

本文围绕广西师范大学体育系93级学生黎荣安，参加第5届全国大学生田径锦标赛百米跑通过运动健将标准时的赛前强化训练及各方面的准备情况进行探讨，目的在于不断提高高校短跑运动技术水平。

黎族传统体育在海南高校体育教学中的应用探究

文章从分析黎族传统体育的特点入手,分别论述了民族传统体育在高校体育教学中的作用,以及黎族传统体育进入高校体育教学的优势和途径,旨在为黎族传统体育如何进入海南高校体育教学提供一些参考和借鉴.

羊脂球和李香君形象的差异性分析——从丹纳的三要素决定论出发

历史上有众多优秀的文学作品刻画出了一批性格鲜明的妓女形象,其中法国小说家莫泊桑所作《羊脂球》中的女主人公羊脂球和中国清代戏曲作家孔尚任笔下古典历史剧《桃花扇》中的李香君都是很典型的代表。运用丹纳的三要素(种族、环境、时代)决定论来分析《羊脂球》和《桃花扇》中的这两个女性形象,可以发现她们之间的差异以及差异形成的原因。

海南黎族民间剪纸特征浅议

本文从民族地域特色、描绘性与观赏性和社会历史研究价值等多层面,论述黎族民间剪纸的基本特征。

种族与民族:李大钊的东西文明观研究

自民国初年东西文化论战后,关于东西方文明的争论便从未停止。一战爆发后,欧洲文明在战争中遭受较大冲击,使当时国人对东西方文明产生新的思考。在此背景下,李大钊考察东西方的地理、历史、文化、思想等领域,同时运用人类学与民族学等研究方法对其进行比较研究,形成较为独特的东西文明观。受此文明观影响,李大钊驳斥日本人提出的“大亚细亚主义”,提出“新亚细亚主义”,还将“调和主义”哲学思想运用其中,并积极倡导“第三文明”,即俄国十月革命后所创造的社会主义文明。李大钊的东西文明观为其传播和接受马克思主义,最终成为马克思主义者发挥了重要的中介作用,也对其民族观与种族观产生了重要影响。

王丽萍备战奥运竞走比赛的训练特征研究

竞走是我国田径运动的优势项目之一,曾获得过三届奥运会的冠军,基于多学科综合研究的成果,我国竞走运动员的运动成绩显著提高。分别从技战术分析、生理生化指标监控、训练负荷特征研究等方面,通过数理统计、对比和分析等方法,对王丽萍备战悉尼奥运会阶段的技术特征、机能特征及赛前训练安排进行了系统的研究与分析,并得出结论:1)王丽萍备战奥运竞走比赛的竞技能力培养过程是技术、战术、心理、体能训练的综合体现;2)王丽萍2000年奥运会成绩的表现是平时训练安排得当的必然结果,其赛前训练总体上采用减量不减强度的训练指导思想,并根据多年训练负荷安排的特点,形成有效的竞技状态;3)王丽萍的高原训练安排合理有效,对赛前最佳竞技状态的形成起到了积极的作用。

海南黎族和台湾高山族传统社会组织比较

从血缘关系渐变为地缘关系，是海南黎族和台湾高山族传统社会组织的历史发展趋势。两族的传统社会组织在地域界限的划定、社会组织的构成基础和部落决策层方面有诸多相似之处，证明两族间有着相近的文化基因。

海南黎族民间童话的类型与比较研究

本文对海南黎族民间童话的四种类型（创世通话、自然童话、爱情童话和风俗童话）进行了民俗学和文化学的简要分析，并和其它民族的相似童话做了初步的民俗学和文化学比较。

试论夏族精神符号的内涵与起源——以传世文献与考古发现相结合的解读

传世文献中,夏族祖先被神话化,并被赋予上"终极"、"恒定"的内涵意义,传达出夏人超越有形、认识本源的精神诉求;这与夏文化遗址的观念性建筑——宫殿建筑中的"向心"结构,在阐释模式上是一致的。传世文献与考古发现的吻合性均表明夏人已孕育出"一元——中心"的思想模式,这一模式来源与本时期为夏人所接受的"盖天"宇宙学说相关。