胜国衣冠问“香严”:清初伪授川东兵备道高奣映新证

在清初三藩叛乱期间,高奣映承袭的到底是"姚安府土知府"抑或"姚安府土同知"的问题值得引起重视。咸同兵变以后,姚州地方文化精英(如甘雨、甘孟贤、由云龙等)为了重建遭受战争破坏的社会秩序,用"春秋笔法"强硬地将清初投降派代表高奣塑造成为一个符合儒家标准的理想人物,诸如"应召出任四川按察使""托疾挂冠"等都没有直接证据。毫无疑问,国内学术界过分强调了《高雪君先生家传》(晚清甘孟贤搜集间接证据撰写而成)的史料价值,这是对高奣话题的回避与误解。

明清时期社会变迁背景下滇西地方治理——以邓川州傣族阿氏土司为中心

明清数百年间,滇西地区因国家制度和地方基层治理而发生了一系列的变化,位于洱海北部的邓川州极具代表性。明初,威远州傣族土酋阿氏因立功而授邓川土知府职,作为非本地人,阿氏首先通过扩大联姻网络,不仅得到故地土司的援助,还获得了周边各族土司和当地豪强的支持,稳固了在邓川的政治统治基础。此外,滇西地区开发较早,加之明朝大量汉族的进入,以儒学为基础塑造文化身份变得异常活跃,阿氏通过建构历史记忆,实现了文化身份的转变,加强了在当地的文化统治基础。邓川州境农业发达,又形成了以土司为总理,各阶层和各民族相互协作的高效运作体系,强化了土司在当地的经济核心地位。这种治理方式既有西南民族地区的共性,也形成了滇西地方治理的特色。