技术与思想:导引史料认知的历史逻辑寻绎

史料是历史研究的基础,史料的完整发掘和准确运用与研究者的知识体系和价值观念有着重要的逻辑关联。当下的导引研究更专注于技术层面的认知与论述,而相对忽视导引技术所涉及的知识、人物、事件和思想层面的内容。导引的技术与思想在不同历史时期的不同文献和不同历史时期的同一文献不同版本中被反复记录和迭新是突破由认识不足导致的史料缺乏的关键路径。在对导引功法六字诀和八段锦发生、发展进程中相关史料进行全面梳理的基础之上,建构起兼顾技术史和思想史的导引史料扩展逻辑,力求在历史中寻绎被身体认知和医学理论建构而成的导引发展逻辑,进而从更宏阔的身体语境中认识中国的传统文化。

《文心雕龙·原道》篇之义蕴探微

历来对《原道》篇中“道”的内涵的解读呈现出一种复杂性和多样性的特点,但仅仅将之归于一家之说的见解都是有失片面的。结合《文心雕龙》全书去细究刘勰的思想,其所说之“道”应更近于魏晋玄学兴起以来所形成的融合儒道于一家的新“易”学。从文与道的关系看,刘勰主张文源于道、文道并重,这有别于重道轻文的“文以载道”说;从背景和目的看,刘勰主张原道,既是为了矫正当时绮靡的形式主义文风,也有着满足特定时期皇权政治需要的考虑。

2021—2023年柳宗元“文以名道”研究评述

近年来,针对古文运动这一概念性课题,学界仍多取“韩柳”之作品文集作为主要的研究质料。但在研究纵深上,却超越了唐朝独立的时间断代;研究视域也并非仅限于文学史范畴。通过对近三年的成果性资料进行筛选、归纳和梳理分析,总结如下:学者们拣取宋元至清诸多评家论述,多以“文道”思想多元性、柳学散文形式发展性的角度探究中唐古文的影响,重点分析古文“文道观”历史发展进程中的思想社会背景;并将“文以明道”文论观的形成与发展的叙述脉络放置于后代漫长的历史轴线中,发掘儒家经世实用的“古道”与思辨性议论之“文”的结合。

六道、首种、六种考

“六道”、“首种”、“六种”是古农书中的几个词汇、迄今尚无确诂。前人多以为，“六道”是指田地中一年可以接连种植的六期作物，尽管具体是哪六期不详，而“首种”则是其中最早种植的作物，“六种”可能即“六道”。该文作者从农业史，特别是粮食作物史的角度对此进行了考证。认为“六道”，即六谷，是指六种主要的农作物，即禾、黍、稻、麻、菽、麦；“首种”原本是指主要作物中最重要的作物，但由于粮食作物构成的变化，春秋、战国以前的首种指的是稷（粟），而秦汉以后，首种则指的是麦；而“六种”，即陆种，出现于南方农业生产中，与水种之稻相对，指的是旱地作物。

汉代黄老新“道治”的历史阐说——论《淮南子》著述意图、文本结构、思想体系及其政治理想

刘安及"淮南学派"对《淮南子》的思想著述,根本意图在于为"刘氏"立言,其中隐含着"王朝政治"与"王国政治"的双重立场,因此实际上表现为为"刘氏"天下立言与为"刘氏"王国立言的复杂意涵。基于此,刘安对《淮南子》展开以"道治"为核心理念与视野的文本结构规设,并将汉代黄老治国方略推向贯通天人古今、心身国同治的内圣外王新道学,为西汉王朝的现实发展构建出一种具有总体性指导意义的黄老新"道治"思想体系。在《淮南子》文本结构的谨严安排中,刘安还表达出追求"道治良序"的深层的内在诉求,试图实现世俗性的政治秩序与超越性的心身秩序的交互融契,促使西汉统治者获得更为良好的政治主体发展状态,进而推动西汉王朝走向长治久安。

