New Life＇s Pilgrim in How I Finally Lost My Heart

The process of women＇ growing up and getting rid of traditional female life plays an important role in many Doris Lessing＇s works. This paper focuses on analyzing how the heroin shrugs off the bondage of tzaditional woman and gets her new life in Doris Lessing＇s short story How IFinally LostMy Heart

马克思“自由个性”思想与数字时代的自由困境化解

在自由观念史上,存在着自由意志与自由个性两种基本形态。马克思以自由个性取代传统的自由意志,是自由观念史上的一次重大飞跃。数字时代,数字资本、政治权力与数字化技术深度融合,三位一体地塑造了一种新型的社会治理模式和精神控制技术,即“数字—生命政治”。它以“算法”来全面而精确地治理社会和个人,不仅消弭了人的自由意志与自由个性,而且规训着人们积极主动地、自由地参与到消弭自由的过程之中。自由地不自由,是数字时代最根本的自由困境。数字时代,摆脱自由困境从而实现人的自由个性的必由之路在于个人自由与社会自由的相互推动,既要警惕自由时间的劳动化,使自由时间真正成为自由个性发挥的时间,又应将“社会工人”联合起来,共同占有数字化的信息通讯媒介,实现信息和数据的共享。

数字时代时空、生命与真理之思

在数字时代,人的位格多元化,出现了数字位格,几近演变为数字生命。数字生命开拓着自己的主观时空,也被客观化的时空所规训,生命—时空的这种主动—被动的辩证关系即是数字时代的真理现象。时间、空间具有客观和主观两个维度的相对性,客观化时空理解使时空成为可被外在规制的对象,与人本真的生命经验相分离,不足以解释人与时空的亲密性和联动性;时空的本质需要经由人的生存结构而得到揭示,认识生命与时空的统一性需要从时空变迁的客观历史中获取经验,现代性突出地表现为时空与生命相互分离的形而上学,数字时代则有望基于数字重建时空与生命的统一。数字生命的未来命运又与其对真理的理解态度息息相关,对真理的先验的知识化理解遮蔽了生命的本源真理“让-自由”,使现代人甘于沉沦于数字形而上学的绝对统治,数字生命与真理的统一性的重建需要彰显生命的自由原则。

陶渊明生命境界论——兼论陶渊明思想之儒道归属问题

陶渊明的卓异之处在于他立足于对现实中生命之忧患痛楚艰辛的深刻观照和体验,对生命的价值、意义以及理想的生命范式进行了深入的哲性思考并将其融入自己的生命实践中,最终达到了自由、本真、诗化、澄明、超越的生命境界。陶渊明的拂衣归田、躬耕陇亩、委怀琴书、性乐酒德、纵浪大化都有一个共同的旨归,即个体生命之自然价值的充分实现。陶渊明思想之儒道归属是长久以来学界一直争论不休的话题。如果以追求生命的社会价值还是自然价值之充分实现作为评判一位士人思想之儒道归属的最重要标准的话,那么后期陶渊明的思想归属是道家而非儒家。从陶渊明的人生实践及诗文中,无数后代士人皆汲取了如何面对得失、穷达、荣辱、生死等诸多困境的生命智慧。

生育控制:从公法管控迈向私法治理

国家应如何控制生育这一私密性活动,以实现保护“未来的人”的目标,是学者念兹在兹的重大议题。以美国面临生育自由与生育管制时的漫长拉锯为鉴,我国可以考虑逐步从公法管控迈向私法治理。由此出发,应适当放开辅助生殖技术的应用,逐步取消生育登记结婚限制。与此同时,借助《中华人民共和国民法典》第1002条、第1007条以及第1054条前段规定的无效制度规范生育行为;通过《中华人民共和国民法典》第1002条、第1054条后段以及第1071条第1款之规定,保障已出生子女的法律地位。

