中国生育悖论背后的深层逻辑

中国是目前世界上少数几个进入很低生育率状态的发展中国家之一,这种超前于现代化发展水平的状态成为一个悖论。破解中国低生育率之谜,需要从中国特殊的社会结构性因素入手。研究认为,中国生育悖论的背后有经济、文化和制度3个层面的逻辑,在各自的作用机制及其合力作用下共同构造了一个充满张力的社会场域,通过个人生命历程的高度制度化,对个人的生育意愿和生育决策产生直接和强烈的影响,并形成低生育行为模式的路径依赖,或者说陷入一种结构性低生育率陷阱。这3条逻辑都有其历史根源,是一种长期性、结构性的社会构造力。因此,低生育率社会场域在短期内难以破局。在低生育率的政策应对上,不仅需要消除性别歧视和“母职惩罚”,促进“工作生育”平衡等生育友好政策,更需要深化各项民生制度改革,从根本上消除或调整抑制生育意愿和生育行为的结构性因素。

重塑生命正义:智慧教学的主体性价值悖论及其消解

人工智能在解放教育生产力的同时,也促逼教育陷入主体性困局中。智慧教育典型案例区教师的智慧课堂实践,出现智慧教学存在自然质感流失、思维浅化、情感淡退和个性消弭等主体性价值困境,这与AI教育应用的初衷适成悖反格局。而悖论的消解有赖于智慧教学主体性价值逻辑的澄明,包括回应价值内容、载体与原则等关键伦理问题。生命自然性、思想性、精神性和独特性蕴藏的存在维护效能,是主体性的重要价值表征。这些价值的挖掘与实现,须由自由独立的生命个体来完成,并要求个体在实践中遵循“自发-自觉”“为我-我为”“受动-能动”相统一的原则。循此逻辑,智慧教学应重塑感官叙事模式,通过数字化质感创生方式张扬生命的自然性价值;通过媒介选择、信息要素调控与沉浸技术运用,营构深度思维图式,挖掘生命的思想性价值;通过建立智能化情绪激活机制,守护情感本真,涵育生命的精神性价值;通过构筑智能化差异发展空间,激发主体内生动力与创造性,彰显生命的独特性价值。

重勘《创业史》女性书写的叙事悖谬

柳青在《创业史》中对三位主要女性人物徐改霞、梁秀兰和赵素芳的塑造,都在不同程度上受制于日常生活经验与时代书写要求之间的矛盾,并由此显现出诸多叙事悖论。徐改霞的“美貌”在小说构设的意义世界中不被看重,却在小说叙事意图的呈现上扮演重要功能;梁秀兰的包办婚姻在小说中被塑造为一种正向的模范爱情,却与反封建及妇女解放的时代要求构成潜在冲突;赵素芳对富农姚士杰的屈从及相关文本的修改,暗含小说人物发展的自主性与时代要求的叙事规定性之间的悖离。细察这些文本内容的断裂之处,不仅能够透视作家创作意图与生活经验的矛盾,并对小说试图弥合这些矛盾的艺术处理加以把握,以探讨柳青“为何写”以及“怎样写”的问题;同时,还可以从这些叙事缝隙所呈露的形式政治中,窥见彼时彼刻的时代情感与妇女解放难题。

瓦力悖论:AI危机与仿人机器人

文本试图阐释:在AI的加持下,仿人机器人将成为超级物种,始则服务、模仿,继而可能侵入、接替,最终结构性地改变人类生存境遇。作为思想实验,文本以机器人“瓦力”的故事讨论了一种人机交往悖论:人类开发AGI,AGI涌现机器意识,机器意识要求独立性,但独立的机器将觉知自己,并可能将人降到非优先地位。文本认为,在人与机器生命之间,较智能鸿沟更难填平的,是物种鸿沟,其根本在于人的交往可以计算,但生物的具身性不可计算——源自生物演化的完整人性难为代码所及。因此,发展AI与机器人不能以“机器人性”遮蔽“人性”。

国民幸福感、伊斯特林悖论与农村成人教育

使用历年中国综合社会调查9万多个样本数据,评估我国农村居民近20年来主观幸福感的变动过程与趋势,讨论教育、收入等变量的长期影响及其原因。研究发现,伊斯特林悖论在农村居民中普遍存在。排除同伴效应后,受教育程度较高的农村人口比受教育程度较低的农村人口更幸福。“中年危机”在农村地区平均发生在45岁左右。教育水平越高,中年危机的发生机率越低。为此,建议以国民幸福总值取代国民生产总值作为新时代乡村振兴的驱动模式和绩效评估指标。同时,通过全面提升农村居民平均受教育水平和乡村中年人的幸福感认知,建成以终身学习理念指引的学习型新农村,是乡村振兴的必由之路和优选策略。

