从岁造任务看明代地方织造的兴衰变迁

缎匹是纻丝、绸、纱、罗、绢等丝织品的统称,历来是朝廷不可或缺的重要物资。明代除在南、北两京设置织染局外,又设置了23处地方织染局,主要生产供朝廷赏赐之用的岁造缎匹。通过对这些岁造缎匹生产情况的考察,可勾勒出明代地方织造的兴衰变迁过程。研究认为明代中期以后,随着江南以外地区蚕桑种植业衰落,相应地区的岁造缎匹拖欠也愈益严重,出钱到江南订购缎匹成为解决岁造的唯一出路。这种领织制的出现使江南丝织业的原料优势、技术优势进一步凸显,最终促成丝织业独盛江南的局面。

谈西汉的“东织染官”印

本文校正了西汉的"东织寝官"印的释文,并依据传世文献对"东织染官"的职能、地位做出新的探讨。

黄道婆文化的再研究

针对目前黄道婆文化研究推论性的困境和缺陷,文章运用文献研究法和田野调查法从黄道婆文化的本质、内核、外延三个维度进行再研究。研究表明:一方面,黄道婆文化的本质为中国古代的工匠精神,其内核是乌泥泾棉纺织技术,该纺织技术是由黄道婆在黎族棉纺织技术的基础上,直接运用、改良黎族棉花加工与纺纱技术,创新式地将汉族丝织行业的整经、制纬工艺及麻织行业的织造工艺运用到棉织技术上。同时,黄道婆文化的外延则为长三角地区地域文化。另一方面,黄道婆文化是在乌泥泾棉纺织技术、棉纺织文化与长三角地区风俗互动的过程逐渐形成的一种地域文化。

汉阳陵博物馆馆藏“东织染官”铜印印文考述

汉阳陵博物馆藏有"东织■官"铜印一枚,出土于汉景帝阳陵封土东北侧21号外藏坑,发掘者释为"东织寝官"。本文从玺印篆刻书法的角度对■字进行考证,认为此字应释读为"染"。"东织染官"应是少府属官"东织令"的所辖官员,负责"缯染"皇帝和皇后"天地宗庙群神五时"祭祀所穿祭服的丝帛织染工作。该枚印章的正确释读,有助于推进汉阳陵外藏坑的性质与内涵的研究,亦为研究汉代官职制度和手工业技术发展史提供了宝贵的实物资料。

地方高校服装专业“织染”工作室创设探析

针对目前高校学位教育中产学研、工作室、工作站、研究院所等人才培养模式现状,从服装专业工作室教学模式现状及存在的问题出发,探究与服装专业相关度高的“织染”工作室创设的必要性与可行性,并提出对应的“织染”工作室创设策略。