Snyder希望理论联合情绪释放疗法对肝癌介入治疗患者的影响

目的:探讨Snyder希望理论联合情绪释放疗法(EFT)对肝癌介入治疗患者的影响。方法:选取2022年1—12月麻城市人民医院收治的60例肝癌介入治疗患者。根据随机数表法将其分成干预组与对照组,各30例。对照组给予常规护理,干预组在对照组基础上给予Snyder希望理论联合EFT。比较两组护理前后希望水平、心理状况、生活质量、应对方式及并发症。结果:护理后,两组Herth希望指数量表(HHI)评分提高,干预组HHI评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。护理后,两组简易心理状况评定量表Kessler 10(K10)评分降低,干预组K10评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。护理后,两组症状/副作用、躯体功能、心理功能、社会功能评分均提高,干预组症状/副作用、躯体功能、心理功能、社会功能评分均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。护理后,两组回避与压抑、屈服、发泄、幻想评分降低,面对评分升高,干预组回避与压抑、屈服、发泄、幻想评分均低于对照组,面对评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。干预组并发症发生率为6.67%(2/30),低于对照组的30.00%(9/30),差异有统计学意义(P<0.05)。结论:Snyder希望理论联合EFT能够提升肝癌介入治疗患者希望水平,改善心理状况,提高生活质量,改善应对方式,减少并发症。

正念减压联合情绪释放技术在脑卒中致残病人照护者中的应用

目的:探讨正念减压联合情绪释放技术在脑卒中致残病人照护者中的应用效果。方法:选取2022年6月—12月某三级甲等医院神经内科2个病区脑卒中致残病人照护者共60人,按不同病区分为对照组和试验组各30人。对照组实施常规心理护理,试验组给予常规心理护理加正念减压联合情绪释放技术,干预前、干预4周后采用焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)及世界卫生组织生存质量测定量表简表(WHOQOL⁃BREF)进行评价。结果:干预4周后,试验组SAS、SDS、PSQI评分低于对照组,WHOQOL⁃BREF得分高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:正念减压联合情绪释放技术可有效缓解脑卒中致残病人照护者的负性情绪,改善睡眠质量,提高生存质量。

精神视域中休闲体育的意蕴解读

见仁见智的休闲体育内涵阐述,意在挖掘其对社会、对人自身的价值和意义。而从精神视域解读休闲体育,则应该把它理解为人类对自由的向往,进而对生命意义的探寻。因为休闲体育是人们物质需求满足后的精神自觉,它不仅是身体真我的回归,也是对内心本真和自由的期冀,是对"天地合一"的自由境界的向往。因而休闲体育不在于外在形式的多少,而在于参与者境界的高低,也就是它所追寻的意义。

研究性学习课程的背景、旨归及理想——兼评广州市沙园中学研究性学习课程实施

学习生命的回归催生了研究性课程。研究性课程的根本旨归在于体验生命、提升生命质量和课程学习化,从而实现人类的最高学习价值追求:学习自由。

试论技术对人的自由价值

从前提性自由看,技术是人的意志自由的成因和根源;从过程性自由看,技术是人的活动自由包括认识世界和改造世界的自由的中介和基础;从目的性自由看,技术是人生自由包括人格自由、个性自由和发展自由的保障和舞台。技术本身蕴含着人生自由的本性、本质和诉求。

美育与人生

蔡元培关于美育促进人生的思想是非常有价值的,至今仍有启迪意义。"审美教育"概念最早的出者席勒也已经论及美育与人生的关系,只是说得不是很直接而已。在孔子那里,美育乃是成就人生的要途径之一。朱熹则把美育与塑造完满心灵、构建美好人生紧密地联系在一起了。王阳明则更重视美育"化育"即心灵潜移默化的特殊方式,在他的思想中,美育正是以"润物细无声"的方式对人熏陶感染,使的心灵得以净化,从而在人生道路上健康地成长。马克思虽然没有专门论述美育的论著,但是他把人的由、全面的发展看成人类解放和共产主义的最终目标这一点,恰恰构成了马克思主义审美教育的理论根基总而言之,美育的途径,是每个人成就、提升、发展自我的必然途径。