论刘禹锡的中道观及其对文艺思想的影响

关于刘禹锡的哲学思想,以往讨论得比较多的,是以《天论》为代表的“天人交相胜”的观念。但是,从刘禹锡哲学思想与文艺思想的关系角度考虑,更值得注意的,应当是他的中道观。通过具体考察可以发现刘禹锡的中道观跟儒家、佛教思想有比较密切的关系,并深刻地影响着刘禹锡文艺思想特点的形成。首先,中道观念有助于刘禹锡以辩证的思维方式论述文艺理论问题,立论周备圆通;其次,讲求“时中”与“权变”相结合的中道思想,促成了刘禹锡崇尚通变的文艺思想的形成;第三,刘禹锡注重文艺社会功用的观念,跟强调“用中于民”的中道思想也有非常密切之关系。

从《原道》三篇看中国古代知识分子的思想流变

深刻影响中国古代知识分子的思想首推儒、道、佛。在不同的历史阶段,儒、道、佛三家思想的影响又有不同。刘勰、韩愈、章学诚的三篇《原道》,体现了儒道佛思想影响下中国古代不同历史时期知识分子的思想流变。

试论柳开的古文、古道与宋初士风

柳开是北宋最早倡导“古文”与“古道”之人,其“文道观”的真正内涵是“以经为文”和“以道观文”,这在五代末和宋初具有特殊意义。同时,柳开也是最早关注士人名节操守之人,他以毕生精力去净化士人人格,提升士人精神境界,对塑造宋代士人形象,砥砺士风,促进唐型文化向宋型文化的转变,起到了无可替代的作用。

刘道清治疗外感咳嗽用药规律

目的:总结刘道清治疗外感咳嗽的用药规律。方法:收集刘道清治疗外感咳嗽的处方共315张,通过信息采集系统录入诊疗病历信息,再通过数据挖掘技术对高频药物、核心药物组合进行整理、挖掘和分析,总结药物配伍规律及关联性。结果:刘道清教授治疗外感咳嗽所用药物出现总次数为1448次,常用药物共68味;常用3味药关联规则中频数≥12次的共有30个药对;常用4味药关联规则中频数≥12次的共有30个药对;常用5味药关联规则中频数≥12次的共有30个药对;常用6味药关联规则中频数≥12次的共有23个药对;常用7味药关联规则中频数≥12次的共有4个药对。结论:刘道清治疗外感咳嗽的核心药物组成是桂枝、芍药、生姜、大枣、甘草、防风、黄芪、白术,杏仁;常用处方为桂枝汤合玉屏风散加减。

会万古之精华,敛一山之风月——元《武当总真集》的道教文学价值

Wudang General Collection is the first annals of mountain in the Taoistic history, with vivid description of mountainous scenery as well as with the representation of its striking literary features. It is one of the important Taoistic literary works, characterized by its such special literary form as the concurrence of prose and verse, by such particular artistic style as brevity and clarity, and by the implication of rich and complicated emotion.

两种文学原道观:朱熹与刘勰比较论——“文以载道”再评价之五

朱熹的“文从道中流出”与刘勰的“原道”观,都强调道是文的源头,这是本体论的文学观。但二者之间却存在根本区别,刘勰从自己的原道观出发,得出重文的看法;朱熹从自己的原道观出发,得出轻文甚至是驱文的看法。刘勰的道论中内含着形象的丰富性,启发他重文;朱熹的道论中内含着抽象的单一性,促使他轻文。文学的道本体论只有与文学的自体论相结合,才会真正地重视文学的审美性。

导引养生功六字诀对中老年人健身效果的影响

导引养生功六字诀是中国传统养生文化的重要组成部分。选择中老年人30人,基本情况无显著性差异,并且自愿参加练习与测试。练习时间3个月,每周5次,每天早晨集体练习3遍,约1h。各指标在练功前检测一次,心理情感指标在练功点统一填写。结果表明:受试者身体形态有改善作用;对身体素质有明显改善;心血管功能有更明显效果;对中老年血脂有明显改善。可见,导引养生功六字诀对于中老人身心健康有着积极的作用。

中国传统数学理论的奠基者刘徽及其数学思想

刘徽是中国历史乃至世界历史上最伟大的数学家之一,是中国传统数学理论的奠基者。他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》是世界最宝贵的数学遗产。刘徽不仅学术水平高,而且也具有崇高的人格魅力。他的数学思想和美学思想在今天的数学和数学教育中仍有重要意义。

