生命困顿与生命教育

生命教育起于20世纪60年代的美国,至80-90年代已成为世界许多国家推广的一种教育教学的门类。中国大陆从20世纪90年代开始正式推展生命教育,全国有许多高校开设了生命教育的课程。基于目前许多大学生已经出现的生命困顿的情况,在大学中开设生命教育课程、以及在各门课程中渗透生命教育的意识已刻不容缓。

赫斯特伍德的悲剧新论——《嘉莉妹妹》中男主人公的中国式批判

对《嘉莉妹妹》中男主人公赫斯特伍德的悲剧性人生的研究很少,且主要运用丛林法则和城市理论等西方理论,把赫斯特伍德失败的主要原因归咎于城市化发展和职业特性的外因。本文用以中格西的方法,运用孔子和庄子的思想来分析其失败的原因,发现赫斯特伍德心中的内因是导致其悲剧人生的最重要的因素,不容忽视。文本中赫斯特伍德追悔过去,盲目幻想,做事极端,而且没有忧患意识,不能防患于未然,不能认清其自身的生命价值,连死亡也不知怎样面对,从而导致了自己的悲剧性人生。

《文艺新闻》的终刊——从《鲁迅全集》一条注释说起

周报《文艺新闻》是1930年代初"左联"的主导下,传播左翼文化的重要阵地,依据刊物创办人袁殊的访谈、回忆录以及其它相关回忆文章,该刊系主办人转投秘密革命工作而主动停办。

张爱玲家族小说的女性成长主题

张爱玲是中国现代文学史上具有鲜明女性意识的作家。其女性意识的基础是对二元对立的两性观的突破。她既透彻地揭开了女性在家族制度与父权文化压迫中的绝望经验,也戳穿了女性独立追寻生命自由的虚妄,以写实与象征的手法证实了她们无法拥有一间绝对属于“自己的房间”的现实;女性在痛苦阅历中或疯狂复仇,或沉淀经验历练生活智慧,使苦难在一定程度上成为精神成长的资源,但最终却无法以胜利者的强悍姿态宣告自己的未来;她们对人生价值的最终确定是在两性建构的命运共同体和人类经验话语中完成的,而这正是张爱玲小说中女性获得精神成长的体现。张爱玲是将“性别政治复杂化”与她的历史观、写作观达成统一,我们也从中看到了女性主义政治的悖论。

金融危机的心理影响与应对

金融危机的出现对公众的心理健康带来消极影响,总体上,人们的心理幸福感在金融危机的影响下明显降低。金融危机对人们心理行为产生的消极影响包括抑郁与焦虑症状明显,主观评价能力变低,自尊水平降低,同时自杀企图增加,酒精与毒品滥用增多,暴力行为增多。而且,金融危机不仅对个体的心理行为有影响,也会影响家庭成员的心理行为。金融危机对人们心理社会机能的影响主要通过经济困难与认同危机实现。不过,个人资源与社会资源可以调节金融危机带来的消极影响。采取提高个体应对效能、社区关注和支持、政府增加就业机会等整合家庭、学校与社会等各种资源的干预策略都会都减弱金融危机的消极影响。

登高：杜甫生命的无助与悲哀

在杜甫晚年以《登高》为代表的登览诗中,常常将对个体生命的忧患意识融入到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构中。它是杜甫独特的时空感受,也是杜甫的创新之处。构成杜诗境界的博大宏深。

重建新生活的倡议书——论王安忆《叔叔的故事》

《叔叔的故事》是重建新生活的倡议书,是对现实、历史以及小说自身的全面反思。作家不能光在小说中编造文本故事,更应在现实中耕耘自己的生活故事。忽视审美(游戏)与生活之间的距离,将生活彻底艺术化,便会陷入审美的迷津。苦难主义是对苦难历史的炫耀。如果不能很好地从苦难中吸取经验教训,而是遗忘历史,苟且偷欢,那么终将遭遇到历史的无情愚弄。

《易经》忧患意识述评

《易经》卦爻辞中体现出的居安思危、物极必反、防微杜渐、趋吉避凶的思想,经由《易经》的阐发,构成了中华民族和中国文化的基本精神之一,是中华民族忧患意识的源头。《易经》告诫人们生于忧患方能长居久安,于危难中需要理性地思考和勤勉地努力,并应坚守道德操守,进德修业方可化险为夷。不仅体现了先民的生存智慧和处世哲学,也对当代国人的政治生活、精神生活、道德生活产生着深远的影响。

生命与净化:电影中的盐意象

盐是日常生活中较为常见的一类物质,它深度参与了人类文明的发展,和人类文化的形成与变迁密不可分,盐意象也因此成为许多文学、影视作品歌咏书写的对象。在电影中,盐意象内涵意指十分丰富,它既是生命活动必不可少的物质基础,代表了社会生活的艰辛,被描绘为具有驱魔除秽的特殊物,还能代表恋爱双方不含杂质的爱恋、忠诚以及身体的欲望和欢愉。“生命”与“净化”是“影像之盐”的两种基本内涵。