新时代劳动教育助力美好生活实现的三重追问

美好生活是一种朴素的生活目标,在历史、哲学、时代三个层面展现出丰富的内涵。劳动教育与美好生活相互融入,彼此契合,劳动教育与美好生活拥有共同的价值旨归,劳动教育为实现美好生活提供路径支持,美好生活反过来成为劳动教育的实践愿景。因此,要从引导人民对实现美好生活的理解、激励人民实现美好生活的热情、构建人民实现美好生活的生态、提升人民实现美好生活的能力等实践路径着手,汇聚奋斗伟力,同心共铸美好生活。

马克思美的规律论新解

我国美学界对于马克思所说的“美的规律”一直有不同的理解。其中影响最大的一种观点认为 ,美的规律是两个“尺度”的统一 ,也就是合规律性与合目的性的统一。本文对此提出了异议 ,认为应该把美的规律解释为生命自由性与形式表现性的统一。

教育:自由的实践

自由的实践是教育由传统角色向现代角色的新转变。作为一种自由的实践,教育立足于马克思主义的哲学观,关注每一个人的生命完整性、主体性的发展及自我价值的实现,体现了当前以人为本的应然向度。作为一种自由的实践,教育要尊重受教育者的自由,培养其实现自由的能力,关注其自由的走向引领,使其学会正确运用自由的能力,并创造各种条件保障受教育者的自由,发挥教育应然的教化作用。

论罗素的人生哲学

罗素的人生道路健康向上,其人生哲学充满睿智。罗素倡导的非个人主义的人生价值追求、自由进取的人生态度、崇奉真知的思想境界、重视悠闲的人生趣味、珍视快乐的人生意义、理性竞争的事业成功观和豁达通透的生死观念,构成了其人生哲学的鲜明特色。罗素的人生哲学思想对我们正视当今社会生活中的各种人生困境、提升自我人生价值具有重要的启示。

简论教育回归人的生活世界——教育伦理视角的解析

在倡导教育"以人为本"的现时代,教育要想很好地完成自己的道德使命,必须建立在人的生活世界之上。教育要走进生活、关注生命、体验情感,要把教育当作生活来创造。从完整的意义来说,教育向生活世界的回归既是教育向生活的贴近,也是生活向教育的延伸,即教育与生活的相互融合。教育回归了生活世界就是将教育与人置身于现实世界之中,在领悟人的使命中去除生活事实的遮蔽,达至澄明和无蔽的自由存在状态。因此,人的自由存在及其本质实现是教育回归生活的终极价值诉求。

幼儿园一日生活管理现状分析——以杭州G区幼儿园为例

本研究运用《中国托幼机构教育质量评价量表(试用版)》子量表三,围绕幼儿园一日生活管理对杭州G区8所幼儿园的23个班级进行了测查。统计结果总体显示,一日生活安排与计划得分最高,户外/体育活动得分最低。应提高一日生活安排的灵活性与自由度,充分利用转换与过渡环节;改变教师在幼儿自由游戏中的角色定位,为幼儿提供更丰富多样的游戏材料;实现集体活动组织形式的多样化,增强其选择性;保障幼儿户外/体育活动的时间、机会与条件。

休闲:生命本真的回归

高速运转的当代,人类面临着竞争与繁忙交错的重重压力,精神与肉体出现分离,心灵的自由受到压抑,人的生命本真被扭曲。在这种社会现实背景下,彰显生命本真的休闲成为人的内在诉求。人们在休闲过程中不仅释放生命本真之自由性,而且充分实现生命本真之自然性并拓展生命本真之精神性。通过休闲,人的生命本真得以回归。

生命意义的觉解与辩证法的任务

辩证法以理性的论证性语言为操作平台、以理性世界或自由世界为其合法操作领地。它的操作形式虽然是具有严格必然性的,但其必然性的形式却昭示着超越必然性的自由。同理,辩证法的形态虽然是知识,但它所成就的却是生命意义的领悟。生命意义的觉解是辩证法的根本任务。

由虚静达于自由之境——庄子生命观念解析

庄子饱含生命观念的人格精神构建影响着中国的文人学士追求精神上的超脱,特别是在无奈的现实中寻找生命的放达。本文试从虚静说的角度对庄子生命观念的内涵、形成原因及通达方式作一些观照解析,以透视庄子的积极生命观念的意义。