Operational mechanism of comprehensive benefit evaluation of existing building energy efficient renovation project based on value-added life

The comprehensive benefit evaluation of the existing building energy efficient renovation project cannot be separated from the scientific and effective evaluation mechanism.Based on the value-added life perspective,this paper analyzes the implementation subject,standard,system and principle of the comprehensive benefit evaluation of the existing building energy efficient renovation project.It plans the process of comprehensive benefit evaluation,and builds a scientific and reasonable operation platform of evaluation system,with a view to promoting the effective implementation of the comprehensive benefit evaluation of existing building energy-saving retrofits.

个性化干预在重症急性胰腺炎患者CVVH治疗中的应用价值

目的 探讨个性化干预在重症急性胰腺炎患者连续性静脉血液滤过(CVVH)治疗中的应用。方法 选取2019年1月至2021年1月84例重症急性胰腺炎患者,依随机数表法均分2组,每组42例。对照组给予常规干预,观察组给予个性化干预,比较2组心理韧性与生活质量。结果 2组干预后心理弹性量表(CD-RISC)评分明显提高(P<0.05),观察组较对照组更高(P<0.05);干预后,观察组SRAHP评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。干预前,2组患者内毒素、hs-CRP比较,差异无统计学意义(P>0.05);干预后,2组患者内毒素水平、hs-CRP显著低于干预前(P<0.05),且观察组患者的内毒素水平、hs-CRP显著低于对照组(P<0.05);干预后观察组健康状况调查量表(SF-36)评分高于对照组(P<0.05)。结论 重症急性胰腺炎患者CVVH治疗中给予个性化干预,能够改善患者治疗效果,提高患者心理韧性及生活质量。

民俗体育的存在——生命价值解析

民俗体育作为民族文化的重要传承手段,其重要性不言而喻。但是,由于我们长期对于民俗体育本原价值理解不够透彻,从而导致我们对于民俗体育的把握出现了一定的偏差。本研究试图立足研究民俗体育的本原——客观实在,对于民俗体育存在本身——生命价值和存在的本质属性等问题逐一进行探讨。重点研究民俗体育的生命表现和生命自觉,即民俗体育的实体变化、性质变化、数量变化以及位置变化等问题,从生命存在的价值角度对民俗体育进行解读,试图能够更好地理解民俗体育。

再论德育中的“知识”与“生活”——基于义务教育品德课程改革的反思

反思义务教育品德课程改革,德育需要更明晰地探讨"知识"与"生活"的关系。"回归生活"的德育不能笼统地反对知识,应将对知识学习的认识与对知性德育的批判相区分,德育中的知识学习包括道德知识、关于道德的知识、有助于道德的知识三种类型,并以主体性的道德知识的获得为根本。德育以生活为基础最终要落脚到个体生活经验,个体生活经验是个体道德成长的基础,德育过程需要关注并引导个体生活经验的不断丰富和扩展。由此,道德知识的获得需要个体生活经验的带入,个体生活经验的扩展需要道德价值的引导。德育正是基于"知识"与"生活"的这种关联才可能触碰到个体的内在生命,实现其应有的价值引导。

高等教育价值视角下我国大学生体育生活化必要性研究

从高等教育价值观"三点论"视角考察了大学生体育生活化的必要性和重要性。从个体人本价值视角来看,大学生体育生活化可以促进人全面发展与生命质量的提升,满足个体生命和生存需要,满足个体享受生活的需要,满足个体发展和自我完善的需要,提升生活的尊严。从社会服务价值视角来看,大学生体育生活化可以为社会发展直接提供高素质人才,推动体育产业的发展,满足社会和谐发展的需要。从学科发展价值视角来看,大学生体育生活化有利于确立大学体育学科地位,推动大学体育学术研究发展,促进体育学科专门人才培养。

日常生活的本体论意义

日常生活从生命价值的确证和维护、以主体间的交往行动扬弃对人的工具性规定、参与并担保文化的延续、使个体不断融入这个世界并获得对世界的认同感等方面展示了其积极的意义。但同时,日常生活的自在性、既成性,又往往导向接受已有的存在形态、因循常人的行为模式,它在抑制对存在意义反思的同时,也似乎构成了对人的自由发展的某种限制。