论《原道》之“道”

要理解《原道》中"道"的含义,应该在细读文本的同时结合刘勰所接受的文化影响、身世遭际与人生追求、六朝文化的融合性特征与文化失范的态势等作综合性的求解。把"道"说成是自然之道或儒家之道、佛家之道等固然有其合理之处,但尚未触及刘勰论道用心的根本。刘勰意在给他所处的时代建立一套文化规范,重建一种文化秩序,意在证明"自然之道"、天命神道、儒家政治教化之道原本是一回事。天道、神道、人道,都不过是总摄万有的道的具体化或多种形式的变体,它们都是宇宙秩序的体现。在《原道》中,"道"被视为一种无所不在的普适性规范、范式、秩序。

武当山志道教的教育教化体系及应用——以元刘道明《武当福地总真集》、明任自垣《大岳太和山志》为例

元明以来,历朝武当山志对历史文化典籍的保存、拓展和完善,发挥着积极而充要的作用,其山志道教的教育教化作用应该是其中一项重要内容,不可忽视。严格意义上讲,由于教育教化受众的宗教关系和社会关系两个方面,因而,这不仅仅是对道家道教的贡献,也对历史文化及其在其他各方面有着积极的贡献。

朝鲜汉文学家柳梦寅对柳宗元古文理论的接受与变通——以“文以明道”“旁推交通”为例

朝鲜王朝中期著名汉文学家柳梦寅的散文理论深受柳宗元的影响,如反对骈文、倡导古文,赞同"文以明道"和"旁推交通"作古文等观点。但他又对柳宗元的理论做了适当变通,结合朝鲜的时代特征和创作实际,扩充了"道"的范畴和内容,辩证地探讨了"旁推交通"的积极和消极作用,从而形成了自己新的散文理论体系。

刘勰《原道》之“道”探微

运用文本细读的方法分析"自然之道也"这一关键性问题的真正内涵,梳理出刘勰写作思路与推理方式的明线是:天地之文(道之文)→人类之文(《周易》之文)→六经之文(圣之文);暗线是:广义之"道"(老子之"道")→《周易》之"道"→狭义之"道"(儒家之"道")。明暗两线通过原文的中心句"道沿圣以垂文,圣因文而明道"而扭结在一起,得出的初步结论是:从论"文"的角度出发,刘勰是从老子之"道"开始,中经《周易》之"道",而与儒家之"道"彼此和谐地融合在一起,呈现为儒道互补、阴阳相济的辩证之"道"的样式。

刘基“天道论”初探

由于刘基的“天道论”具有系统性,再加上他“心性论”中的“性情关系”与“天道论”中的“理气关系”理路相近或一致,因此,刘基实可称得上是一位“思想家”或“哲学家”。

意识流的时空建构与超越--谈刘以鬯的短篇小说《对倒》

短篇小说《对倒》是刘以鬯一部重要的意识流作品。刘以鬯使用视角交替、对比、意识流等创作手法,由表及里地设置了文本形式与内容、人物外在特征与内在思维的两重对照。“对倒”不仅体现为小说形式,更暗含着丰富的隐喻意义。通过意识流的时空建构,刘以鬯既揭示了人物隐秘的内心世界,又展现了人在时间面前的被动性、主动性和对时空的超越性。而在意识流等现代创作手法之外,刘以鬯在小说中还充分发扬了现实主义的批判传统,在“娱己”的同时,也向广大读者提供了新的阅读体验和思考路径。

刘勰“原道”论及其当代价值

对于刘勰《文心雕龙·原道》之"道"的解析历来众说纷纭、莫衷一是。借助中国传统美学运思方式的视角,刘勰"原道"论美学内涵的探析或可打开新的通途。刘勰"原道"之"道"涵括了"儒""释""道"等中国传统哲学思想的内涵又超越于此。"原道"之"道"是孕生于中国传统美学体系的独特理论范畴,体现了中国传统美学浑融一体、经验直观的悟察和体验世界的方式。刘勰"原道"美学观,对中国当代文艺理论建设具有重要的理论启示。