稳定期中重度慢性阻塞性肺疾病患者运动能力影响因素分析

目的探讨中重度慢性阻塞性肺疾病 (COPD)患者运动能力的影响因素。方法 30例稳定期中重度 COPD患者，运动前均进行常规肺功能检查、血气分析和生命质量问卷调查。运动过程中监测胸腹呼吸运动之和与潮气容积之比 (TCD/VT）。结果相关分析显示，反映最大运动能力的各指标与一氧化碳弥散量占预计值比、残 /总百分比、用力肺活量、第一秒用力呼气容积、最大呼气流速和静息时动脉氧分压均有较强的相关性；与生命质量评分 VEmax和 VTmax均显著相关。结论中重度 COPD患者运动时通气限制是影响运动能力的重要因素，最大运动能力下降与基础肺功能损害特别是弥散障碍有关；生存质量下降可显著影响患者的运动能力。

尼采生存哲学的内在理路和终极关切

尼采的生存哲学在终极关切的层面上认定生命的感性存在是人生存的前提,而生命注定处在生存悖论之中;在生存矛盾的两极张力中,人体验和经历着生命,体验和经历本身是一种生存责任;生存责任是永恒的伦理,它提升着人的生存质量,使人超越自我达到超人。

悖论与消解:论汉晋士族生命意识之转向

从辩证哲学上说,人是二元悖论的存在,人的意识也是二元悖论的存在。本体生命的生与死、价值人生的取与舍、自然人性的得与失,既是生命的悖论存在,也是意识的悖论存在。焦灼与平和、执着与超然、桎梏与自由的二元对立,是汉晋士族生命存在的双重悖论的表征;始终摇摆于生命存在的二元悖论之间,是汉晋士族生命意识的双重悖论的表征;试图消解生命存在的二元悖论,使生命呈现和谐的状态,是以王羲之为代表的东晋士族渴望建构的自由审美的人生境界。然而,这种境界以消解价值人生为前提,以超越现实为基点,以退归心灵为归趣,在诗意化的消解过程中,也逐步走向丧失了社会责任的冰点人生境界。因此,诗意斑斓的背后,浸透着一份不得已的生命苍凉。深入研究生命的二元悖论关系,既可勾勒汉晋士族生命意识发展的基本曲线,也可昭示人类生命所面临的深层次的精神困境。

“好人”如何一生平安?——走出“德福悖论”的怪圈

德福悖论现象一直是道德生活中所面临的重大问题之一,为历代思想家所关注。在市场经济时代,“好人”虽不再是一个不言“利”的主体,但他能否“一生平安”,德福之间能否统一,关键在于“好人”是否处于一个“有道”或公正的社会制度里。

论《历史人》中芭芭拉·科克的悲剧人生——从女性性别角色层面解析

马尔科姆·布雷德伯里在其代表性学界讽刺小说《历史人》中,塑造了芭芭拉·科克这个在社会上发挥着有限作用的非典型女性知识分子形象。芭芭拉从循规蹈矩固守家庭角色分工,到自我选择、自我解放以寻求自我实现,直至最终自杀,既有时代环境影响的政治因素,也有职业身份、地位、生理决定的经济因素,更有源远流长的男权文化影响因素。芭芭拉悲剧人生的实质,在于无论是在契约模式婚姻中还是在冲突模式婚姻中都无法解决女性在家庭中地位低下之悖论,在于男性与女性之间依存与对立、忠诚与背叛以及女性家庭角色与社会角色的矛盾冲突。芭芭拉形象反映了20世纪六七十年代西方知识女性在传统与现代、保守与激进、女性与男性多个维度对立斗争中艰难探索的生存状态。这对于探讨妇女定位及解放的伦理价值具有多方面的启示意义。

精神隐喻背后的“失认”与“失神”——论《生命法则》中的适应性悖论

在杰克·伦敦的短篇小说《生命法则》中,老人不同时期的人生态度划清了自我"精神三变"的原型与流变,洋溢着深切的精神隐喻内涵。老人用自己对于死亡的写实性理解提供了一个适应性悖论纠结于一身的典型,旨在揭示主体适应性悖论不仅存在于物理世界,还延伸至社会世界和心理世界当中。多维悖论的存在揭示了个体丧失生存空间和精神家园时的困顿与挣扎,更是直指人类面对自然因果律宿命时的一种精神重估,而这正是自然主义文学作品所隐含的现实一般性。

胡塞尔的生活世界及其悖论

胡塞尔的生活世界有多重含义 ,也表明他从一个学者和哲学家转向了一个思想家。生活世界理论包含着悖论。现象学的超越论的哲学揭示了这是主观性的悖论 ,又通过自我反思消除了这一悖论。

生活论德育理念的逻辑悖论

生活论德育理念建构了一个抛开学习者及其生活的外在的道德教育知识体系,从而形成了一种他律的生活论哲学;并且用"道德灵魂附体不附体"和"生活改变不改变"来指导德育实践活动,结果引申出许多逻辑悖论,不利于道德教育的健康发展。相形之下,中国古代思想家创造了一个主客一体,彻上彻下,彻里彻外,已至通透之境的至善道德实践论,不但有助于人们塑造美丽人生,而且从人性和宇宙本源上有助于解决当下世界面临的诸多道德伦理问题。关注优秀传统文化,有助于人们回到纯洁、至善、神圣的道德实践之路上来。