我国大学体育价值流变探析

采用文献资料法和逻辑归纳法,描述和总结了我国大学体育的价值流变历程。研究认为,在民国时期,国民体质孱弱,健身强国价值得以萌发。解放后到文革前,在继承、发扬根据地和解放区体育传统,接收改造旧体育的基础上,高校体育服务社会和国家的价值凸显。文革时期,高等教育体育事业被强调要绝对地服务于国家和政治需要,直接导致我国大学体育价值被政治化,个体人本价值遗失。改革开放后,大学体育按照学科建制,以学科发展为推手,处于以学科发展价值为主导的阶段。1994年自主择业至今,学科发展与大学生个体人本价值和服务社会价值发展失衡,大学体育缺乏人文关怀,体现出很强的目的性和工具性,使主体价值处于被遮蔽状态,致其价值迷失。未来,大学体育将形成以个体人本价值为主体,以社会服务价值和学科发展价值为两翼的"一体两翼"的价值趋向。

论个体生命立场下的学校教育

站在生命个体的立场上看,学校教育具有生命性,并以“学校教育生活”的方式影响着个体,具有个体生命资源价值。生命个体与学校教育间的关系是多层面的。

回归生存——论“人之生存”语境下学校教育的价值

“生存”问题是人的根本性问题。人之生存体现为一种主动的生活方式 ,是人与环境的共同生成 ,是人的生命表达进一步丰富化的过程 ,也是一个永无止境的实现历程。教育的根本价值体现在对人之生存的关怀层次和程度的提高上。从“学习”的角度看 ,人的生存与“学习”、与终身教育具有内在相关性。学校教育的发展 ,总是与人的生存环境的变迁和人的生存方式的转换密切相关。面对当代学校教育与人之生存间关系的疏离 ,需要学校教育处理好系统内外的关系和内部各要素的关系 ,将学校教育的内在生命价值展现出来。

劳动教育在当代高校德育中的重要地位

劳动不仅创造了人 ,是人的本质所在 ,劳动还是个人实现人生价值的重要手段 ;通过分析热爱劳动是公民应该具有的重要道德特征 。

终身教育体系价值分析

终身教育的价值问题是终身教育理论和实践中的基本问题;终身教育的价值是指它作为一种社会实践活动对在终身教育中的个体的当前和未来发展的意义,以及对当前社会和未来社会的可持续发展的意义,具有整体性、潜在性和边缘性等特点;现代终身教育体系的价值是多方面的,不仅具有重要的理论价值,也具有极大的实践价值;不仅具有广泛的社会价值,也具有重要的个体价值。

“生态关怀”与“生命关照”——试论当代中国生态美学研究的价值及其局限

当代中国生态美学研究的价值着重体现在几个方面:一是对生态美学研究的宏观上的理解与微观上的界定;二是广泛吸纳中西方生态思想文化资源,构建了一种人与自然、人与社会动态平衡、和谐一致的崭新的生态存在论美学观;三是关注当代人的生命存在。生态存在论美学观是当前美学理论研究的一种创新,不仅有重大的研究价值,而且对相关的理论研究建设也有借鉴意义,同时,这种生态存在美学观亦具有"返魅"的嫌疑和不可操作性等局限。

生命教育视域下的教育与人的发展

教育与人的发展关系问题是教育理论的基本问题,是任何教育理论与实践工作者都不可回避的问题。但是,现实中仍有很多人掌握不了这一问题的本质内涵。在生命教育视域下,从教育的基本内涵与本质回顾出发,去认识灵魂的、精神的教育,追求真教育,继而认清教育与全面发展和个性发展、教育与人的社会化和个性化、教育与人的内在价值提升等基本关系,可以帮助人们更好地理解人的全面发展就是人的解放,教育是促进人的解放并使人成为人的生命活动等基本命题。