高校青年教师的生命困顿及其突破路径

教师作为教育环节中不可或缺的一环,其生命状态和生命质量长期以来没有受到应有的重视,尤其是高校青年教师。通过了解高校青年教师面临的生命困顿,尝试提出解决问题的办法和措施,可以解决青年教师的生命困惑,提高青年教师思想政治素质,促进青年教师健康成长,引导青年教师为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。

儒道两家的苦乐生死观比较

儒道两家都研究人的问题 ,重视人的价值。儒家对人生是积极的 ,主张“乐生” ,“修己安人” ,“修己利人”。道家对人生是顺应的 ,认为生不足喜 ,死不足悲。综合儒道两家 ,都认为人生难得 ,既生为人 ,则需尽人之责任 。

莱蒙托夫天才成长三部曲

莱蒙托夫诞生200年以来一直被举世公认为罕见的天才,两个世纪以来,历代人都在探索伟大诗人的天才之谜。文章认为,他并非从天而降,而是顺应三大客观规律,即天时、地利、人和应运而生的。假如光有天赋素质、天才的预感和使命感,但缺失各种逆境对意志的严酷磨练,任何天才都不可能圆上自己的梦。这对今天我国的青少年仍是永不过时的励志教材。

生命涵养与认知视野的大学生生命教育

立德树人是教育的根本任务,更是大学生生命教育的根本目标。这一目标的实现需要生命教育教师将大学生生命教育的时代性与特殊性相统一,将大学生生命困顿的认知度和把握度相结合,同时要把认知生命的多种学理性与实践性进行相互促进。

陶然的爱情小说解读

在陶然以爱情为主题的小说中,"乐感文化"退隐而去,"悲剧色彩"彰显出来。细读其作品,会发现其中差不多所有男女互动的爱情故事当中,最终都是以中年男子的悲剧命运而告终的。

论《红楼梦》中的佛教思想

佛教是我国传统文化的重要组成部分,对我国建筑、绘画、文学等都产生了深远的影响。《红楼梦》是我国文学史上的经典著作,具有极高的文学造诣。《红楼梦》中宝黛爱情的“缘”、四大家族的因果报应、小说中人物生命的“无常”“无我”,无不蕴含着深刻的佛教思想。曹雪芹在《红楼梦》中用一切皆有命定的因缘果报观将小说情节串联起来,同时也暗示着因果关联下人物命运有定的结局,充满了对人生就如梦幻般的体悟,通过贾府由盛到衰的转变,揭示只有空才能解脱,叹息世间之人沉溺于世俗之中无法摆脱,不断轮回于世间,经受折磨,从而将色空观完美诠释。

沉雄悲壮、凤凰涅槃的人生史诗——兼谈“东坡儋州修炼文化现象”

苏东坡晚年流落海南儋州。他的贬谪文字所表达的主旨是强烈的生命意识。他托福儒佛道,追慕陶渊明,社会交往,亲近黎民,劝农兴农,为民治病,办学育才,放浪山水,驰骋翰墨等生命修炼和功业修炼,终于凤凰涅槃,书写了一部沉雄悲壮的晚年人生史诗。

新时代共同富裕的时代内涵、长效困境与实现路径

新时代共同富裕是具有新的时代特点的共同富裕,是社会发展概念、社会变革概念、美好生活状态概念的集合体。促进共同富裕目标的实现,在明晰新时代共同富裕独特内涵的基础上,关键要厘清扎实推动共同富裕所面临的长效困境并找出其破解思路。当前,相对贫困问题、生态环境保护问题及精神生活共同富裕的问题均为阻碍共同富裕长期性与稳定性的现实桎梏,必须逐一破解,其破解思路为:一是扎实推进“先富带后富”,着力破解相对贫困难题;二是培育可持续发展方式,扎牢共同富裕生态基础;三是调整认知偏差,多措并举促进精神生活共同富裕。

《聊斋志异·恒娘》中的女性悲剧

蒲松龄《聊斋志异·恒娘》以简练生动的笔法刻画了一夫一妻多妾制下妻子基于人性心理实践驭夫术以求"容身固宠"的故事。其中折射出传统婚姻家庭里女性的多层悲剧,包括真情动机与维系的艰难、人格独立与自尊的缺失等。这个故事的背后也内蕴着更广阔意义上的人类生存与生活处境的艰辛,给予世人在生活态度与方式上的思考。

浅论“灵感”之根

"灵感"是创作的冲动,是创作者渴望的一种激情。灵感对于文学艺术的创作是异常重要的。许多中外成功作家虽然对灵感的认识不尽相同,但他们的创作"灵感"都是来自生活、积累、勤奋、艰辛、热情。现实生活是灵感之根,艰辛创作是灵感之源。