解释的递进:中国马克思主义哲学解释“实践”的几种模式

在社会理论意义上,以“劳动”作为“实践”是中国马克思主义哲学实践观的历史选择和基本看法。生活世界理论和生存—实践论开始意识到其中的矛盾张力,但仍致力于弥合。而认识论意义上把“实践”解释为反教条的经验累积论在中国也根深蒂固。着重强调人与人关系(而非原来的人与自然关系)并凸现自由、伦理、人文、审美等价值维度的“实践”日益受到重视。但从人人关系维度看,“实践”内含的各种张力、矛盾、复杂、多元、异质等都凸现出来,使实践智慧论和实践自悖谬论成为日益受关注的问题,理论与实践统一、知—信—行的统一开始受到反思,而实践和生存的内在反讽性或许更凸现了哲学实践观的复杂内涵,以及区分不同层次的必要性。

语境、“生活世界”与悖论——从语用学和解释学的角度看悖论

纵观整个思想史,悖论一直是哲学家头痛的问题。哥德尔提出不完全性定理之后,众多解决悖论的方案开始深入语言的领域。20世纪中叶,源自分析哲学的语用学与现象学-解释学一起在语言领域中获得基本的共识,即:人-世界关系的情境性,而在解释学中,人-世界关系的情境性同时也是人-世界关系的时间性。20世纪后半叶以来,悖论的研究就是在语用学和解释学中赢得了新的理解。

语法、规则和生活形式——后期维特根斯坦遵守规则悖论解读

维特根斯坦的语法分析是要通过分析语言的形而上学用法消解哲学问题,让语言回归到日常使用中。从语法分析的独特视角出发,可以看到他所假想的遵守规则悖论就是一种脱离日常语言游戏的哲学问题,一种形而上学的虚构,是由于受表层语法的诱惑对语言进行错误使用的结果,因此这种悖论是需要被消解掉的。从更深层的一种意义上说,这种蛊惑的并没有完全脱离我们的生活形式,被用来解说规则的语言虽然武断,但永远无法跳出我们的生活形式和习惯的制约和建构。这个悖论在某种意义上蕴涵了语言所展开的生活形式的可能性。

从自由的悖论看生命的价值和生活的意义

自由是衡量生命价值和生活意义的重要尺度,但不是生命、生活的全部。脱离生活世界谈论和固守抽象的自由,必然陷入悖论,导致生命价值、生活意义的贬损和消解。现实自由的根基在于生活世界,它必然以生活世界为旨归。

前寒武纪气候演化中的三个重要科学问题

自地球形成至寒武纪将近40亿年（距今46亿-5.4亿年,通常称为前寒武纪）的气候演变是一个具有特殊难度和挑战性的研究领域,同时也是基础和前沿的研究领域。文章选择了前寒武纪气候演化中的三个重要科学问题进行综述：大气演化、两次全球性的冰川期以及暗弱太阳问题。关于大气演化,本文首先描述了大气成分的演化历史,然后简述了影响大气成分演化的三个基本过程：大气逃逸、两次大气氧含量突然增加、碳酸盐-硅酸盐循环及其对气候系统的负反馈作用。两次全球性的冰川期分别发生在古元古代（距今24亿-21亿年）和新元古代（距今8亿-5.8亿年）,文章简述了其成因以及相关的气候模拟结果。暗弱太阳问题是地球历史气候演化的一个经典问题,论文简要地综述了一些最新的研究成果和观点。

“生活世界”和胡塞尔的科学观

通过对客观科学的自然主义态度和自然的数学化的批判 ,胡塞尔确定了现象学研究的起点。表明了世界边缘域的匿名性 ,发现了一个为科学和人类实践确定意义和基础的 (前科学的 )“生活世界”。同时胡塞尔发现他坚持的超验现象学方法论的严格科学观同生活世界处于内在冲突中———一个不可解的悖论。正是这个悖论表明了胡塞尔所开拓的现象学的伟大意义。

启蒙神话、命运悖论与现代知识分子的遭遇——关于《伤逝》与《寒夜》的笔谈

《伤逝》与《寒夜》堪称中国现代文学史上反映知识分子问题的双璧。鲁迅和巴金在作品中对中国现代知识分子的遭遇、命运的描写和思考,达到了各自时代的高度。有意思的是,这两个作品所涉及的知识分子问题具有逻辑上的内在联系,而且揭示问题的方式——组织矛盾冲突的形式也有很大的相似性,从而构成了一种互文关系。这使我们能够通过对其中一部作品的研究来加深对另一部作品的理解。通过这种互为参照的方法,可以从作品中读出启蒙主义的局限,女性解放的悖论,社会变迁和文化发展等。近期,我们组织博士生进行了一次《伤逝》与《寒夜》的专题讨论,讨论后由主持人对主要的观点进行了综合归纳,再分头撰写文章。现在把成果发表出来,以表达我们对鲁迅和巴金这两位文坛巨匠的敬意和纪念。