精神生活的内涵:存在方式·实践活动·价值体认

基于古今中外先哲和学者们关于精神生活的理解,以"存在方式"、"实践活动"、"价值体认"来表述精神生活的内涵,指出"精神生活"作为人之为人的一种特定"存在方式",在精神层面表征和确证人的存在,是一个属人的世界;作为面向人的精神世界的一种"实践活动",是一定社会历史条件下现实的个人的精神指向,其主体是一定社会历史条件下的现实的个人,其发展离不开一定的社会历史条件;作为一种对意义世界的"价值体认",是以精神需要为前提、以精神境界为指向的意义世界的嵌入。

余华与先锋小说的变化

余华由 2 0世纪 80年代的“先锋作家”转变为 2 0世纪的“通俗作家” ,由创作风格的“冷酷”“残忍”转变为“和风细雨”。余华这种创作姿态的转变反映了中国先锋小说的解体 ,这其中既包含着先锋文学自身局限的不可超越性 ,也包含着世俗诱惑的难以抗拒性 ,也许 ,还包含着作家自己可以把握的不断创新的欲望和无法把握的创作心态的衍变。但他关心的仍然是人的生命的存在价值和意义 ,以余华为代表的中国先锋小说家的转变与解体并不是在新时代中的“溃不成军” ,而是“胜利大逃亡”。

自为个体的价值及其实现

自为个体是谋求生活得更好的有意识、有目的、具有独立自主性的主体。自为个体的价值即自为价值,包括实现自我和贡献他者两个方面,但其实现自我是根本性的。自为个体具有绝对价值,而从人性潜质是否得到充分开发、人格是否得到充分发挥、贡献大小等方面看,其价值存在着相对性。自为个体的价值是自为个体的作为与环境影响交互作用的结果,但其作为是决定性的因素。影响自为个体作为的因素很多,从主观方面看主要涉及作为的意识、能力、意志三个层次和健康、实力、德性三个维度的问题。自为个体在价值得到实现时会产生价值感,人们特别关注的是人格魅力感、职业成功感、家庭和美感、社会荣誉感、人际和谐感、个性丰富感、欲望满足感和生活幸福感,生活幸福感是最重要、最宝贵的价值感。

生命、生存、生活:阳光体育价值研究

体育学习是"社会情境"中的体育实践参与的社会转化过程。阳光体育应本着培养人的目的,从生命、生存和生活角度审视和重新整合现代体育、民族和民间体育,对学生开展系统的生命、生存和生活体育教育,以提升人的生命、生存和生活的活力、合力和张力,最终实现增强体质和获得体育自我意识和能力的目的。这一认识对厘清阳光体育的社会情境、目标、内涵、主体价值体系和实施具有至关重要的意义,对当前体育教师"国培"也具有重要意义。

规范性与个体发展性:大学生人生价值观教育中的冲突与调适

大学生人生价值观教育中的规范性与个体发展性之间是辩证统一的关系。然而在现实教育的实践中,却存在着片面强调规范性,忽视个体发展性的倾向,从而导致了一些不良现象的产生。树立现代化德育理念,培养和塑造大学生人生价值观的主体意识,就是要将规范性与个体发展性之间的张力转化为锻造大学生正确人生价值观的合力。

基于个体文化自觉的校园文化构建路径探析

个体文化自觉的核心和实质是个体价值观的自觉。提升学生的个体文化自觉意识,关键在于校园文化的开发和挖掘。校园文化的建设需要充分汲取中华民族优秀传统文化,坚持以社会主义核心价值观为引领。在校园文化实践中促进学生个体文化自觉需要通过校本资源实践生成、日常生活世界的构建、传统文化优秀资源发掘等三个方面着手。

论以人为本的生命教育

人是社会历史的主体,人最宝贵的是生命。人的生命活动充满自由和创造,不仅能适应和改造自然、能创造和利用历史、建构和超越自我,还能创造生命价值。然而,许多人却缺乏正确的世界观、人生观、价值观,不懂得珍惜和爱护生命,甚至轻视或伤害生命,导致生命质量下降、生命价值贬损。教育是培养人的活动,理所当然要关爱生命,并引导人们树立正确人生观、价值观,以及全面关照生命关系、增强生命力量,从而不断提高生命质量,创造生命价值。